Незмінний виклик великого Реформатора - 3 частина

Скажу, я думаю, що таке сакраментальне читання Лютера, яке також є історично правильним читанням, ставить більший виклик для більшості форм протестантизму, ніж для католицизму. Тим не менш, Лютер ставить перед католицьким мисленням серйозні виклики, з якими католики можуть впоратися.

У своєму трактаті «Вавилонський полон церкви » 1520 року Лютер прославився як критик того, що пізніше протестанти назвали «католицькою системою таїнств». Але насправді його критика мала на меті захист таїнств. Він розглядає чотири з семи таїнств (шлюб, рукопокладення, конфірмація та помазання хворих) як обряди, схвалені в Біблії, але не названі належним чином «таїнством», оскільки вони не ґрунтуються на обітниці самого Христа. Покаяння він продовжує вважати необхідною сакраментальною практикою, але не окремим таїнством від хрещення. Воно не вважається окремим таїнством, тому що в ньому, крім слова, немає ознаки. Крім того, тринітарна форма слова відпущення гріхів, що повторює слово про хрещення, ілюструє вчення Лютера про те, що будь-яке покаяння насправді є способом повернення до нашого хрещення.

Коли йдеться про Євхаристію, Лютер не просто відкидає транссубстанціацію, але розглядає її як допустиму теологічну думку, яку він особисто вважає неправдоподібною. Поки тіло і кров Христа дійсно присутні в таїнстві, яка потреба в додатковому чуді усунення хліба і вина і перетворення їх на видиме? Його незгода з католицьким вченням з цього приводу є незначною порівняно з його глибоким і палким неприйняттям протестантських богословських доктрин, які заперечують, що тіло Христа буквально присутнє з хлібом у наших ротах і стиснуте нашими зубами. Коли пізніше його запитали, чи означає це, що Христа розжовують і споживають, Лютер прямо погоджується з відповіддю Фоми Аквінського: "Тіло Христа завжди присутнє ціле й неподілене, а не розрізане на частини й перетравлене, як звичайна їжа. Це славна, життєдайна плоть Христа, а не тлінна їжа".

Справді серйозні виклики, які Лютер кидає католицькому мисленню, є філософськими. Це зерно правди в значною мірою помилковому звинуваченні багатьох католицьких істориків, що теологія Лютера є результатом номіналізму, пізньої середньовічної філософії, яка заперечувала метафізичну реальність сутностей. Це правда, що Лютер отримав освіту в номіналістичній традиції — разом, слід сказати, з характерною для пізнього середньовіччя версією арістотелівської філософії природи. Але його теологія не є результатом будь-якої філософії, а скоріше його відданістю Слову Божому. Якщо вам не подобається теологія Лютера, назвіть це відчайдушною й одержимою відданістю, але не робіть помилки, вважаючи, що це лише відображення філософської позиції.

Номіналізм має значення для Лютера лише тому, що він не перешкоджає і не відволікає від його одержимості словом, як це могла б зробити більш надійна метафізика. У тому ж ключі аристотелізм має значення для Лютера, оскільки його концепція форми дає йому мову для розмови про те, що Христос формується в наших серцях слуханням про віру. У аристотелівських описах сприйняття та сама форма є в розумі, як і в речі, яку сприймають, як форма улюбленої молитви, пісні чи історії, яка одночасно лунає в повітрі і вчиться пам’ять. Номіналізм, який не може прийняти навіть цей рівень арістотелівських форм чи сутностей, є надто обмеженим для цілей Лютера.

Лютер відкидає метафізичну духовність, спрямовану на блаженне бачення сутності Бога, вважаючи це метою християнського життя. Лютер приймає традиційні метафізичні атрибути Бога, такі як вічність, незмінність, всюдисутність і так далі, але вони не є об’єктами його відданості. Понад усе, йому не потрібна багата концепція інтелектуального бачення, яку поділяють Августин і Аквінський, повертаючись, зрештою, до метафори Платона про бачення найвищого Добра розумовим оком. Лютер не має на меті побачити сутність Бога, а почути, як він говорить, бо саме в його слові Бог дає себе пізнати.

Це глибоко нефілософське уявлення, оскільки воно відмовляється від проекту бачити остаточну Істину для нас і покладається на своєрідне знання з інших рук, засноване на авторитеті пророків і апостолів і самого Христа. У цьому сенсі знання про Бога є непрозорим і залежить від того, що говорять нам інші, а не від нашого власного розуму та розуміння. Ця залежність від слова іншого — ви можете назвати це епістемологією слухання — лежить в основі антиметафізичної смуги, яка часто виявляється в протестантизмі, що робить його більш вдома в сучасності, ніж католицизм.

Питання, яке варто розглянути католикам, полягає в тому, чи пріоритет, наданий слуханню, є дійсно відповідним, більш богословськи обґрунтованим, ніж їхній звичайний спосіб мислення. Якщо Бог є особою, а не принципом, приходячи до нас в особі власного Сина, хіба віра в те, що Він має сказати про Себе, не є найглибшим і найвідповіднішим способом дізнатися, ким Він є? Хоча ми можемо розпізнати деяких людей, подібно тому, як ми іноді можемо побачити крізь брехуна, ми не можемо знати людей, які мудріші та кращі за нас, якщо ми не хочемо їх слухати, вивчати та довіряти тому, що вони говорять про себе. Бачення з’являється лише в кінці, коли ми бачимо, що вони вірні своєму слову. Таким чином, ми можемо сподіватися, що зрештою побачимо прихід Царства Божого, але це буде включати щось подібне до того, що сподівається побачити Джуліана з Норвіча, коли вона чує обіцянку Ісуса: «Все буде добре, і всі речі будуть добре, і ти сам побачиш, що я дотримаюся свого слова і зроблю все добре».

Через півтисячоліття після дев'яноста п'яти тез християни поза протестантизмом можуть почати отримувати виклики Лютера як дар, представляючи благочестя Слова Божого, яке збагачує всю християнську традицію. У Спільній декларації про доктрину виправдання , опублікованій Римсько-католицькою церквою та Всесвітньою лютеранською федерацією на початку цього століття, було досягнуто богословського консенсусу про те, що доктрина Лютера про виправдання лише вірою не обов’язково повинна бути причиною розділення Церкви. Основне визнання полягало в тому, що виправдання лише вірою означає виправдання лише Христом — і з цим обидві сторони могли погодитися. Це дає змогу прийняти виклик прийняття Євангелія як незамінного зовнішнього засобу благодаті, джерела кожного таїнства та значення кожної ікони.

Найважливіше те, що виклик Лютера впливає на християнське життя, звільняючи християнську любов бути любов’ю , усуваючи ту тривогу щодо виконання, яка викликає це щодо нас самих. Якщо ми виправдані лише вірою, тоді діла любові служать нашим ближнім, а не нашому бажанню виправдати себе чи зробити себе святими. Ми святі, тому що Христос визнає нас своїми через слово і таїнство, а християнська любов укорінюється в наших серцях, тому що ми віримо в те, що зробив Христос. Лютер закликає нас визнати, що від початку християнської традиції Христос завжди рятував свій народ, освячуючи його і віддаючи ближнім у любові. Таким чином, виправдання лише вірою не є новим, хоча Лютерове формулювання доктрини є новим.

Те, як ми завжди були виправдані лише вірою, найкраще видно у світлі Лютерового розрізнення між законом і Євангелієм. І Закон Божий, і Євангеліє Христа є Божим словом, але перше дає нам лише вказівки, тоді як друге дає нам Христа. Бо закон говорить нам, що робити, а Євангеліє говорить нам, що робить Христос. Ця відмінність виростає з наполягання Августина в його великому трактаті « Про дух і букву» , що те, що ми говоримо підкорятися закону любові, не допомагає нам робити це з глибини нашого серця; тільки благодать Христа може дати нам таке серце. Лютер лише додає: «Благодать Христа можна знайти в Євангелії Христа».

Багато проповідників, як протестантів, так і католиків, не помічають відмінності між Законом і Євангелієм, думаючи, що вони можуть змінити життя людей, даючи їм практичні поради, ніби кажучи їм, як внутрішньо змінитися, це може допомогти їм це зробити. Августин уже знав краще. Доповнення Лютера до розуміння Августина є лише радісним визнанням того, що проповідники справді можуть щось зробити, щоб допомогти людям змінитися: замість поради вони можуть дати нам Христа. 

Філіп Керрі

Посилання на статтю тут

АВТОР БЛОГУ, МОЖЕ БУТИ НЕЗГІДНИЙ З ЦІЄЮ СТАТЕЮ, АЛЕ ПУБЛІКУЄ ЇЇ ДЛЯ ОЗНАЙМЛЕННЯ ПОГЛЯДУ АНГЛІКАНСЬКОГО ПАСТОРА НА ВЧЕННЯ МАРТІНА ЛЮТЕРА.

Як відповісти New Age?

Семінари New Age для корпорацій.

Проповідники New Age знайшли широкі ринкові можливості для застосування своєї філософії серед корпорацій. Найрізноманітніші мотиваційні семінари та семінари з техніки перенесення стресу обіцяють приватне преображення персоналу або духовне «пробудження» , яке дозволить їм використовувати «незадіяний енергетичний потенціал» при виконанні своїх робочих обов'язків. «Незадіяний енергетичний потенціал» - ключове вираження в гуманістичному напрямку New Age. Ця енергія всередині кожної людини може бути використана на благо корпорації, дозволивши при цьому робочим жити без почуття провини і відкинути непотрібні страхи. Приголомшливе число американських корпорацій стали брати участь у подібних семінарах, а з недавніх пір деякі з них зробили їх відвідування обов'язковою умовою прийняття на роботу або підвищення.

Тут слід обмовитися - не всі мотиваційні семінари організовуються New Age. Існує безліч прекрасних програм, спрямованих на допомогу людям у пробудженні прихованих талантів і здібностей. Такі програми самі по собі не суперечать християнському вченню. Фактично, багато з них можна розглядати як підготовку християнських служителів. Однак програма потенційно вводить людей в оману, якщо заявляє, ніби людський потенціал безмежний ( що притаманне тільки Богу), ніби людина підзвітна тільки собі, ніби реальність творимо ми самі тим, що ми бачимо і сприймаємо, ніби ніякі норми не абсолютні, і людина сама обирає собі точку відліку і т.д. Подібного роду духовний обман свідчить про те, що семінар побудований на окультних або гуманістичних принципах New Age.

Далі ми перераховуємо принципи, які деякі учасники семінарів New Age знайшли шкідливими і несумісними зі своєю вірою, а також далеко не корисними в житті:
1 . Істиною є те, як ви уявляєте собі реальність.
2 . Традиційні вірування стали бар'єром для повного розвитку людини.
3 . Якщо ви не володієте мисленням New Age, ви позбавляєте свій персонал і корпорацію розкриття повного потенціалу.
4 . Для того щоб розвиватися, вам необхідно змінити своє ставлення до речей, звички і систему вірувань.
5 . Самоповага - найважливіша річ у вашому житті.
6 . Універсальне знання існує, і воно доступно через «розвиток необмеженого потенціалу».
7 . Ви самі собі судді і арбітри, так звільніть ж себе.
8 . Вам не обов'язково ходити по струнці в моральному відношенні, щоб бути вільними від неспокою і дискомфорту, поки ви перебуваєте у своїй зоні комфорту.

Останній догмат ( 8 ) - яскравий приклад філософії New Age. Він стирає всякі норми добра і зла. Зло - лише те, що заподіює занепокоєння або дискомфорт. «Зло» - це коли ви «перебуваєте поза своєї зони комфорту». Рішення ? Не відмова брати участь у тому, що ви раніше вважали неправильним, а «просвітлення» - розширення своєї зони комфорту. Тоді зло стає добром.
Однією з найбільш поширених технік, застосовуваних для «розвитку необмеженого потенціалу» на семінарах «допоможи собі сам » , є «візуалізація». Це практика створення розумових образів, які потім стають реальністю, оскільки реально тільки те, що ми сприймаємо. «Твердження» грають важливу роль в процесі візуалізації. Їх мета - повторення на словах бажаного результату доти, коли людина його добре представить і, таким чином, реалізує. І знову напівправда перетворена на брехню. Дійсно, ми не можемо зробити того, чого спершу не представили, так само як ми не можемо мати успіху в тому, в що не віримо, однак візуалізація - не те ж, що реальність, а істина - не те ж саме, що твердження про бажаному результату.
Фізичні вправи, що застосовуються на семінарах New Age, спрямовані на подолання особистих страхів, створення емоційного підйому і відчуття всемогутності. У ході деяких семінарів навмисно організуються конфліктні ситуації , щоб подолати комплекси людини. На інших читаються лекції про те, як встановити для себе моральний стандарт. Деякі семінари бувають присвячені медитації, самогіпнозу і медитативного співу.

У 1988 федеральна Комісія з прав при працевлаштуванні [ США ] постановила, що роботодавці зобов'язані приймати робітників, які з релігійних міркувань відмовляються брати участь у семінарах New Age. Необхідність подібної постанови була продиктована передувала ланцюгом судових тяжб, спрямованих проти роботодавців, які робили обов'язковими навчальні програми, моральне і релігійне зміст яких розходилося з переконаннями персоналу.
Гуманізм New Age можна описати кількома реченнями:

• Ні божества, крім людства.
• Людина добрий від природи.
• Людині властиво робити правильні вчинки.
• Еволюція людства незмінно рухається до досконалості .
• Зло - це мінливий погляд на реальність.
• Ціннісні судження не повинні бути абсолютними, оскільки все відносно.
• Зміни завжди до добра, і прагнення людини до реалізації своєї долі з часом вирішить усі проблеми людства.

Річард Уотрінг, директор з кадрів фірми Budget Rent - a - Car: «Мене пригнічує те, що навіть міцні у вірі християни дивляться на всі ці програми і не знаходять нічого поганого ... Думаю, що завдання церкви полягає у формуванні у пастви християнського світогляду, щоб віруючі могли розпізнавати брехливі системи вірувань, стикаючись з ними безпосередньо» ( Cristianity Today , , 17 червня 1988 , стор 74).

Як відповісти New Age?

Засоби, що застосовуються гуманізмом New Age I

Отець Морі Сміт присвятив своє життя методології прийняття ціннісних рішень. У книзі «Практичний посібник з ціннісної орієнтації» ( A Practical Guide to Value Clarification ) Сміт коментує пуританські і вікторіанські моральні стандарти . Він пише: « Ціннісна орієнтація методологічно розглядає моральну позицію як щось, що визначає існуючі цінності людини. Вона шукає спосіб, за допомогою якого людина може виявити свої цінності. Так, ціннісна орієнтація не диктує людині, якими мають бути його цінності, вона лише дає йому спосіб зрозуміти, якими цінностями він вже живе ».

Книга Сміта включає в себе, крім того, безліч посилань на інших авторів , які писали про ціннісні орієнтації. Одна з них, з книги « Пояснювальна відповідь» ( The Clarifying Response), свідчить, що відповідь вчителя на запитання учня має бути позбавлений ціннісного підтексту :   "Пояснювальна відповідь позбавлена моралізму, критики, передачі цінностей або оцінок. Дорослий повинен виключити з промови всякі натяки на «правильну» і «неправильну» думку, на прийнятність або неприйнятність того чи іншого твердження » (стор. 210).
Завдяки таким особистостям як д -р. Джин Х'юстон і Марлен Фергусон, New Age міцно закріпив свої позиції в області психології. У них обох вражаюча репутація, вони володіють надзвичайним магнетизмом і прекрасними ораторськими здібностями. Д - р Х'юстон у стані змінювати свою промову так, щоб вона відповідала очікуванням аудиторії.
В одному з інтерв'ю в Х'юстоні вона сказала : «Моральні засади і структури, засновані 2000 років тому, сьогодні застаріли. Ця стародавність більше не працює ». Марлен Фергусон почала робити собі ім'я з публікації «Бюлетеня Мозок- Розум » ( Brain - Mind Bulletin ). У книзі «Змова Водолія» ( The Aquarian Conspiracy ), на яку ми вже кілька разів посилалися, Фергусон пише: «Хтось завжди хоче заманити нас назад в полон старих зобов'язань: назад до Бога  до простенької релігії минулих століть, « назад до основ », в лоно невигадливої освіти, назад до необачного патріотизму. Сьогодні нас закликають повернутися до абсолютного « раціоналізму », навіть якщо йому суперечить особистий досвід і передова наука » (стор. 128).

« Особистий досвід і передова наука » Міс Фергусон - безглузде узагальнення, мета якого - створити враження незаперечного факту. Проте цьому суперечить «досвід» поважних вчених, що працюють у передовій науці . Властиве Заходу повагу до науки, змусило фізиків New Age заручитися підтримкою широких громадських мас. Ставлячи знак рівності між New Age та науковими відкриттями, рух сподівається придбати ще один спосіб проникнення в наше суспільство. В американській культурі прийнято довіряти шановним вченим і їх неупередженим судженням, позбавленим забобонів. Найбільш видатний сучасний фізик New Age Фріджоф Капра  « Дао фізики» (The Tao of Physics) переходить від фізики до метафізики без жодних попереджень. Цікаво те, що Д - р Капра стверджує , мовляв його «науковим» відкриттям передувало «духовне звернення». Багато з його тверджень - швидше містичні «одкровення», ніж обгрунтовані наукові висновки.

Як відповісти New Age?

Засоби, що застосовуються гуманізмом New Age I

У 1980 соціолог Марлен Фергусон випустила роботу під назвою «Змова Водолія», книгу , висловивши філософію New Age. Вже в той час вона відзначала, що набагато більше число прихильників New Age (десятки тисяч ) працює в громадській освіті, ніж в якій іншій галузі. Говорячи про тих працівниках освіти, які намагаються якось змінити старі структури, про «героїв освіти», вона процитувала одного з цих «героїв»: «Психологія саморозвитку повинна бути таємно впроваджена в школу » (стор. 281).

New Age в громадській освіті: Цілеспрямоване застосування технік вдосконалення свідомості, що почалося віднедавна, - щось нове в масовій освіті ... Зміна стану свідомості сприймається цілком серйозно: вправи по « концентрації », медитація, релаксація і тренування уяви - все це спрямовано на те , щоб досягти відкритості до інтуїтивного сприйняття речей і дозволити мозку повністю брати участь у процес навчання. ( Ferguson , The Aquarian Conspiracy , стор 295 , 315).

Цілі гуманістичних New Age в початковій школі були добре викладені доктором С.М. Пієрс , професором педагогіки Гарвардського Університету, в промові, виголошеній в 1973 перед 1000 вчителями на семінарі, присвяченому початкової та середньої освіти: «Кожна дитина в Америці, що надходить у школу, розумово хворий, оскільки несе в собі переконання у вірності батькам засновникам, обраним представникам влади, батькам, вірі в надприродного Бога і незалежності американської нації як такої. Від вас, вчителі, залежить одужання цих хворих дітей, якщо тільки ви перетворите їх в інтернаціональних дітей майбутнього ». ( Підтверджено Керель Матрісіана в 1983 і процитовано в її книзі « Gods of the New Age » , стор 170-71 ) .

Одна з найвідоміших і найвпливовіших педагогів, доктор Беверлі Галіан (... 1984 ) доповнила у філософію Д -ра Пієрс ще більшим числом ідей New Age. Хоча сьогодні ці ідеї дещо застаріли, її система «злитої освіти» демонструє, наскільки глибоко New Age проник в суспільне утворення . Незважаючи на винятково релігійний зміст , цей навчальний план був прийнятий у 38 громадських школах Каліфорнії. У ньому застосовувалися прийоми управління уявою, йога, а також біологічний зворотний зв'язок, щоб «познайомити дітей з Внутрішнім Я , яке керує ними у прийнятті рішень або розрізненні добра і зла». Освітня філософія Галіан відмінно відображена в її власних словах, які часто цитуються в якості короткого резюме її ідей:
«Коли ми побачимо, що всі ми - Бог, що ми маємо божественні якості, тоді, на мій погляд, єдина мета людського існування полягатиме в поступовому досягненні богоподібноті в нас  досконалої любові, досконалої мудрості, вчиненого пізнання і досконалого розуму. А коли все це стане нашим, ми знову почнемо процес створення, рухаючись до того старому, цьому головному єдності, яку є свідомість. ( Цитата взята з книги Grousuis , Unmasking the New Age , стор 14 , курсив додано).


Відома приказка говорить: « Напівправда небезпечніше, ніж брехня ». Багато чого з того, що пропонують гуманісти New Age, повністю відповідає цьому визначенню. Вчення про «прийнятті ціннісних рішень» - яскравий тому приклад. Прийняття ціннісних рішень - саме по собі є невід'ємною частиною нашого повсякденного буття. Ми замислюємося над нашими цінностями кожного разу, приймаючи рішення, - ми зважуємо всі за і проти, думаємо про альтернативи, зіставляємо плюси і мінуси можливих варіантів. Жодне мудре рішення не обходиться без такого процесу. Однак вибір тільки тоді стає справжнім, коли він сумірний деякого стандарту - релігійному, морально - етичному або культурній . Прийняття рішень без такого стандарту може легко перетворитися на повну анархію. Згідно освітньої філософії Галіан, ціннісна орієнтація, якої вчать у школі, не повинна мати на увазі жодних стандартів взагалі, вони не повинні нав'язуватися ні вчителями, ні батьками, ні суспільством, ні церквою, ні навіть науковими дисциплінами, оскільки всяка істина - лише те, що сприймається окремою людиною.

Як відповісти New Age?

Застосування кристалів стало загальновідомою рисою окультного напряму New Age. Кристалам кварцу, одному з найбільш звичайних явищ на планеті земля, приписуються надзвичайні властивості, подібно до того, як древні язичники приписували магічні властивості незвичайним або красивим камням. В уявленнях New Age, кристали служать провідниками енергії зцілення, сили і мудрості. Різні кольори кварцу впливають на різні частини тіла і можуть бути «запрограмовані» на задоволення конкретних потреб. Кристали прикріплюють до карбюратора, щоб знизити витрату пального, поміщають у питну воду, щоб сприяти одужанню, або носять на шиї для одержання енергії та сили розуму.
НЛО і аномальні неземні явища також займають велике місце в окультних поглядах New Age. Вважається, що віддалені зоряні системи населяють високорозвинені істоти, духовно і науково на мільйони років випередили землян. Ці представники «космічного розуму», судячи з усього, діляться своїми високими знаннями з особливо обраними земними контактерами. Навіть якщо ці неземні істоти реальні, то ким вони є - представниками інших цивілізацій або ж іншого виміру (демонічного?) Останнє більш ймовірно, оскільки всі їхні повідомлення вкрай протилежні християнському вченню.
Крім того, характерною рисою окультного напряму New Age є різні ворожильні практики. Позбавлені впевненості в сьогоденні, люди в усі віки прагнули проникнути в майбутнє. Ворожильні практики New Age, як і все інше в цьому русі, аж ніяк не нові. Це просто видозмінені стародавні ритуали що зневажають Бога.

"Нехай не знайдеться між тобою такий, хто переводить свого сина чи дочку свою через огонь, хто ворожить ворожбу, хто ворожить по хмарах, і хто ворожить по птахах, і хто чарівник,і хто чорнокнижник, і хто викликає духа померлого та духа віщого, і хто питає померлих.Бо гидота для Господа кожен, хто чинить таке, і через ті гидоти Господь, Бог твій, виганяє їх перед тобою." (Втор.18:10-12)

Ці ворожильні практики мають на меті підвищення рівня психічної енергії. Астрологи складають гороскопи, заявляючи, що одна частина Божого творіння (зірки і планети) визначають долю іншої частини Божого творіння (людини). Набравши номер «900» міжміського телефонного зв'язку, ви можете поговорити з екстрасенсом, який за окрему плату дасть вам консультацію з будь-якого питання, починаючи від нерозділеного кохання, і кінчаючи фінансовим плануванням.
Віщуни New Age продовжують поширювати стару брехню сатани, ніби людина може бути як Бог і знати не тільки добро і зло, а й майбутнє.

Филипп Х. Локхаас
P.S.: Всі права належать Фонду "Лютеранська Спадщина"

Як відповісти New Age?

Окультизм в New Age
Окультний напрямок New Age приймає всі без винятку принципи руху і додає до них свої особливі вірування.

Окультні вірування
Віра в реінкарнацію і карму - головна риса окультного напряму New Age. Недавні опитування показують, що 25-30 відсотків американців беруть реінкарнацію як пояснення життя після смерті. Реінкарнація - фундаментальна доктрина індуїзму. Західна версія реінкарнації полягає в тому, що безсмертна душа / дух, справжнє «я» людини, переходить від одного людського тіла до іншого в нескінченному циклі життя і смерті. Реінкарнація дає прихильникам New Age надію, що вони будуть жити знову, коли еволюційний розвиток людської раси нарешті досягне «золотого віку», настане мир у всьому світі і повна гармонія. Карма, співвідношення добра і зла, є визначальною силою кожного наступного перевтілення. Карма - це індуїстський закон причини і слідства - добро породжує добро, а зло - зло. Деякі адепти New Age говорять про карму як про інструмент, за допомогою якого людина може обирати свою долю в наступному житті. Для позбавлення від негативної карми людина може побажати, щоб його життя припинилася в результаті аборту, або щоб він був народжений інвалідом, помер від раку або жив у крайній убогості. Рассел Чандлер пише: «Реінкарнація в американському стилі відповідає психологічним запитам людей, намагаючись вирішити етичні дилеми життя і одночасно хапаючись за надію виживання і порятунку» (Understanding the New Age, стор 244).

Вчення New Age про реінкарнацію / карму - це похоронний дзвін, що дзвонить по всякого роду соціального служіння. Хто посміє втрутитися в закон карми - прийти на допомогу людям, які обрали своє нинішнє становище, таким чином прирікаючи їх на повторення цього досвіду, щоб отримати пізнання? Карма не має прощення. Її абсолютна непохитність вимагає, щоб кожна людина відпрацьовував свій борг до тих пір, поки не візьме гору добро.
Віра в перевтілення веде до однієї з найбільш дивних практик окультного New Age: спілкуванню з духами-керівниками. Медіуми дев'ятнадцятого століття претендували на здатність викликати духи померлих. Посередники двадцятого століття заявляють про свої здібності бути носіями вищих духовних сутностей, які в даний час не мають земного буття. Цим духовним сутностям приписується вище пізнання, яким вони бажають поділитися, щоб людство могло еволюціонувати у більш високі рівні свідомості. Духовні сутності отримують різні ступені впливу на своїх посередників - від автоматичного письма, до повного оволодіння тілом і мисленням того, хто знаходиться в стані трансу.

Духовні посередники здійснюють процес втрати ... і набуття свідомості, стаючи провідниками до джерел енергії, які, як правило, недоступні вашому свідомості. Ви можете відчути, що отримуєте ... духовне керівництво ... Думки або образи, до цих пір невідомі вам, можуть увійти у ваше уяву, або ви можете раптом почати говорити так, як у нормальному стані вам не спало б на думку. (Channels, Newsletter of The Center for Transformation, vol. 1:1, Summer 1988).
Духовна сутність, з якою здійснюється зв'язок, може виявитися воїном, якого 35000 років, шестирічною дитиною з Атлантиди, Мерліном з Камелота, жінкою, якій належить народитися через 600 років на Венері, дельфінами (адже вони такі розвинуті!) І навіть Ісусом (A Course in Miracles). Якщо б їх послання прийшли з якогось іншого джерела, їх визнали б тривіальними: «Люби себе», або: «Ти заслуговуєш хорошого життя». Всі ці банальності пов'язані з філософією New Age: «Ти - божество ... Ніколи немає причин для почуття провини ... Ти сам - творець своєї власної реальності ... Ти володієш можливістю творити все що завгодно». Такі сеанси зв'язку можуть стати для хронічно нудьгуючих людей більше ніж просто розвагою. Поради деяких духовних сутностей закінчуються для багатьох трагічно.

Филипп Х. Локхаас
P.S.: Всі права належать Фонду "Лютеранська Спадщина"

Як відповісти New Age?

Причини популярності New Age сьогодні

Витоки сучасного прояву древньої брехні в New Age глибокі й заплутані. Серед причин виникнення руху можна згадати наукові, культурні, соціальні та релігійні. Варто замислитися над причинами.
Рух New Age - це бунт проти науки і сучасних технологій. Дуже багато сьогодні випробують глибоке розчарування в науці. Вчені та їхні нові технології продовжують формувати і змінювати життя мільйонів людей, проте повсякденні насущні проблеми, здається, залишаються нерозв'язаними. Просторово-харчова-енергетична криза охоплює весь світ.
Багато людей вважають наукові рішення цих проблем неадекватними. Проте для багатьох єдина надія ґрунтується на людських зусиллях. «Тільки люди відповідальні за те, що з нами буде. Ніякої Бог нас не врятує, якщо ми не врятуємо себе самі » (Маніфест II, стор 16). На їх переконання, людина володіє потенціалом для подальшої еволюції і досягнення досконалості. Однак для цього нам необхідно досягти більш високого рівня свідомості. Така єдина надія тих, хто відкидає Бога, як це було завжди, коли ігнорувалося Слово Боже. Коли на єгиптян обрушилась одна за одною кари Господні, вони поспішно стали шукати поради у ідолів, духів померлих, медіумів і спіритистів (Ісая 19:3).
Неспроможність світського гуманізму багато в чому сприяла зародженню New Age. Справа в тому, що наше суспільство є не повністю світським. Релігійна потяг є частиною людської сутності, законом, написаним в серці людини (Рим. 2:15). Наші серця метушаться, поки не знаходять спокій у Бога, як сказав Св. Августин. Часто в цьому зв'язку цитують Г. К. Честертона: «Коли людина перестає вірити в Бога, він не перестає вірити в що-небудь. У що-то він все одно вірить ». За часів національної та міжнародної напруженості релігійний сплеск - явище дуже поширене. Рух New Age і є в певному сенсі таким сплеском. Проте він не рятує людство від порожнечі, до якої привів його світський гуманізм. Воно лише кидає свій жалюгідний виклик небесам: «Я - Бог!» - Подібно півню, що сидить на купі гною, який вірить, ніби сонце встає зранку, тому що він кукурікає.

Як відповісти New Age?

Історія та причини виникнення New Age

Історія та витоки руху New Age цілком можуть бути описані в декількох томах. Рух був зачатий, коли Сатана вигадав чотири види обману, щоб через них зруйнувати відносини Адама і Єви з Богом Творцем і підпорядкувати людей своїй владі: «... ні, не помрете ...відкриються очі ваші, і ви будете, як боги ... пожадане, щоб набути знання »(Бут. 3:4-6). Як вже було згадано, та ж сама брехня відображена в основних принципах руху New Age: людина є бог, вона божественна за природою, людство має потребу в перетворенні, в усвідомленні божественності криється ключ до мудрості і влади, і, нарешті, (в окультної гілці New Age) смерті не існує, існують лише нескінченні перевтілення. Ці ідеї New Age, породжені сатанинською брехнею, можна спостерігати з століття в століття як у Старому Завіті (Пс. 2), так і в Новому (див. Рим. 1:25). Вже в новозавітний період (див. Іоан. 1; Кол. 1-2) і на протязі кількох наступних століть Гностична єресь намагалася поєднати християнство з більш давнім пантеїзмом і язичництвом. Пізнання себе уявлялося як розкриття божественної іскри в людині, як космічне єднання, яке усуває всі бар'єри в житті людей. У книзі «Внутрішнє зцілення» лютеранський пастор Дон Матцат зауважує:
«При тому що християни-протестанти визнають відсутність будь-яких нових істин, історія Церкви свідчить і про відсутність нових єресей. Рух New Age не пропонує нічого нового нашому віку. Все це - «старі казки» у новій обкладинці ».