Христос Воскрес!

Лозунг дня: "Алілуйя. Христос Воскрес, як сказав. Він воскрес із мертвих. Алілуйя" (Матв. 28:6б-7б).

Читання з Апостолу: "Звіщаю ж вам, браття, Євангелію, яку я вам благовістив, і яку прийняли ви, в якій і стоїте, Якою й спасаєтесь, коли пам'ятаєте, яким словом я благовістив вам, якщо тільки ви ввірували не наосліп. Бо я передав вам найперш, що й прийняв, що Христос був умер ради наших гріхів за Писанням, і що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням, і що з'явився Він Кифі, потім Дванадцятьом. А потім з'явився нараз більше як п'ятистам браттям, що більшість із них живе й досі, а дехто й спочили. Потому з'явився Він Якову, опісля усім апостолам. А по всіх Він з'явився й мені, мов якому недородкові. Я бо найменший з апостолів, що негідний зватись апостолом, бо я переслідував був Божу Церкву. Та благодаттю Божою я те, що є, і благодать Його, що в мені, не даремна була, але я працював більше всіх їх, правда не я, але Божа благодать, що зо мною вона. Тож чи я, чи вони, ми так проповідуємо, і так ви ввірували." ( 1Кор. 15:1-11).

Читання з Євангелія:  "А Марія стояла при гробі назовні та й плакала. Плачучи, нахилилась до гробу. І бачить два Анголи, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало Ісусове тіло... І говорять до неї вони: Чого плачеш ти, жінко? Та відказує їм: Узяли мого Господа, і я не знаю, де Його поклали... І, сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та вона не пізнала, що то Ісус... Промовляє до неї Ісус: Чого плачеш ти, жінко? Кого ти шукаєш? Вона ж, думаючи, що то садівник, говорить до Нього: Якщо, пане, узяв ти Його, то скажи мені, де поклав ти Його, і Його я візьму! Ісус мовить до неї: Маріє! А вона обернулася та по-єврейському каже Йому: Раббуні! цебто: Учителю мій! Говорить до неї Ісус: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця. Але йди до братів Моїх та їм розповіж: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого! Іде Марія Магдалина, та й учням звіщає, що бачила Господа, і Він це їй сказав..." ( Ів. 20:11-18).

1 воскресіння Адвенту

Лозунг свята:  "Радій вельми, о дочко Сіону, веселись, дочко Єрусалиму! Ось Цар твій до тебе гряде, справедливий і повний спасіння, покірний, і їде на ослі, і на молодім віслюкові, сині ослиці." (Зах. 9:9)

Текст з Старого завіту: "Ось дні наступають, говорить Господь, і поставлю Давидові праведну Парость, і Цар зацарює, і буде Він мудрий, і правосуддя та правду в Краю запровадить. За днів Його Юда спасеться, Ізраїль же буде безпечний. А це Його Ймення, яким Його кликати будуть: Господь праведність наша. Тому наступають ось дні, говорить Господь, і не будуть уже говорити: Як живий Господь, що вивів синів Ізраїлевих із краю єгипетського, а тільки: Як живий Господь, що вивів і випровадив насіння дому Ізраїлевого з північного краю, і зо всіх тих країв, куди їх був повиганяв! І осядуть вони на своїй землі." (Єр. 23:5-8)

Текст з Нового завіту: "Не будьте винні нікому нічого, крім того, щоб любити один одного. Бо хто іншого любить, той виконав Закона. Бо заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, Не свідкуй неправдиво, Не пожадай й які інші, вони містяться всі в цьому слові: Люби свого ближнього, як самого себе! Любов не чинить зла ближньому, тож любов виконання Закону. І це тому, що знаєте час, що пора нам уже пробудитись від сну. Бо тепер спасіння ближче до нас, аніж тоді, коли ми ввірували. Ніч минула, а день наблизився, тож відкиньмо вчинки темряви й зодягнімось у зброю світла. Як удень, поступаймо доброчесно, не в гульні та п'янстві, не в перелюбі та розпусті, не в сварні та заздрощах, але зодягніться Господом Ісусом Христом, а догодження тілу не обертайте на пожадливість!" (Рим. 13:8-14)

Текст з Євангелія: "А коли вони наблизились до Єрусалиму, і прийшли до Вітфагії, до гори до Оливної, тоді Ісус вислав двох учнів, до них, кажучи: Ідіть у село, яке перед вами, і знайдете зараз ослицю прив'язану та з нею осля; відв'яжіть, і Мені приведіть їх. А як хто вам що скаже, відкажіть, що їх потребує Господь, і він зараз пошле їх. А це сталось, щоб справдилось те, що сказав був пророк, промовляючи: Скажіте Сіонській доньці: Ось до тебе йде Цар твій! Він покірливий, і всів на осла, на осля, під'яремної сина. А учні пішли та й зробили, як звелів їм Ісус. Вони привели до Ісуса ослицю й осля, і одежу поклали на них, і Він сів на них. І багато народу стелили одежу свою по дорозі, інші ж різали віття з дерев і стелили дорогою. А народ, що йшов перед Ним і позаду, викрикував, кажучи: Осанна Сину Давидовому! Благословенний, хто йде у Господнє Ім'я! Осанна на висоті!" (Мт. 21:1-9)

Недолік нехтувати Писанням

Недолік в людині - не знати Писання; але подвійний недолік має той, хто знає і нехтує їм.
- Єфрем Сирін

Про Слово Боже та людське

Іван пише: «Той, Кого послав Бог, говорить Слово Боже» (Ін. 3:34). Це означає, що Боже Слово сприймається не інакше, як Слово що посилається. Нехай ніхто не думає, що Слово Боже приходить на землю за допомогою людської праці. Якщо це Боже Слово, воно має бути надіслане. Неможливо розуміти і тлумачити Святе Письмо самому собою або довільно.Недозволено говорити, не будучи посланим. Боже слово приходить лише тоді, коли його посилає Бог. Якби Бог не послав його, весь світ перебував би в невіданні щодо спокути гріха і розради совісті. Якби Бог не дарував Слово і служіння, у нас не було б нічого. Тому абсолютно необхідно, щоб не говорили і не слухали нічого, крім Божого Слова. Уникайте всього, що бере початок в людському розумі і старанності. Слово Боже не приходить, якщо воно не послано з Небес.

Всякий, хто спілкується з ченцями, повинен запитати їх, чи є їх статут Словом Божим. Ти почуєш, як вони стверджують, що він виникає з благих намірів і має свою мету шанування Бога. Звідси вони роблять висновок, що це поклоніння Богу, і що це Слово Боже. Але для будь-якої людини правильно поклонятися Богу і мати спокутування гріхів більш необхідно, ніж всі благі наміри! Все, що виходить з твого серця - це старанність і твоя власна думка. Скажи мені, чи Бог послав це з небес, і заповів Чи Він це? «Але», - відповідять монахи, - «все це було зроблено, щоб прославити Бога!» Тим гірше. Подвійно богохульно, що ви називаєте Словом Божим і поклонінням Богові те, що ви самі вигадали. Саме так Отець обдурив світ, сховавшись за ім'ям і званням Церкви. Ніяке Слово Боже не спадає на світ, не будучи Їм послано. Якщо воно виросло з мого серця, або якщо я слідую Приміром Златоуста, Августина і Амвросія, це не Слово Боже.

Є величезна різниця між Словом, яке було послано з небес, і яке породжене моїм ретельністю і думкою. Святе Письмо не виросло із землі. І тому Іван пише: «Сущий від землі - земний і від землі говорить» (Ін. 3:31). І тому нам повинно твердо засновувати своє спасіння на силі Божого Слова, а не на нашому власному ентузіазмі і уяві

- Мартін Лютер. З проповіді на Іоанна 3:34

Як вивчати Біблію ?

Завжди спочатку моліться!

Просіть Бога, щоб Він послав Свого Святого Духа, щоб відкрити ваш розум (Лук. 24:45; Дії. 16:14). Святий Дух висвітлює Святе Письмо (Ів. 16:13; 14:26). Апостол Павло пише: "Не знає ніхто й речей Божих, окрім Духа Божого" (1 Кор. 2:11; Прик. 20:27; Еф. 1:13). Кожного разу, коли ви починаєте читати Біблію, промовте таку молитву:

"Дорогий Господи, без Тебе мій розум дуже обмежений. Відкрий мій розум Духом Твоїм, щоб я міг зрозуміти Твоє Слово, щоб я побачив Твого Сина Ісуса Христа в центрі усього сущого, щоб Твоя благодать і пробачення в Христі омили мої гріхи, укріпили мене  у цьому житті і подарували мені надію на життя небесне. В ім'я Ісуса я молю. Амінь."

Різдво Христове

"Коли ж народився Ісус у Віфлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, то ось мудреці прибули до Єрусалиму зо сходу, і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо на сході ми бачили зорю Його, і прибули поклонитись Йому. І, як зачув це цар Ірод, занепокоївся, і з ним увесь Єрусалим. І, зібравши всіх первосвящеників і книжників людських, він випитував у них, де має Христос народитись? Вони ж відказали йому: У Віфлеємі Юдейськім, бо в пророка написано так: І ти, Віфлеєме, земле Юдина, не менший нічим між осадами Юдиними, бо з тебе з'явиться Вождь, що буде Він пасти народ Мій ізраїльський. Тоді Ірод покликав таємно отих мудреців, і докладно випитував їх про час, коли з'явилась зоря. І він відіслав їх до Віфлеєму, говорячи: Ідіть, і пильно розвідайтеся про Дитятко; а як знайдете, сповістіть мене, щоб і я міг піти й поклонитись Йому. Вони ж царя вислухали й відійшли. І ось зоря, що на сході вони її бачили, ішла перед ними, аж прийшла й стала зверху, де Дитятко було. А бачивши зорю, вони надзвичайно зраділи. І, ввійшовши до дому, знайшли там Дитятко з Марією, Його матір'ю. І вони впали ницьма, і вклонились Йому. І, відчинивши скарбниці свої, піднесли Йому свої дари: золото, ладан та смирну. А вві сні остережені, щоб не вертатись до Ірода, відійшли вони іншим шляхом до своєї землі" (Матв.2:1-12).

День Усіх Святих

Читання зі Святого Писання на Свято Усіх Святих, знаходиться в Мат. 5:1-12 :

"І, побачивши натовп, Він вийшов на гору. А як сів, підійшли Його учні до Нього.І, відкривши уста Свої, Він навчати їх став, промовляючи: Блаженні вбогі духом, бо їхнєє Царство Небесне Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені.Блаженні лагідні, бо землю вспадкують вони. Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони нагодовані будуть. Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога. Блаженні миротворці, бо вони синами Божими стануть. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, як ганьбити та гнати вас будуть, і будуть облудно на вас наговорювати всяке слово лихе ради Мене. Радійте та веселіться, нагорода бо ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами."

Як вивчати Біблію ?

"Корені" Христові!

Щоб зрозуміти структуру Писань, в центрі яких стоїть Христос, можна використати  аналогію з деревом. Христос є "стовбуром" такого дерева. Якщо ви хочете подивитися, на чому тримається Христос ("стовбур дерева"), або звідки прийшов Христос, то вам потрібно опуститися в низ, до коренів, і дослідити Старий Заповіт. Новий Заповіт сповнений посилань на Старий Заповіт. У Старому Заповіті міститься більше 300 пророцтв, що стосуються Христа. Послання до євреїв з Нового Заповіту містить 29 прямих цитат і ще 50 явних натяків на фрагменти Старого Заповіту. Близько 70% Об'явлення (278 із 404 віршів)  містить посилання на вірші Старого Заповіту!
Дослідники Біблії постійно дивуються багатьом посиланням на "корені" Христа у Старому Заповіті. Наприклад, коли євангелісти хотіли розтлумачити значення тих чи інших слів чи дій Ісуса, або подій, що відбувалися навколо Нього, вони зверталися до Старого Заповіту. Коли євангеліст Іван замальовує, як солдати, що розпинали Ісуса, кидали жереб про Його хітон, Він пояснює: "Тож міркували між собою: Не роздираймо його, але киньмо жереба на нього, - кому припаде. Це щоб збулося Писання, де мовиться: Розділили мій одяг між собою і за мій плащ кидали жереба. Вояки так і зробили." (Ів. 19:24; Пс.22:18). 
Сам Ісус часто нагадував Своїм слухачам, що все, сказане і виконане Ним, відбулося для того, "щоб" збулося "Писання". Після воскресіння з мертвих Ісус сказав  Своїм послідовникам: "І промовив до них: Ось слова, які я сказав вам, ще коли був з вами: Треба, щоб збулося все написане про мене і в законі Мойсеєвім, і в пророків, і в псалмах." (Лук. 24:44). Пам'ятайте, що та частина Святого Письма, яку ми називаємо Старим Заповітом, була єдиною  частиною Святого Писання, на яку Ісус міг посилатися. (Книги Нового Заповіту і послання, що  входять до нього, ще не були написані). Однак, ми часто дивуємося, коли розуміємо , що  у Старому Заповіті учні Христа могли знайти все, що їм потрібно було знати  про страждання свого Спасителя, про Його смерть і тілесне  і тілесне воскресіння з мертвих третього дня. 
Коли ви подивитеся на Ісуса, як на "стовбур дерева", досліджуючи Його "корені" у Старому Заповіті, ви відчуєте, як зміцнюється ваша віра. Тепер, піднімаючись по "стовбуру"до гори, ви одержуєте ще більші благословення. Усі Писання Нового Заповіту (За Євангелієм від Івана) далі розкривають і тлумачать значення земного життя, смерті і воскресіння Христа.
Ми бачимо з ясних свічень Писань і слів Самого Спасителя, що Христос стоїть в центрі Писань. Тепер, перед рекомендаціями щодо перших основних кроків при вивченні Біблії, нам потрібно  наголосити на одному дуже хитрому задумі, який використовує диявол, щоб збити зі шляху вивчення Біблії. Це допоможе вам уникнути цієї спокуси. Хто попереджений, той озброєний!

Як вивчати Біблію ?

Спокуса диявола

Диявол намагається ввести кожне нове покоління людей в оману, спокушуючи їх повірити, що Біблія є, перш за все, божественним посібником для морально кращого життя. Як наслідок цього, після читання Біблії людина намагається розпочати жити таки життям , яке приємне для Бога, і так одержати Його благословення. Ісус ясно попереджав про це серйозне неправильне розуміння основної мети Святого Письма. Він суворо попереджав фарисеїв , найбільш впливових релігійних проповідників того часу, щоб вони не вважали Біблію релігійною книгою правил поведінки.
Ісус сказав фарисеям: "Дослідіть Писання; ви ж бо думаєте, що в них є вічне життя, - а вони свідчать про мене." (Ів. 5: 39). Також в Євангелії від Марка: " Ісус сказав їм: Чи не тому помиляєтеся, що не знаєте ні Писання, ні Божої сили?" (Мар. 12:24). Та в Дії: " Бо ті, що живуть у Єрусалимі, і їхні правителі, не зрозумівши цього, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи, - засудивши його." (Дії. 13:27). Просто кажучи, Ісус говорив  фарисеям: "Ви постійно досліджуєте Писання, щоб знайти вказівки, як жити, чи спосіб життя, приємний для Бога. Але основне призначення Біблії не в тому, щоб бути книгою релігійних норм  і правил. Біблія - це книга, яка складається з багатьох натхненних Богом Писань, які всі свідчать про Мене ! " Отже, навіть якщо це не відразу кидається в очі, основний наголос Біблії  не втому, щоб забезпечити читача різними релігійними правилами, які потрібно виконувати, щоб догодити Богу. Основною метою Святого Письма є зосередження на Ісусі Христі, Який повністю виконав Закон за на: "Не думайте, що Я прийшов скасувати закон або пророків; не прийшов Я скасувати, але доповнити." (Матф. 5:17).
Тому, читаючи Святе Письмо, не зосереджуйтеся на Законі. Уникайте спокуси вважати Біблію збірником релігійних правил, виконуючи які можна заслужити Божу прихильність. Натомість зосередьтеся на любові і благодаті Божій і Ісусі Христі. "Бо Закон даний був через Мойсея, а благодать та праведність з’явилися через Ісуса Христа." (Ів. 1:17).

Як вивчати Біблію ?

"Я хотів би вивчати Біблію, але не знаю, як і з чого почати?" На це питання, що часто ставиться, дав чудову відповідь апостол Іван : "Це ж написано, щоб ви ввірували, що Ісус є Христос, Божий Син, і щоб, віруючи, життя мали в Ім'я Його!" (Івана 20:31).У цих словах улюблений учень Христа пропонує пораду тим, хто щиро бажає читати Писання, але не знає, з чого почати.
Апостол вказує, що в центрі його Євангелія є Ісус, і кожен, хто навчається про Нього і покладається на Нього, має запевнення у вічному житті. Тому Євангеліє від Івана, ця проста і приємна для читання книга Святого Письма, є добрим початком для вивчення Біблії.
Біблія містить багато фактів, історій, поетичних розповідей і т.п., але центральною особою  усієї Біблії є Ісус Христос, здавна обіцяний Месія, розп’ятий і воскреслий з мертвих. Не лише апостол Іван свідчить, що все Святе Письмо зосереджується на Ісусі. Сам Ісус говорить про це.
Одного разу Ісус навчав у синагозі. Прочитавши пророцтво про Месію з книги Ісаї 61:1, Ісус сів і надзвичайно здивував громаду такими словами : "І почав Він до них говорити: Сьогодні збулося Писання, яке ви почули!" (Лук.4:21). Ясно, що мав на увазі Ісус: Святе Письмо свідчить про Христа і вказує на Нього, Христос є метою Святого Письма; виконання Біблійних пророцтв полягає у ділах Христа для відкуплення всіх людей.
Від початку Біблії, від першої євангельської обітниці у Книзі Буття 3:15, усі писання пророків Старого Заповіту так чи інакше свідчать про Ісуса, прийдешнього Месію. Знання, що Ісус Христос є основною особою Старого і Нового Заповіту, дає читачу Біблії впевненість у тому, що він буде благословенний Доброю Звісткою про Божу благодать, а не пов'язаний релігійними обрядами і настановами.

Біблійне вчення про Святого Духа

Робота Святого Духа

Святий Дух як і інші іпостасі Трійці має свою роботу. Святий Дух теж має свою роботу. Робота Святого Духа полягає в тому щоб християн робити святими, приводити до віри в Ісуса Христа і благословляти викупительною роботою Христа. Всі люди через первородний гріх мертві до Бога, тобто ворожі до Нього і мають бажання грішити. Про все це нам каже Біблія: “І вас, що мертві були через ваші провини й гріхи” (Еф.2:1). Через гріх Адама людство зненавиділо Бога, всі люди народившись в цей світ грішать , роблячи беззаконня перед Богом. Люди не можуть робити справжнє добро без Бога, через гріховність людина відкидає Бога, і не може власними зусиллями повірити в Ісуса Христа. І лише Дух Святий через свою Божественну силу яка є в Євангелії, бо це є плід праці Духа Божого,кличе до Христа не відроджених людей. Господь це робить запрошуючи нас через Євангеліє мати вічне життя та спасіння, вічно перебуваючи з Ісусом Христом: “Бог що нас спас і покликав святим покликом, не за наші діла, але з волі Своєї та з благодаті, що нам дана в Христі Ісусі попереду вічних часів ” (2Тим.1:9). Спочатку Святий Дух приводить нас бунтарів, беззаконників, грішників до Закону, який розбиває і знищує нашу само святість. Закон збентежуючи грішні душі породжує покаяння і тоді Святий Дух нам дає Євангеліє — яке проголошує нам прощення гріхів, як найкращі ліки, лікує наші вражені гріхом рани і веде нас до лікаря Ісуса Христа. Дух святий кличе грішників дає їм Закон, після Господь дає Євангеліє розкаяним грішникам. Євангеліє завдяки Святому Духу нас скеровує до Ісуса Христа, даючи знання про Спасителя, для того щоби християни покладалися лише на Нього , вірили Христу і раділи своєму спасінню (2 Кор. 4:6; Рим. 15:13). Ця робота Святого Духа називається відродженням. Бо Святий Дух нас відроджує до загубленого нами вічного життя. Святий Дух навертає людей до правди показує нам шлях істини, яким нам треба ходити.

Святий Дух виробляє в наших серцях віру, і завдяки вірі ми приймаємо Ісуса Христа і Його спасіння: “Бо хоч би ви мали десять тисяч наставників у Христі, та отців не багато; а я вас породив у Христі Ісусі через Євангелію... (1Кор.4:15)”. Дух Святий нас народжує, народжує нас у правдивій вірі , через Євангеліє яке Він написав. В нас можуть бути багато наставників, вчителів людей які нас вчили християнській вірі, але справжнім нашим Отцем віри може бути лише Він — Дух Святий — той що створив Церкву. Дух Святий діє через написане Ним Євангеліє. Святий Дух через Євангеліє впливає на нашу віру, скеровуючи нас до Слова та до Церкви, Він змінює наше серце, роблячи його святим і це Він робить щоби ми боролися з гріхом, роблячи плід віри — добрі діла (Еф. 2:10).

Дух Святий робить в нас добрі діла, тоб то те все що віруюча людина робить стараючись непорушити декалог, роблячи для прославлення Бога і на добро всім людям (Ів.14:15). Святий Дух тримає нас у правдивій вірі на спасіння:

“Я певний того, що той, хто в вас розпочав добре діло, виконає його аж до дня Христа Ісуса (Фил.1:6)”. Святий Дух в нас розпочинає добре діло, робить це щоби аж до кінця віку відроджені мали спасіння.

Святий Дух також дбає про всю Християнську Церкву на землі, Він освячує церкву, зберігає її у правдивій вірі з'єднуючи її і направляючи її до Спасителя Ісуса Христа. Цар Небесний втішає не лише людей по окремо, але і всю Церкву.

Святий Дух хоче: “...щоб усі люди спаслися, і прийшли до пізнання правди (1Тим.2:3,4)”. Господь хоче щоби всі люди на землі мали спасіння, та були учнями Ісуса Христа, спаслися і мали вічність з Отцем , Сином і Святим Духом. Амінь!

Вознесіння Господнє !

От що про Вознесіння Господнє каже Слово Боже (Дії 1:1-12):

"Перше слово написав я про все, о Теофіле, що Ісус почав робити й навчати, аж до того дня, коли вознісся, давши Завіт через Святого Духа апостолам, яких був вибрав. 
Перед ними постав живий після своїх страждань, з численними доказами, з'являючись їм упродовж сорока днів і промовляючи про Боже Царство. 
І як був з ними, наказав їм не відходити від Єрусалима, але очікувати обіцяного від Батька, про яке ви чули від мене. 
Бо Іван же хрестив водою, ви ж маєте хреститися Святим Духом за кілька днів. 
Вони зійшлися та й питали його, кажучи: Господи, чи не тепер ти відновиш царство Ізраїля? Сказав їм: Не вам знати часи й роки, які Батько поклав своєю владою, 
але ви одержите силу, коли, щойно найде на вас Святий Дух і будете мені свідками в Єрусалимі та по всій Юдеї і Самарії та аж до краю землі. 
Сказавши це, став возноситися на їхніх очах - і хмара сховала його з виднокола. 
Коли вдивлялися в небо, як він віддалився, то два мужі в білих убраннях з'явилися перед ними та й сказали: Галилейські мужі, чого стоїте й дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як оце бачили ви, коли йшов Він на небо. 
Тоді повернулися до Єрусалима з гори, званої Оливною, що неподолік Єрусалима, на відстані дня ходи в суботу."  (Деян.1:1-12).

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Бут. 3:15

"Як прорік був Він нашим отцям, Аврааму й насінню його аж повіки" (Лук.1:55)!

Ці слова скидають заслуги і гордість і підносять Божу благодать і милість. Бо Бог сприйняв Ізраїль не за його заслуги, але тільки заради власного обітниці. З чистого благодаті дав Він цю обітницю, і з чистої благодаті Він її виконав. Тому Павло говорить у Гал. 3:17 і далі, що Бог дав обітницю Авраамові за чотириста років до закону Моїсеєва, щоб ніхто не хвалився і не говорив, що заслужив благодать і обітницю Законом або справами Закону. Матір Божа оспівує тут цю обітницю, і приписує втілення Бога однією лише божественною, благодатною, незаслуженою милістю, тією ж, що була дарована Авраамові.

Обітниця Божа, дана Авраамові, записано в Бут. 12:3 і Бут 22:18, і згадується в багатьох інших місцях: «Клянуся, говорить Господь, що ... благословляться в потомстві твоїм усі народи землі ». Ці слова справедливо звеличують Павло і пророки. Бо через ці слова Авраам і його нащадки збереглися і отримали блаженство. Ми теж станемо блаженними, бо в цих словах є обітниця Христа Спасителя світу. У лоні Авраама знаходяться отримане блаженство до народження Христа, і без цих слів ніхто не може знайти блаженство, навіть якщо здійснить всі добрі діла на світі. Розглянемо це більш детально:

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Тепер про шість діяннях Божих сказано досить:
"Пригорнув Він Ізраїля, Свого слугу, щоб милість згадати"  (Лук.1:54)

Перерахувавши скоєне Богом з нею і з усіма людьми, Марія повертається до початку і завершує Магніфікат найбільшим діянням Божим - вочоловічування Божого Сина. Вона сповідує, що вона лише раба, служниця усього світу, і досконале в ній діяння задумано не тільки для її блага, але для блага всього Ізраїлю. І все ж вона розділяє Ізраїль на дві частини і віддає перевагу одній
- Тим, хто служить Богові. Однак, ніхто не служить Богу, якщо не визнає Його своїм Богом і не дозволить Йому діяти в собі, про що говорилося вище. Зараз же слівце «богослужіння» придбало таке далеке значення, що, чуючи його, люди думають про дзвони дзвонів, про кам'яні та дерев'яні церкви, про кадильниці, про полум'я свічок, про церковний гул, про золото, срібло і дорогоцінних каменях у шатах хлопчиків-хористів і службовців меси - священиків, про чаши і раках, про оргaн і скульптури, про процесії і хресних ходах, і головне - про бурмотіння молитов і перебиранні чьоток. Таким, на жаль, стало богослужіння. Про нього Бог нічого не знає, і ми не
знаємо нічого, крім щоденного гучного і пишного співу магніфікат, справжню мелодію і зміст якого заглушаємо. Однак, сам текст має велику силу: де ми не переживаємо істинних діянь Божих, там немає ні богослужіння, ні Ізраїлю, ні благодаті, ні милосердя, ні Бога, навіть якщо ми до знемоги станемо співати і дзвонити в церквах і зберемо в них всі цінності світу.
Бог нічого такого не заповів, а тому це Йому без сумніву неугодно.
Тільки той Ізраїль, який служить Богу, йде на благо  вочоловічування Христа. Це належить Йому, улюблений народ, заради якого Він став людиною, щоб врятувати його від влади диявола, гріха, смерті і пекла, дати йому вічне життя і блаженство. Це і є «Вознесіння», про який співає Марія. Апостол Павло говорить: « що Самого Себе дав за нас, щоб нас визволити від усякого беззаконства та очистити Собі людей вибраних, у добрих ділах запопадливих.»(Тит. 2:14). Апостол Петро у 1Пет 2:9 говорить також: «Але ви вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого ». Ось багатства безмежної милості Божої, яку ми отримали не по заслугах, а виключно по благодаті. Тому Марія і каже «і згадав милість», а не наші заслуги і гідності. Ми потребували, але не були гідні. Значить, лише Йому личить хвала і честь, а наші слава і гордість нічого не варті. Ніщо не змушувало Його діяти, крім Його милосердя, яке Він і повинен був явити. Чому ж Марія каже «і згадав», а не "вирішив проявити" милість?

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Розглянемо протилежне. Якщо Бог стане скидати знатних і багатих перш, ніж вони стануть знатними і багатими, яка від цього користь? Спочатку вони повинні досягти такої висоти і багатства, що всім навколо і самим собі будуть здаватися невразливими і непереможними, стануть самовпевненими, як вавилоняни, про яких Ісая говорив: «А тепер це послухай, розпещена, що безпечно сидиш, що говориш у серці своїм: Я, і більше ніхто! Не буду сидіти вдовою, і не знатиму страти дітей! Та прийдуть на тебе несподівано те й те в один день, страта дітей та вдівство, вони в повній мірі на тебе спадуть при усій многоті твоїх чарів, при силі великій твоїх заклинань!...» (Іс 47:8-9).
І тоді Бог покаже в них Свої діяння. Він змусив фараона підноситися над дітьми Ізраїлевими і пригнічувати їх, як Сам говорить в Вих 9:16: «Але Я для того залишив тебе, щоб показати тобі Мою силу, і щоб оповідали про Ймення Моє по всій землі.». Біблія сповнена подібних прикладів, що вказують на діяння і слово Боже і засуджують діяння і слова людські.
Ось втіха: не людина - Сам Бог не просто дає щось голодному, а «виконує і насичує» його. Марія каже «добром», тобто, дарував повноту неминущу і блаженну, благотворно впливає на душу і тіло. Отже, вони колись були позбавлені благ і повні недоліків. Бо, як говорилося вище, багатство - це тимчасові блага для потішання тіла, від чого і душа відчуває радість. Так і голод означає тут не тільки відсутність їжі, але і всіх тимчасових благ. Людина може обходитися без
всього, крім їжі, майже всі блага потрібні йому заради харчування. Без їжі прожити не можна, а без одягу, будинку, грошей, маєтку і людей - можна. Тому Писання бере саме насущне, без чого не можна обійтися, і називає користолюбців і прагнучих до тимчасових благ служителями утроби (Рим. 16:18). Павло називає чрево їх богом (Фил. 3:19). Що може бути більш сильним і втішним мотивом радісно переносити голод і бідність, ніж слова Матері Божої про те, що Бог виконає блага всіх спраглих? Якщо ці слова про честь і ціною бідності не діють на людину, то він безумовно не має віри і не покладається на Бога, подібно язичнику.
І навпаки: хіба можна сильніше проклясти багатство і налякати багатих, ніж сказавши, що Бог спустошить їх? О, як великі і безмежні поняття виконання і оставленности Богом! Жодна тварюка тут не може ні допомогти, ні порадити. Людина страхається, якщо чує, що батько відмовляється від нього або що він потрапив у немилість до пана, а ми, багаті і піднесені  - не
лякаємося, коли від нас відмовляється Бог, і не просто відмовляється, а загрожує нас розтрощити, принизити і спустошити! І навпаки: яка радість, коли батько добрий до нас, а пан прихильний! За це ми готові навіть віддати й життя, і маєток. Маючи таку обітницю і таку втіху ми не потребуємо них і не можемо ні насолоджуватися ними, ні дякувати, ні радіти. О невірство, як ти озлоблене і скам'яніле, що не відчуваєш величі цих речей!

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

П'яте і шосте діяння:
Удовольняє голодних добром, а багатих пускає ні з чим (Лук.1:53 )

Як вже було сказано, «смиренний» - не той, хто просто принижений і зневажений, а той, хто з радістю перебуває в цьому стані, особливо заради Слова Божого та правди. Так і шматує - не той, у кого мало або зовсім немає їжі, а той, хто сам заради Бога і істини з радістю терпить позбавлення, заподіяні йому іншими. Хто може бути більш приниженим, нікчемним і голодним, ніж диявол і прокляті, яких мучать, морять голодом і вбивають за злі справи, ті, хто проти волі знаходиться в приниженні і потребі? Однак, це не допомагає їм, а навпаки примножує їх нещастя. Матір Божа говорить не про них, а про тих, хто одне з Богом і Бог - з ними, про тих, хто вірує в Нього і довіряє Йому. З іншого боку, хіба завадило святим отцям Авраамові, Ісакові та Якову їх багатство? Хіба завадив Давиду царський трон, Даниїлу - влада над Вавилоном, і багатьом, хто мав високе положення і багатство, - мати вільне серце і не шукати свого?
Соломон у Приповістях 16:2 говорить: «Господь зважує душі». Тобто, Він судить не по зовнішності і способу життя, багатий ти чи бідний, високопоставлений чи низький, а за духом, за внутрішнім. В земному житті завжди будуть існувати відмінності між людьми і станами, але серце не повинно прагнути до знатності і багатства і бігти від принижених і бідних. У Псалмі 7:10-12 написано: «... Вивідуєш Ти серця й нирки, о праведний Боже! ... Бог - суддя праведний ». Люди ж судять за зовнішнім, і тому часто впадають в омани.
Справи ці відбуваються в таємниці, невідчутно, поки не скоються. Багата людина не усвідомлює, як він порожній і вбогий, поки не помре або не постраждає інакше. Тоді він побачить, як мізерно було все у його маєтку. «Міцні серцем стали здобиччю, задрімали вони своїм сном», як говорить Псалом 75:6. Голодні ж не знають, наскільки вони повні, поки не прийде кінець. Тоді почують вони слова Христові: «Блаженні голодні, бо вони нагодовані» (Лк. 6:21), а Матір Божа, втішаючи, додасть: «голодних добром». Неможливо, щоб
Бог дозволив тілесно померти від голоду тому, хто сподівається на Нього. Швидше всі Ангели прийдуть і наситять його. Іллю годували ворони, а в Сарепта він і вдова довгий час харчувалися однією жменею борошна (3 Цар. 17). Бог не залишає надіються на Нього. Давид
говорить у Псалмі 36:25: «Я був молодий і постарівся, та не бачив я праведного залишеним і нащадків його, щоб хліба». Той, хто сподівається на Бога - правий. Також в Псалмі 33:11 говориться: «левчуки [6] бідують і терплять голод, а шукають Господа, не терплять нестатки ні в якому благо ». Мати Самуїла Анна говорить в 1Цар 2:5 «ситі за хліб, а голодні відпочивають».

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Четверте діяння: Піднесення принижених:
"І підніс принижених ..." (Лук. 1: 52)

Слово «принижені» тут означає не смиренних, а всіх, кого світ вважає непривабливими і нікчемними. Це те ж слово, яке Марія вживає, говорячи про себе - «зглянувся Він на малість (смирення) Своєї раби». Істинно смиренні ті, хто з радістю терпить приниження і презирство і не прагне піднестися. «Піднесення» не означає, що Бог посадить смиренних на місце сильних,
яких скине. І богобоязливих Він не поставить на місце вчених, зарозумілих, а дасть їм набагато більше: вони в Бозі і Дусі піднесуться над тронами, могутністю і вченістю, бо знають більше вчених і могутніх. Немає необхідності повторювати, як це відбувається, про це було сказано при описі першого діяння. Все це говориться для утіхи стражденних і до залякування тиранів, якщо ми віруємо, що це істинно.

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Третє діяння Боже: скинення сильних:

"Він могутніх скидає з престолів, підіймає покірливих, удовольняє голодних добром, а багатих пускає ні з чим"  (Лук.1:52,53)!


Дане діяння і наступні за ним легко зрозуміти за допомогою попередніх двох. Бог розсіює мудрих з їх самолюбством і добрими намірами, на які вони покладаються, підносячись над смиренними. Права і розум останніх відкидаються, як з волі Божої зазвичай і відбувається. Точно так само Він крушить і скидає сильних і великих з їх владою і могутністю, на які вони покладаються і які зарозуміло звертають проти нижчих і смиренних, приносячи їм розорення, біль, смерть і всяке зло. І як Бог утішає страждають заради справедливості, істини і Слова, так втішає Він і терплять розорення і зло. Наскільки Він втішає останніх, настільки лякає перших.

Все це, однак, повинно пізнаватися через віру і терпіння. Бо Бог сильних ламає не так скоро, як вони заслуговують, і дозволяє їх силі дійти до найвищої точки. Після цього Він не підтримує її, сама себе вона теж не може підтримувати і поступово сходить нанівець. Пригноблені ж піднімаються, теж поступово, тому що сила Божа - внутрішня, вона залишається, коли могутність сильних вичерпується.

Однак, Марія не говорить «Бог руйнує трони», але «могутніх скидає з престолів». Вона не говорить «Він залишив смиренних як є», але «возніс смиренних». Бо поки стоїть світ, повинні залишатися влади, війська, сили і трони. Але те, що володарі використовують їх на зло і проти Бога, для гноблення і насильства над смиренними, для задоволення своїх бажань і як привід до самовихваляння, замість того, щоб зі страхом Божим славити Його і захищати справедливість, Він довго не потерпить. З історичних книг і на власному досвіді ми дізнаємося, як Він збирає одні царства і руйнує інші, підносить одні князівства, а інші скидає, примножує один народ, а інший стирає з лиця землі. Так було з асирійцями, вавилонянами, персами, греками, римлянами, які теж думали, що будуть вічно сидіти на своїх тронах. Він знищує не розум, мудрість і правду (без яких не зможе існувати світ), а гордість і гордих, що використовують ці блага для своїх забаганок, які не бояться Бога і переслідуючих смиренних і божественну істину - тих, хто вживає ці чудові дари Божі проти Бога.

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Друге діяння Боже - знищення духовної гордості:

"Він явив силу Свого рамена, розпорошує тих, хто пишається думкою серця свого!" (Лук.1:51)

Нехай ніхто не бентежиться, що я в різних місцях перевів "явив силу" по-різному. Це було зроблено для кращого розуміння сенсу цих слів, не прив'язаних ні до якого часу, що позначають Божі діяння, які Він творив, творить і буде творити надалі. Тому правильним перекладом буде наступний: "Бог є Господь, чиї справи такі, що Він розсіює гордовитих і благоволить до тих- хто боїться Його ".

Боже "рамено" в Писанні - це Його власна сила, що діє без посередництва тварі. Вона діє таємно, ніхто не помічає її, поки не здійсниться все, коли цю силу і рамено не можна буде осягнути інакше як вірою. Тому Ісая в 53:1 журиться, що деякі мають віру в цю силу і м'яз, кажучи: "Хто повірив тому, що почув від нас, і кому відкрилася рамено Господнє?" 

Все це тому, продовжує він, що сила діє таємно, під не відповідним їй виглядом. І Авакум в 3:4 спочатку говорить: "від руки Його-промені", як прояв Його великої сили, проте потім - "там укриття Його потуги"! Що це значить?

Це означає ось що: Якщо Бог діє через посередництво створіння, то відразу видно, де сила, а де слабкість. Звідси і приказка "Береженого Бог береже". Значить, через який виграв війну у князя Бог переміг переможених. Якщо когось задер вовк або він отримав якесь ушкодження - це відбувається через створіння. Бог створює і руйнує одне створіння через інше. Хто лежить - лежить, а хто вартує - вартує. Зовсім інакше йде справа, коли Бог діє Своєю силою: тоді руйнування і творення відбуваються несподівано і невидимо. Таке Він творить тільки з двома частинами світу - праведними і неправедними. Він робить праведних безсилими і утискатє настільки, що здається - їм кінець, хоча саме тут Він до них ближче всього, але в такій таємниці, що вони самі цього не бачать, а тільки вірують. Тут проявляється повнота сили Божої і Його рука. Де закінчується людська сила, там починається сила Божа, якщо очікуєш її з вірою. Де припиняється тиск, там виривається на волю сила, ховалася під неміччю. Так і

Христос став безсилим на хресті, що було найбільшим проявом сили, і подолав гріх, смерть, світ, пекло, диявола і все зло. Так були сильні мученики і перемагали, так перемагають зараз стражденні й пригноблені. Тому Йоїл в 3:10 говорить: Слабкий нехай говорить: «я сильний», але з вірою і не відчуваючи своєї сили, поки не здійсниться все. І навпаки: Бог дозволяє іншій частині підноситися. Він відводить свою силу і дозволяє їм роздуватися від усвідомлення власної значущості. Бо де входить сила людини, там виходить сила Божа. Коли ж міхур повний і їм здається, що вони перемогли, що вони самі домоглися всього, Бог протикає міхур - і кінець. Дурні! Вони не знають, що поки вони роздувалися і посилювалися, Бог покинув їх і рука Божа не з ними. Тому вони перебувають лише деякий час, а потім зникають, як бульки на воді, неначе їх і не було. Про це говорить Псалом 72, де псалмоспівець дивується, чому нечестиві благоденствують у світі. В кінці він каже: «це важко було в очах моїх, аж доки не увійшов я в святилище Боже і кінець їхній "(Пс. 72:17). Він побачив, що їх піднесення оманливе, що, підносячись, вони насправді принижуються. Як скоро вони бувають зруйновані, як швидко їм приходить кінець, як ніби їх і не було, проходять, як сон. "Бачив я нечестивця грізного, розширюється, подібно укоріненому багатовітвистого дереву, але він пройшов, і ось немає його, шукаю його і не знаходжу "(Пс. 37:35-36).

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Перше діло Боже: Милосердя (II):

Тут виникає питання: Чи повинен пан захищати свою землю і людей від несправедливості або він повинен сидіти тихо і дозволити себе оббирати? Що тоді буде з світом? Коротко викладу свою думку. Я багато разів говорив, що мирські влади зобов'язані захищати своїх підданих. Для того вони і носять меч, щоб страшити не підкоряються божественним звичаями і охороняти спокій інших. Тут вони шукають не свого, а блага ближнього і слави Божої. Вони могли б опустити свій меч, якщо б Бог не наказував припиняти зло. Однак це не повинно приносити ще більшого зла, коли ложку зберігають, а горщик розбивають. Поганий той захист, коли заради однієї людини в небезпеці ціле місто, а заради одного села чи замку - ціла країна, якщо, звичайно, Бог, як в старі часи, не дає особливого веління. Якщо лицар відніме у городянина його маєток, а ти з військом підеш карати несправедливість, і при цьому твердині пустиш з огнем всю землю, хто завдасть більшої шкоди - лицар або правитель? Давид часто дивився крізь пальці на злочини, якщо покарання одного могло бути на шкоду ще комусь. Так повинні чинити всі влади. Один громадянин може і постраждати трохи заради громади і не повинен вимагати, щоб заради нього страждали всі інші. Так буде не завжди. Христос не хотів викорінювати бур'яни, щоб не вирвати з ними і пшеницю. Якщо через кожного дотику затівати сварку і нічого не прощати, то світу не буде зовсім, а одна лише розруха.