Записи євангеліста Аугсбургського віросповіданя

Ліки Якщо це діагноз, то які ж ліки Божі? Який його рецепт? Просто це: Бог посилає нам нового Адама з новою кров’ю, щоб зробити те, що старий не може. Римлянам 5:19: «Бо як непослухом однієї людини багато хто стали грішними, так і послухом однієї людини багато хто стануть праведниками.». Ісус - новий і кращий Адам, який досяг успіху там, де старому не вдється. Там, де ми піддаємось спокусі, Ісус її долає. Де ми шукаємо заборонений плід, Він живе чистим і цнотливим життям. Де ми грішимо, Він святий. І коли ми не дотримуємося Божого Закону, Він виконує його - цілком і повністю - від нашого імені. Він піклується про наші гріхи - минулі, теперішні та майбутні - прибиваючи їх до хреста раз і назавжди. Він помер і воскрес для вас і мене, щоб заявити, що навіть у розпал наших найгірших невдач він вважає нас лише праведними. Ми вже не визначенні  своїми невдачами, якими б великими вони не були. Нам прощено. Ми вільні. І лише навчившись жити у свободі прощення Ісуса, можна зламати ланцю

Пам’ятаю, коли я вперше побачив порнографію. Я сидів на задньому сидінні  автомобіля ми були на шляху до зустрічі з деякими приятелями. З хитрою посмішкою на обличчі мій друг, що їхав тримаючи рушницю, обернувся, відкрив журнал, який він читав, і дозволив випасти центральній вкладці: "Що ви думаєте про це?" Коли я дивився на люту картину, мене перемагав суперечливий масив емоцій: Збентеження. Хвилювання. Провина. Задоволення. Шкода. Важко було відвести погляд. Розбиваючі числа Використання порнографії особливо поширене в нашу цифрову епоху, і статистика вражає: 1) 35% усіх завантажень в Інтернеті пов'язані з порно. 2) 65% чоловіків-нехристиян і 30% нехристиянських жінок переглядають порнографію щонайменше щомісяця.  3) У християнській громаді цифри не сильно відрізняються: 64% чоловіків-християн та 15% жінок-християн переглядають порнографію хоча б раз на місяць. Щоб ускладнити речі, моральне ставлення до порно змінюється, особливо серед підростаючих пок

Свята Трійця та життя разом Вступ Створені щоб бути разом Відносини в Святій Трійці Бог є любов Нестворене, нескінченне, вічне Про автора:  Rev. Christopher Hall is pastor of Redeemer Lutheran Church, Enid, Okla.\ Посилання на статтю:  https://witness.lcms.org/2011/the-holy-trinity-and-life-together-6-2011/

Нестворене, нескінченне, вічне Вчення про Святу Трійцю - це більше, ніж академічний принцип, більше, ніж лише сукупність фактів, які слід запам'ятати та перечитати. Це більше ніж щось стороннє і дивне і важко зрозуміти. Бог є фундаментом і джерелом життя, буття і творіння. І Бог - це відносини - один Бог, три особи, кожна з яких стосується і люблять один одного. . . і люблять нас. Навіть коли Син Божий став людиною, Він відображає і навчає цьому внутрішньому життю Бога - цій спільноті Божій, стосункам, які Він має з Отцем, і пов'язує їх з нами. Він каже, що Він є одним з Отцем, і ми можемо бути одним з Ним (Івана 17:22) . Він каже, що Слово, яке він говорить, не є Його власним, але було дане Його Отцем (Іван 14:10) . Ісусове служіння було зосереджене на прославленні Його Отця, дозволяючи з Собою робити те, на що Отець послав Його. Але це двостороннє: Все, що Ісус сказав і робив, було для нас і для нашого спасіння. Ісус виконує волю Отця  повністю і вірно, слухняно

Бог є любов Письмо свідчить про ці «внутрішні відносини» Трійці. Ми можемо бачити ці відносини, які лежать в основі Божества, коли Св. Іван пише: «Бог є любов» (1 Івана 4: 8) . Це більше, ніж тепле і шалене почуття, більше, ніж розпливчате і емоційне твердження. Це в основі того, ким є Бог. Щоб любити, треба когось любити. Апостол Павло посилається на це в знаменитому уривку з 1 Коринтян: «Любов довготерпить, любов милосердна, не заздрить, любов не величається, не гордиться, ані вередує, не шукає свого власного, не злоститься, не приписує зла,»(1 Кор. 13: 4-5). Іншими словами, любов завжди спрямована на іншу особу. Це завжди заперечення себе на користь інших, їх інтересів і їх життя і буття. У цьому сенсі любов до себе - це оксиморон, як сказати «одружений холостяк». Ми не можемо любити себе, якщо ми дійсно розуміємо, що таке любов. Любов завжди про інше. Якщо Бог є сама любов, то Бог повинен мати іншого, щоб любити. Недостатньо сказати, що Він любить Своє творіння. Він це ро

Відносини в Трійці У всіх трьох віросповіданнях, які ми читаємо - Апостольському, Нікейському та Афанасіївському - ми визнаємо, що Син Божий народжений від Отця. Це не означає, що Отець відтворив Себе, щоб утворити Сина біологічним шляхом, як батько народжує сина в нашому житті, але відносини стосунків між Першою та  Другою особами в Тріці  подібна до стосунків Отця і Сина. І завжди так було, бо Син вічно присутній. Нікейський Символ Віри визнає це так: що Син Божий був "народжений перше всіх віків" . Іншими словами, Син існує з Отцем з вічності. Це важко уявити - насправді неможливо - але факт залишається фактом, що до початку часу Отець і Син були разом одним Богом, але в стосунках один з одним, як Отець і Син. Також Символи Віри виражають стосунки між Отцем і Сином разом із Святим Духом. Але в цих відносинах Нікейський Символ Віри визнає, що Дух «виходить від Отця і Сина» . Знову ж таки, нам неможливо уявити, що це означає чи як це виглядає. Але це підтверджує, щ

"18 Хто Бог інший, як Ти, що прощає провину і пробачує прогріх останку спадку Свого, Свого гніву не держить назавжди, бо кохається в милості? 19 Знов над нами Він змилується, наші провини потопче, Ти кинеш у морську глибочінь усі наші гріхи. 20 Ти даси правду Яковові, Авраамові милість, яку присягнув Він для наших батьків від днів стародавніх." (Міхея 7:18-20) +А сам Господь миру хай завжди дасть вам мир усяким способом. Господь - з усіма вами.+ У 80-х роках популярна музична група Foreigner заспівала одну пісню, в якій задаються питанням що таке любов. У цій пісні є такі слова: «Я хочу знати, що таке Любов, і я хочу, щоб ви мені показали її» . Наш світ шукає Любові, але він не знає, що це таке. Голлівуд романтизував її, поп культура застосовує її до речей і неживих предметів, мистецтво вульгаризувала її, перетворило любов в похіть. І все ж світ все ще порожній і голодний і ніяк не може її пізнати. Люди жадають любові Божої. Іоанн говорить: «Бог є любов». Це Його прир

Протягом 1520-х рр. Священний римський імператор Карл V був глибоко розчарований піднесенням лютеранської реформації.  Хоча він хотів покінчити з різними протестантськими рухами, що виросли в імперії, проте йому було дуже важко це зробити у світлі різноманітних воєн, в яких він воював з турками-османами та Коньякською лігою.  З цієї причини Карл був фактично змушений дозволити Реформації поширюватися в основному безперешкодно протягом 1520-х років. Тим не менш, до 1530 р. Карл або переміг, або уклав тимчасовий мир із ворогами.  Отже, він, нарешті, зміг повністю звернути свою увагу на релігійне питання, від якого страждала Німеччина з часів Рейхстагу Вормса у 1521 році. Тому в січні 1530 року імператор закликав  рейхстаг на зустріч у німецькому місті Аугсбург у квітні того року щоб  вирішити релігійне питання. У рамках цієї  зустрічі імператора з лютеранським князями було запропоновано представити свої релігійні вчення.  Бажаючи представити єдиний фронт на рейхстазі, Лютер, Мел

Малюнок з рукопису 1420 роки ("Крумловський збірник", Богемія). Створені щоб бути разом Бог створив людей, щоб вони мали стосунки один з одним.  Коли в Адама не було іншого друга, Бог сказав: «Не добре, щоб бути чоловіку самотнім.» (Бут. 2:18).   Він створив жінку, щоб чоловік мав стосунки з іншим другом, щоб у нього було кого любити і кому служити.  Він створив цю пару і з тих пір створює кожну пару, щоб мати стосунки і з іншими людьми. Насправді, наше існування встановлено з іншими. Бог створив матку, щоб вона була ідеальним середовищем для зростання нового життя. Але життя, що починається всередині матері, також розкриває щось глибоке: ми створені для того, щоб бути разом, щоб жити разом, щоб жити разом, настільки, що Бог формує нас і дає нам життя всередині іншої людини. Пара - чоловік і дружина - були створені не для того, щоб бути самотніми, а щоб мати дітей, коли Бог це дозволяє. Після народження дитини він або вона залишається в суспільстві, розширеному до

Кожен, хто бажає спастися, повинен понад усе дотримуватися правдивої, загальної християнської віри. Той, хто не зберігає її в цілісності та чистоті, безсумнівно є приреченим на вічні муки. Правдива ж та загальна християнська віра така: Ми поклоняємось єдиному Богу в трьох Особах та трьом Особам у єдиному Божестві, ми не змішуємо іпостасі та не поділяємо на частини Божественну сутність. Бо перша іпостась Отця, другаСина і третяДуха Святого, але Отець, і Син, і Святий Дух є одне Божество: слава Його одна, велич Його одна та вічна. Який Отець, такий і Син, такий і Дух Святий: нестворений Отець, нестворений Син, нестворений Дух Святий. Неосяжний Отець, неосяжний Син, неосяжний Дух Святий. Вічний Отець, вічний Син, вічний Дух Святий. Але немає трьох вічних, а тільки один вічний. Так само й немає трьох нестворених, трьох неосяжних, але є тільки один нестворений та один неосяжний. Так само всемогутній Отець, всемогутній Син, всемогутній Дух Святий. Однак не існує трьох всемогут

Вступ Афанасіївський Символ віри визнає віру Церкви в Трійцю. Які відносини між трьома Особами Трійці, і що це означає для нашого спільного життя? У багатьох церквах  в першу неділю після П'ятидесятниці на зібрані будуть сидіти під час читання віровизнання  замість того, щоб стояти. Замість того щоб прочитати  Нікейський Символ віри або вільно тримати свій бюлетень, вони переходять на сторінку в збірнику, що використовується тільки один раз в рік. Говорячи про свою віру в Святу Трійцю, пастори та люди не будуть закривати очі або дивитися на вівтар; всі будуть читати слова. Вони будуть читати слова, тому що символ віри, який вони проговорять, використовується так рідко і він такий довгий, що мало хто (якщо такі є), його знають. Це Афанасіївський Символ віри. І це нерозумне - повторювання, довге і настільки заплутане, що часто в бюлетенях або перед тим, як читається Символ віри, пропонуються слова пояснення. Тут докладно, детально викладається, ким є Свята Трійця, а ким Вона

Вознесіння Христове - Гюстав Доре В результаті розбіжностей з приводу Вечері Господньої Вознесіння Христа на небеса зайняло центральне місце в проповіді в 17 і 18 століттях - як для лютеран, так і для реформаторів. Реформатська Церква використовувала День Вознесіння, щоб довести, чому лютеранське вчення про Вечерю Господню є невірним. З іншого боку, лютеранська церква святкувала Вознесіння, щоб підкреслити, що Вознесіння Христа до правої руки Отця дало Йому силу і владу виконувати саме те, що Він обіцяв - Його тіло і Його кров, дані вам і мені, щоб їсти і пити за прощення гріхів . Його Вознесіння на небеса знаменує собою не відстань Христа від людей, а скоріше його близькість до нас. Хоча Христос може бути невидимий для нас у Своєму тілі, як Він був для Своїх учнів під час Свого трирічного служіння на землі, Його видно нам в Таїнствах, де Він ховається в хлібі і вині, але дає нам, як обіцяють Його слова, Його Тіло і Кров. В Вечері Господній Христос дає нам те ж саме Тіло, яке

Вознесіння Христове. 1958 рік Сальвадор Далі З'єднання Тілесне піднесення Ісуса на небо та слова Установлення Вечері Господньої: “Беріть їжте; це моє тіло " , створило очевидну суперечність у свідомості деяких людей. До 16 століття більшість християнської церкви просто вірили словам Христа, а саме: Він піднявся на небо і все ще надає Свої Тіло та Кров християнам їсти і пити у Святому Причасті. Пояснення того, як Він це досяг, не було на перший план у свідомості більшості людей. Однак вже в 13 столітті в Західній (Римській) церкві виникла спроба пояснити це явне протиріччя. Вчення, яке називалося транссубстантацією , стверджувало, що хліб та вино на вівтарі перетворювались або змінювалися у тіло та кров Христа. Відповідно до того, як середньовічні вчені розуміли фізику, перетворення однієї речовини в іншу не призводячи до руху; отже, Христос міг залишатися на небі, і Його Тіло також могло бути присутнім ( через транссубстантацію ) на вівтарі в церкві. Для багатьох су

Прийнято 1990 році Євангелічно-Лютеранським Синодом (USA)  На основі таких уривків Писання, як Буття 1-3 ; 1 Коринтян 11: 3-16 ; 1 Коринтянам 14: 33b-36 ; Ефесянам 5: 22-26 ; Галатів 3:28 ; 1 Тимофій 2: 11- 15; 1 Петро 3: 1-7 ; Римлянам 16 та Філіппійцям 4:3 ми навчаємо: 1. Бог створив чоловіка та жінку за власним образом, тобто створив їх із справжнім знанням про Нього та з досконалою праведністю та святістю. Хоча наші перші батьки втратили цей образ, в результаті гріхопадіння, все ж Бог у своїй благодаті пообіцяв Спасителя і в Ньому відновив цей образ. 2. Ця духовна рівність чоловіка і жінки є реальністю дії благодаті, як пише святий Павло до Галатів 3:28 : "Нема юдея, ні грека, нема раба, ані вільного, нема чоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви один у Христі Ісусі!" 3. Через віру в Христа всі християни є членами загального священства віруючих як такі перебувають у повному володінні всіма своїми правами і привілеями та призиваються здійснювати їх. 4. При ство

Джон Сінглтон Коплі. Вознесіння. 1775 рік Коли ви думаєте про вознесіння Христа на небо, який образ приходить вам на думку? Ви уявляєте, як Ісус піднімається, як ракета, стає все меншим і меншим, коли Він подорожує все вище і вище в небо? Ти уявляєш, як Ісус летить як Супермен? Марк 16:19 не дає нам детального опису про те, як появилося Вознесіння. У тексті просто сказано, що Він "вознісся на небо, і сів по Божій правиці." . Луки 24:51 повідомляє, що Ісус «то зачав відступати від них, і на небо возноситись» . Дії 1: 9 дає найбільш описовий виклад вознесіння Ісуса: «Він угору возноситись став, а хмара забрала Його сперед їхніх очей...» . Зауважте, що дієслова, що описують Його вознесіння в цих записах, є пасивними, тобто щось, що є поза Ісусом, діє на Нього. Отець бере, піднімає і приймає Ісуса в Його праву руку, тому що Ісус отримав всю силу і владу. Те, що Ісуса було взято з їхнього погляду хмарою, є важливим, бо хмара вказує на присутність Господа Бога. У Старому

Вознесіння Господнє. Середина XI ст. Фреска Спасо-Преображенського собору Мірожского монастиря в Пскові Коли ви думаєте про найважливіші дні року, що вам спадають на думку? Для більшості християн найважливішими днями року є Різдво та Великдень. Однак у минулі часи християни відповіли б не лише Різдво та Пасха, але й Христове Вознесіння на Небо. Насправді Вознесіння - це вселенське свято, яке відзначається у всій християнській церкві. Хоча деякі церковні органи можуть мати в своєму календарі особливі дні, дні святих або поминання, які не зустрічаються в інших, Вознесіння відзначається по всій Церкві на землі разом із Страстями, Пасхою та П'ятидесятницею. Христове воскресіння з мертвих, спуск у пекло і сходження на небо є Його возвеличенням, Його славним тріумфом над гріхом, смертю і дияволом. Важливість Христового вознесіння на небо є причиною його святкування в Церкві. Акцент на Вознесіння у Церковний рік був настільки великим, особливо у 16 ​​столітті, що він став світським с

"Того ж дня дня першого в тижні, коли вечір настав, а двері, де учні зібрались були, були замкнені, бо боялись юдеїв, з'явився Ісус, і став посередині, та й промовляє до них: Мир вам!  І, сказавши оце, показав Він їм руки та бока. А учні зраділи, побачивши Господа. Тоді знову сказав їм Ісус: Мир вам! Як Отець послав Мене, і Я вас посилаю! Сказавши оце, Він дихнув, і говорить до них: Прийміть Духа Святого! Кому гріхи простите, простяться їм, а кому затримаєте, то затримаються! А Хома, один з Дванадцятьох, званий Близнюк, із ними не був, як приходив Ісус.  Інші ж учні сказали йому: Ми бачили Господа!... А він відказав їм: Коли на руках Його знаку відцвяшного я не побачу, і пальця свого не вкладу до відцвяшної рани, і своєї руки не вкладу до боку Його, не ввірую! За вісім же день знов удома були Його учні, а з ними й Хома. І, як замкнені двері були, прийшов Ісус, і став посередині та й проказав: Мир вам!  Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої

" Як минула ж субота, Марія Магдалина, і Марія Яковова, і Саломія накупили пахощів, щоб піти й намастити Його. І на світанку дня першого в тижні, як сходило сонце, до гробу вони прибули,  і говорили одна одній: Хто відвалить нам каменя від могильних дверей?  А зиркнувши, побачили, що камінь відвалений; був же він дуже великий...  І, ввійшовши до гробу, побачили там юнака, що праворуч сидів, і був одягнений в білу одежу, і жахнулись вони... А він промовляє до них: Не жахайтесь! Ви шукаєте Розп'ятого, Ісуса Назарянина. Він воскрес, нема Його тут! Ось місце, де Його поховали були. Але йдіть, скажіть учням Його та Петрові: Він іде в Галілею попереду вас, там Його ви побачите, як Він вам говорив.  А як вийшли вони, то побігли від гробу, бо їх трепет та страх обгорнув. І не сказали нікому нічого, бо боялись...  Як воскрес Він уранці дня першого в тижні, то з'явився найперше Марії Магдалині, із якої був вигнав сім демонів. Пішовши вона, повідомила тих, що були з Ним, які сумув