Проповідь на 5-ту неділю Великого Посту

"Так і Христос, не Сам Він прославив Себе, щоб Первосвящеником стати, а Той, що до Нього сказав: Ти Мій Син, Я сьогодні Тебе породив. Як і на іншому місці говорить: Ти Священик навіки за чином Мелхиседековим. Він за днів тіла Свого з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто від смерти Його міг спасти, і був вислуханий за побожність Свою. І хоч Сином Він був, проте навчився послуху з того, що вистраждав був. А вдосконалившися, Він для всіх, хто слухняний Йому, спричинився для вічного спасіння, і від Бога був названий Первосвящеником за чином Мелхиседековим." (Євреїв 5:5-10)

+ Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма нами. Амінь. +

Дорогі у Христі - кожен з нас може бути священиком!

Чи розумієте ви сенс цього твердження? Зрештою, коли ми з вами чуємо слово «священик», «пастор», ми часто думаємо про тих рукопокладених служителів, які вінчають, ховають, хрестять або проводять недільні богослужіння. Але правда в тому, що ми всі священики. Дозвольте мені це пояснити, розповісти про роль священства, як зазначено в сьогоднішній тексті Євреїв 5: 5-10.
В книзі Буття 14:18-21 ми читаємо: "А Мелхиседек, цар Салиму, виніс хліб та вино. А він був священик Бога Всевишнього. І поблагословив він його та й промовив: Благословенний Аврам від Бога Всевишнього, що створив небо й землю.І благословенний Бог Всевишній, що видав у руки твої ворогів твоїх. І Аврам дав йому десятину зо всього. І сказав цар содомський Аврамові: Дай мені людей, а маєток візьми собі. ".  Отже Авраам віддає десятину військових трофеїв Мелхиседеку. Сам Мелхиседек був царем Салиму, міста який нам сьогодні відомий під ім'ям Єрусалим, і він був священиком істинного Бога. Він жив за багато століть до Аарона та описується в посланні до Євреїв 7: 3:"Він без батька, без матері, без родоводу, не мав ані початку днів, ані кінця життя, уподобився Божому Сину, пробуває священиком завжди." На жаль його походження нам не відомо.
Наш Господь Ісус також являється священиком в чині Мелхиседека. Він досконалий і без гріха, але йому потрібно було пройти шлях удосконалення через страждання, щоб стати ворогом іншого Первосвященника Каяфи. Христос зробив те, що не міг зробити жоден старозавітний священик - навіть Мелхиседек. Старозавітні священики повинні були спокутувати гріхи людей, а також свої власні гріхи. Ісус же забезпечив нам вічне спасіння, безпосередньо здобувши його для нас своїми стражданнями.
Ісус був первосвящеником для всіх. Він примирив нас з Богом, тим самим зцілив всіх без винятку від гріха і смерті. У свою чергу, Він закликає нас бути служителями для всіх показуючи Божу любов всім людям, незалежно від раси, кольору шкіри, віросповідання або етнічної приналежності.
Ісус Христос ніколи не був захищений від страждань. Його страждання були реальними і постійними і включали в себе різні людські страждання. В цьому і різниця між невинністю і чеснотою. Невинність - це неперевірене життя, чеснота - перевірена і тріумфуюча невинність. Ісус був схильний до випробувань і долав їх, і у випробуваннях Він навчився послуху і смирення. Він прийняв людську плоть, став людиною і прийшов на землю, щоб померти за наші гріхи і зіставити себе з кожною областю в нашому житті, крім гріха, але включаючи страждання. Ісус переніс біль на хресті, щоб ми могли жити вічно.
І Наш Спаситель закликає нас наслідувати Його приклад. Ми повинні бути там, де потребують нас. Ми повинні бути близькі до тих хто страждає і потребує нашої допомоги, допомагати їм, навіть коли ми страждаємо, навіть коли у нас горе. Навіть коли наша біль це не є нашим власним вибором, Бог може використовувати нашу біль на добро, якщо ми дозволимо Йому. Наприклад, Ісус служив покаявшемуся злодієві на хресті, навіть коли Він (тобто Ісус) був в агонії на хресті. Ми можемо в стражданнях знайти можливість вчитися дисципліні, слухняності, любові і віри в нашого Спасителя, як це робив сам Ісус.
Коли ми в біді, ми не повинні скаржитися, особливо якщо наші страждання викликані чимось, що ми не можемо контролювати. Ухвалення того, що ми не можемо змінити, коли ми страждаємо, є першим кроком до подолання їх і християнським шляхом. Час страждань не час для нас, щоб піти і зайнятися жалістю до себе. Це як раз ті часи, коли ми повинні пропонувати себе іншим, тому що це є другим кроком на шляху подолання життєвих випробувань і труднощів.
Христос і Аарон були покликані Богом служити первосвящениками. А первосвященики не чіпляються за це положення за його честь і славу. Вони не захоплюють церковні будівлі, не використовують своє служіння як спосіб набути статків, а такі дії деяких служителів їх дискваліфікує перед самим Богом. Аарон і ті, хто пішов за ним як первосвященик, прийшли на своє місце, тому що Бог покликав і призначив їх. Первосвященик повинен бути в змозі впоратися з неосвіченим і мандрівним народом, тому що він одержимий людською слабкістю.
Христос згадувався як Син Божий і як священик чину Мелхиседекового. Його покликання як священика було природним, враховуючи, що як син Божий він сидить і править за праву руку від Бога Отця. Ісус був вірний Богові навіть до смерті на хресті. Ісус погодив свою волю з Божим планом у своєму житті. Як християни, ми покликані стежити за тим, щоб наше життя відповідала Божим планам щодо нашого життя. Іншими словами, наші плани на наше життя повинні збігатися з планами Бога на наше життя. Ми повинні віддати своє життя в руки Бога.
Як наш Первосвященик, Ісус стоїть між нами і Богом. Отже, ми маємо право підійти до престолу Божого і перебувати в спілкуванні з Богом. Ісус відчув усі наші людські страждання і біди, тому що він був випробовуваний, як і всі ми. Він не боїться нашого гріха. Він випробував всі наші людські емоції. Єдина різниця між Ісусом і нами полягає в тому, що Ісус без гріха. А ми грішники. Нам не потрібно боятися наближатися до Божого престолу.
Божа любов окреслює межі. Без цих кордонів ми були б легкою мішенню для будь-якого виду гріховного впливу. Наше послух Божій волі відкриває Божий захист і благословення. Послух виходить з наших відносин з Богом. Ці відносини будуються не нашими власними зусиллями, а по благодаті через віру.

Будучи первосвящеником, Ісус зробив молитву частиною свого повсякденного життя. Він був повністю залежний від свого Отця і підкорився йому, навіть коли він боровся зі спокусою. Будучи людиною Ісус служив нам з розбитим серцем. Він був розбитий горем через гріховного стану людей. Його служіння було слізним. В Євреїв 5:7 нам сказано, що "Він за днів тіла Свого з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто від смерти Його міг спасти, і був вислуханий за побожність Свою.". Ісус навчився послуху, коли страждав. Пристрасні молитви Ісуса повинні бути нашим керівництвом до молитви. Наші молитви повинні бути такими ж пристрасними, як і Його.
Маючи людську природу Христос просив Бога змінити план порятунку, яке дав йому Бог: смерть на хресті. Хоча Бог почув його крики, план нашого спасіння не змінився. Ісус пройшов через все це в повному підпорядкуванні, точно так же, як він робив з кожним завданням, яке Бог дав йому протягом усього його земного життя. Коли ми страждаємо в вірі, коли ми страждаємо за те, що ми є Божою любов'ю в світі, перебуваючи в грішному і невіруючого світі ми платимо ціну за нашу віру в Христа як Спасителя, ми показуємо Божі цінності. Ці цінності виявляють Ісуса для цього світу і призводять до спасіння інших людей.
Подорожуючи по життєвому шляху, ми постійно спокушаємося грішити, як сатана спокушав Ісуса в пустелі. Якщо ми грішимо, ми втрачені. Єдина надія, яку ми маємо, - це віддати себе на милість Христа і попросити його про допомогу. Він може задовольнити наші потреби. Він готовий представляти нас перед Богом, тому що він постав перед нами як досконалий Син Божий.
Коли ми звертайтеся і стаємо учнями Ісуса, Бог приймає нас особливу групу людей, в яку був зарахований Ісус. І проблема в тому, що ми повинні вибирати між нашою земним життям і нашої небесної життям. Ми повинні вибрати, в який з них ми хочемо жити, тому що ми не можемо жити в обох. Бог допомагає нам зробити цей вибір, відволікаючи наші уми від речей цього світу і навчаючи нас слухняності в підготовці до життя на Небесах.
Коли ми молимося Богу, ми повинні бути слухняні Йому. Послух необхідно для нашого спасіння. Ми не можемо заслужити наше спасіння добрими справами. Єдині справи, які можуть врятувати нас, - це ті, завдяки яким ми отримуємо незаслужений дар Божого спасіння. Наше бажання виконувати місії, яку Бог дає кожному з нас, рухає нас і церква до зразком священства відповідно до порядку як Мелхиседека, так і Ісуса. Це також включає в себе турботу про глибокі фізичних і духовних потребах, які ми маємо в нашому повсякденному житті.
Так як же ми, можемо бути священиками? Ми поставлені Богом що б служити Йому і всім людям. Ми жертвуємо собою і своїми бажаннями тільки заради Бога за прикладом нашого Спасителя Христа. Ми постійно молимося Богу про людей які Його ще не пізнали і не зустрітися з ним. . Нарешті, ми запрошуємо інших приєднатися до нас, щоб виконувати Божу роботу в нашому світі, як будь-який священик.

+ І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця наші і думки наші у Христі Ісусі +

Проповедь на день евангелиста Матфея

«Потому, имея это служение, по оказанной нам милости, мы не унываем, но мы отвергли то, что скрывается из-за стыда, не поступая с хитростью и не искажая слова Божия, но открыто возвещая истину, мы тем представляем себя совести всякого человека пред Богом. Если же и закрыто Евангелие наше, то закрыто оно для погибающих;у них, неверующих, бог века сего ослепил мысли, чтобы не увидеть им света Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса как Господа, а себя как рабов ваших, ради Иисуса. Потому что Бог, сказавший: свет да воссияет из тьмы, - есть Тот, Кто воссиял в сердцах наших к нашему просвещению познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.» (2 Кор. 4:1 — 6)

+Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми нами. Аминь.+

Дорогая община сегодня наша церковь вспоминает одного ученика нашего Господа, Иисуса Христа — апостола и евангелиста Матфея и благодарим за него Господу. Св. Матфей, ​​известный также, как Левий, идентифицирует себя как бывшего мытаря, который, следовательно считался нечистым публичного грешника, изгнанника с еврейского общества. Впрочем, именно Господь Иисус призвал от работы и богатства, чтобы он стал Его учеником (Мф 9: 9-13). Матвей не только стал учеником Господа, но и был призван и послан, как один из двенадцати Господних апостолов (Матфея 10: 2-4). Со временем он стал евангелистом и его, вдохновленный Богом, запись Евангелия, поставил его на первое место среди книг Нового Завета. Среди четырех Евангелий, именно Матвей изображает Христа особым образом, как нового и большего Моисея, который благодатно выполняет Закон и Пророков (Матфея 5:17) и устанавливает Новый Завет спасения в Своей крови (Матфея 26: 27-28). Евангелие от Св. Матфея также хорошо знают и любят за то, как он описывает посещение волхвов с Востока (Матфея 2: 1-12); за Нагорную проповедь, включая Блаженства и Отче наш (Матфея 5-7) и при введении Святого Крещения и отчетливо явления Святой Троицы (Матфея 28: 16-20). Передачи нет уверенности о последнем поле труда Св. Матфея, как и нет четких сведений о том, умер от старости, а мученической смертью. Поэтому, празднуя этот день, мы благодарим Бога за то, что Он мощным образом руководил Своей Церковью и защищал ее через Св. Матфея, который был призван и послан Христом, чтобы служить овцам паствы Святым Евангелием.

Сегодня нам Павел в своем послании говорит о распространении Евангелии и работе Божией с нашими грешными душами, и самым главным в работе на почве проповеди Христа всем людям, а для этого нам Св. Павел дает совет следует иметь верность к Господу и искренность в служении. Этой твердой верой распространители Евангелия были обязаны не сами себе, а самому Богу который настолько милостив к людям которые по своей грешности даже претендовать на это не имеют право. Только по этой милости Христовой ученики Иисуса получили свое апостольское служение, и только милосердный Бог давал им силу быть преданными Ему. Благодаря милосердному Христу они были признаны верными и получили служение, только Божье милосердие удерживает нас от слабости и тяжелого бремени нести Слово Божье всему миру. Не думайте о делах постыдных и скрытных, добра и света они не принесут и те кто совершит такие дела пожалеют об этом и постыдятся потому что такие дела рано или поздно Бог откроет перед людьми. Последователи Христа не преследовали плохие грешные цели, и не прикрывали все это зло под предлогами добра, никто из них не проповедовал искажая Слово Божье. Апостолы не обманывали людей, но они служили Богу и проповедовали истину. Все это апостолы делали, как пред Богом, желая таким образом представить себя Богу и совести людей. Так и нас призывает так делать и следовать таким путем Бог как это делали и следовали апостолы ученики Иисусовы.

Навернення Св. ап. Павла

"А Савл, іще дишучи грізьбою й убивством на учнів Господніх, приступивши до первосвященика, попросив від нього листи у Дамаск синагогам, щоб, коли знайде яких чоловіків та жінок, що тієї дороги вони, то зв’язати й привести до Єрусалиму. А коли він ішов й наближався до Дамаску, то ось нагло осяяло світло із неба його, а він повалився на землю, і голос почув, що йому говорив: Савле, Савле, чому ти Мене переслідуєш? А він запитав: Хто Ти, Пане? А Той: Я Ісус, що Його переслідуєш ти. Трудно тобі бити ногою колючку! А він, затрусившися та налякавшися, каже: Чого, Господи, хочеш, щоб я вчинив? А до нього Господь: Уставай, та до міста подайся, а там тобі скажуть, що маєш робити! А люди, що йшли з ним, онімілі стояли, бо вони чули голос, та нікого не бачили. Тоді Савл підвівся з землі, і хоч очі розплющені мав, нікого не бачив... І за руку його повели й привели до Дамаску. І три дні невидющий він був, і не їв, і не пив. А в Дамаску був учень один, на ймення Ананій. І Господь у видінні промовив до нього: Ананію! А він відказав: Ось я, Господи! Господь же до нього: Устань, і піди на вулицю, що Простою зветься, і пошукай в домі Юдовім Савла на ймення, тарсянина, ось бо він молиться, і мужа в видінні він бачив, на ймення Ананія, що до нього прийшов і руку на нього поклав, щоб став він видющий... Відповів же Ананій: Чув я, Господи, від багатьох про цього чоловіка, скільки зла він учинив в Єрусалимі святим Твоїм! І тут має владу від первосвящеників, щоб в’язати усіх, хто кличе Ім’я Твоє. І промовив до нього Господь: Іди, бо для Мене посудина вибрана він, щоб носити Ім’я Моє перед народами, і царями, і синами Ізраїля. Бо Я покажу йому, скільки має він витерпіти за Ім’я Моє. І Ананій пішов, і до дому ввійшов, і руки поклавши на нього, промовив: Савле брате, Господь Ісус, що з’явився тобі на дорозі, якою ти йшов, послав ось мене, щоб став ти видющий, і наповнився Духа Святого! І хвилі тієї відпала з очей йому ніби луска, і зараз видющий він став... І, вставши, охристився, і, прийнявши поживу, на силах зміцнів. І він зараз зачав у синагогах звіщати про Ісуса, що Він Божий Син, І дивом усі дивувалися, хто чув, і говорили: Хіба це не той, що переслідував в Єрусалимі визнавців оцього Ім’я, та й сюди не на те він прибув, щоб отих пов’язати й привести до первосвящеників? А Савл іще більше зміцнявся, і непокоїв юдеїв, що в Дамаску жили, удоводнюючи, що Той то Христос." (Дії. 9:1-22)

Текст пояснення свята та молитва взята з Українське Лютерансво