Записи євангеліста Аугсбургського віросповіданя

Перше діло Боже: Милосердя: Наш вірш говорить  "і милість Його з роду в рід на тих, хто боїться Його" . Марія починає з вищого, з духовних, внутрішніх благ, які перетворюють людей в самих пихатих, гордих і твердошиїв на землі. Жоден багатій, жоден володар не буває так пихатий і сміливий, як ті самовпевнені, що думають, ніби завжди праві, всі знають про справу і взагалі мудріше всіх інших. Особливо це проявляється під час зібрань, коли їм буває потрібно відступити або визнати свою неправоту, і де вони бувають настільки зухвалі і позбавлені страху Божого, що сміють стверджувати, ніби не можуть помилятися, тому що з ними Бог, а решта - від диявола. Вони наважуються волати до суду Божого, а якщо до того ж мають можливість і владу, то кидаються стрімголов переслідувати, засуджувати, проклинати, душити, гнати і знищувати своїх опонентів, а потім кажуть, що служили Богові і діяли на славу Його. Навіть Ангели на небесах не можуть похвалитися такою упевненістю в своїх засл

Ви, звичайно, знаєте, хто такий Мартін Лютер. Це той, хто почав справу протестантської Реформації, прибивши свої дев'яносто п'ять тез на дверях церкви у Віттенберзі. Але чи знаєте ви, хто така Каті, його дружина, побіжна черниця? Вона була гостра на мову, та й поступливою її ніяк не можна було назвати. Поєднання, скажімо прямо, не найкраще для сімейного життя. Так яке ж була сімейне життя Мартіна і Каті? Дуже не звичайне. Мартін і Каті виглядають такими живими і сучасними: Часом здається, що живуть вони десь тут, поруч, буквально по сусідству. Спершу дивуєшся: як цей шлюб взагалі міг існувати? Але чим більше дізнаєшся про них, тим зрозуміліше, в чому полягає їхній секрет. "У домашніх справах я поступаюся Каті. У всьому іншому мене веде Святий Дух". Так жартома казав про свою дружину Мартін Лютер. "На першому році шлюбу доводилося багато до чого звикати, - якось зауважив він. - Одного разу прокидаєшся і бачиш на подушці дві коси. Адже їх там раніше не було&

Тіла, які ми носимо на собі в цьому житті відмінні від тих що будуть воскрешені, але не за їх суттю, радше: 1) змінені у аспекті їх витривалості: попередній розпад і загибель - нові ж триватимуть вічно і матимуть імунітет від усякого розпаду; 2) зовні - попередні тіла були деформованими, блідими, смердючими трупами, а ці будуть славетними, сяючими та прекрасними; 3) у життєвій силі: раніше сіяли у слабкість землі, без почуття і руху, а в останні будуть жвавими , сильними, здатними на чисті почуття, вільні від усякої влади; 4) як вони діють та почуваються: попередні народжені діти були під опікою та росли, переїзджали з місця на місце; потребували їсти та пити, одружувалися; останні будуть повністю віддані духовній діяльності, і вони не потребуватимуть ані харчів, ані шлюбу. - David Hollatz (Examen, p.1243) 

"і милість Його з роду в рід на тих, хто боїться Його!" (Лук.1:50) Ми повинні звикнути, що в Писанні пологи - це послідовність народження однієї людської істоти від іншої в відповідно до законів природи. Тому німецьке слово Geschlechter [5] не є адекватними перекладом, хоча я і не знаю кращого. Під Geschlechter розуміються сім'ї або кровні відносини. Але тут це слово означає природний плин від батька до сина і до сина сина, де кожен член сім'ї називається родом, тому непоганим перекладом буде "і милість Його зберігається в дітях дітей що бояться Його " . У Писанні це зустрічається дуже часто, починаючи від слів Бога в першій Заповіді, даної Мойсею і всьому народові на горі Синай (Вих. 20:5-6): "Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків на синах, на третіх і на четвертих поколіннях тих, хто ненавидить Мене, та що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене, і хто держиться Моїх запо

"Усе ж від Бога, що нас примирив із Собою Ісусом Христом і дав нам служіння примирення,   бо Бог у Христі примирив світ із Собою Самим, не зважавши на їхні провини, і поклав у нас слово примирення.  Оце ми як посли замість Христа, ніби Бог благає через нас, благаємо замість Христа: примиріться з Богом!"  (2Кор.5:18-20) Досить часто вмикаючи телевізор чи радіо ми чуємо що десь відбувається війна. Пам ' ятаємо Першу світову та другу світову війни, згадаємо війну у В ' єтнамі, Афганістані, Іракові, Ізраїлі, Чечні. Також ми можемо згадати війни старозавітного періоду чи в період між завітів. В світові завжди йде війна, вона приводить до багатьох загибель людей, в Африці йде війна — бо кожне пл ем ' я бореться за свою територію. Часто воюють за територію, чи за якийсь ресурс, інколи через неправоту керівництва іншої країни. Але в будь якому разі в наслідку війни, знищуються дома, міста, гинуть люди. Війна призводить до страждання людей, до ненависті та агресії.

"І бачив я небо нове й нову землю, перше бо небо та перша земля проминули, і моря вже не було" (Об.21:1). Найбільш детальний опис цього нового неба та землі ми знаходимо в останніх двох розділах Біблії, де ми також маємо детальний опис місця, в якому Божі люди проведуть вічність. Апостол  Іван перше говорить нам, що у нього було видіння нового неба та землі... Що ще ми можемо сказати на додаток до цього образу нескінченного блаженства та слави? Ми можемо лише приєднатися до молитви Святого Бернара: "Ісусе, у своєму милосерді, приведи нас до тої дорогої землі відпочинку". - Док. Зігберт. В.Бекер "Небо та Пекло", 1978, Наш великий спадок, III, с.668-670.