Проповідь на Неділю після Різдва

Текст на якій основана проповідь:

“Тож кажу я: поки спадкоємець дитина, він нічим від раба не різниться, хоч він пан над усім, але під опікунами та керівниками знаходиться він аж до часу, що визначив батько. Так і ми, поки дітьми були, то були поневолені стихіями світу. Як настало ж виповнення часу, Бог послав Свого Сина, що родився від жони, та став під Законом, щоб викупити підзаконних, щоб усиновлення ми прийняли. А що ви сини, Бог послав у ваші серця Духа Сина Свого, що викликує: Авва, Отче! Тому ти вже не раб, але син. А як син, то й спадкоємець Божий через Христа.” (Гал. 4:1-7).

† Мир вам усім у Христі! Амінь. †

Наш розум так учинено Богом, що ми краще дізнаємося, якщо одну річ порівняти з іншою. Для того, аби краще зрозуміти щось невідоме чи незнайоме, його варто порівняти з чимось знайомим або з тим, що нам краще відомо. Павло використовує притчу для того, щоб нас повніше навчити про відношення Старозавітних єврейських віруючих до Мойсеєвого Закону. Бажаючи показати духовну недосконалість тих , хто перебував під законом Мойсея, Павло наводить у приклад Спадкоємця в дитячому Його віці. Хоча за правом народження Той і був власником всього, тобто успадковував все, що належало його батькам, він, будучи дитям, немов раб, перебував у підпорядкуванні - в тому сенсі, що не користувався свободою і не міг брати самостійних рішень. Справді, адже він підпорядковувався своїм піклувальникам або вихователям, які спостерігали за ним, і знаходиться він аж , охоронявшим його майно , - те, яке належало йому успадкувати. І такий стан тривало до тих пір, доки спадкоємець не досягав "віку сина": стародавні євреї, греки і римляни по- різному визначали цей вік. Згідно римському закону, його встановлював для своєї дитини батько, і це супроводжувалося урочистою церемонією вручення йому спеціальної чоловічої тоги - на знак офіційного визнання за ним прав сина і спадкоємця. Чоловічу тогу могли носити лише громадяни Риму, вона була особливо прикрашена, це означало соціальний статус носія. Той хто одягав білосніжну тогу, претендував на державний пост.

Згаданий приклад потрібен був апостолу для ілюстрації різниці між положенням віруючих до їх обігу і нинішнім їх станом. Перше, в стані духовної незрілості, вони були подібні рабам. Про цю їхню несвободу (і масштаби її ), Павло говорить як про поневолення стихіями світу. Під "поневолені стихіями світу" правильніше розуміти те, що відповідало початковим ступеням релігійного досвіду людей , будь-то євреї , які перебували в кайданах закону , або язичники , що були у полоні у своїх варварських примітивних релігій, тому були теж засуджені Богом. Такими були колись і ми, дорогі у Христі. Отже , всі люди були і залишаються в поневоленні, поки Христос не звільнить їх.

Різдво Христове

"Коли ж народився Ісус у Віфлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, то ось мудреці прибули до Єрусалиму зо сходу, і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо на сході ми бачили зорю Його, і прибули поклонитись Йому. І, як зачув це цар Ірод, занепокоївся, і з ним увесь Єрусалим. І, зібравши всіх первосвящеників і книжників людських, він випитував у них, де має Христос народитись? Вони ж відказали йому: У Віфлеємі Юдейськім, бо в пророка написано так: І ти, Віфлеєме, земле Юдина, не менший нічим між осадами Юдиними, бо з тебе з'явиться Вождь, що буде Він пасти народ Мій ізраїльський. Тоді Ірод покликав таємно отих мудреців, і докладно випитував їх про час, коли з'явилась зоря. І він відіслав їх до Віфлеєму, говорячи: Ідіть, і пильно розвідайтеся про Дитятко; а як знайдете, сповістіть мене, щоб і я міг піти й поклонитись Йому. Вони ж царя вислухали й відійшли. І ось зоря, що на сході вони її бачили, ішла перед ними, аж прийшла й стала зверху, де Дитятко було. А бачивши зорю, вони надзвичайно зраділи. І, ввійшовши до дому, знайшли там Дитятко з Марією, Його матір'ю. І вони впали ницьма, і вклонились Йому. І, відчинивши скарбниці свої, піднесли Йому свої дари: золото, ладан та смирну. А вві сні остережені, щоб не вертатись до Ірода, відійшли вони іншим шляхом до своєї землі" (Матв.2:1-12).

М. Сяреля: Адвент

"Адвент" означає пришестя. Ісус Христос є Той, Хто був і Хто є і Хто прийде. Під час Адвенту народ християнський згадує те, як прийде Ісус Христос.
Ісус одного разу вже приходив. Син Божий став чоловіком і викупив наш гріх. Це перше пришестя Христа ми особливо святкуємо в Різдво. Хоча Різдво проводиться в церковних богослужіннях і в колі сім'ї, додатково визнано корисним влаштовувати в церкві спеціальне передріздвяне свято під час адвенту. Таким чином ми можемо співати старі, знайомі різдвяні пісні, і представляється можливість поговорити з іншими віруючими. Пригадується різдвяна звістка, і ми належним чином налаштовуємося на великий день - Різдва. Серед різдвяної святкової метушні знову і знову приходять на думку слова: "Бо сьогодні в Давидовім місті народився для вас Спаситель, Який є Христос Господь." (Лук. 2:11). Вони доставляють радість і допомагають нам терпляче і з любов'ю нести той тягар, який покладають на багатьох приготування до свята.
Ісус приходить до нас постійно. Це відбувається через Євангеліє і таїнства, яких дотримується віра. Адвент починає новий церковний рік. У той же час, це стимул постійно вживати Слово і таїнства. Бо в них у нас є Христос. Слово і таїнства знаходять велику цінність, коли ми розуміємо, що в них присутній Господь Ісус Христос, Син Божий, Який пролив святу Кров Свою за нас. Якщо ми відкидаємо проповідь, згідну зі словом Божим, і спільне богослужіння християн, то насправді говоримо Христу: "Не приходь до мене, Ти мені не потрібен." Звичайно, християнину не слід слухати яку потрапило проповідь. Він повинен слухати вухом вівці, де голос Христа, і слідувати за ним. Де голос Христа, там і Він Сам. Християнин повинен проповідь перевіряти Письмом.
Одного разу Ісус прийде до всіх людей в один і той же час видимим чином. Той момент приховано від нас. Тоді буде Христос тримати суд. Ті, хто цього часу надіявся на Кров Христову, врятуються від вічного гніву. Ті, хто не увірував в Нього, будуть засуджені на вічні муки. Нині в нас час благодаті. Будемо ж готуватися прийняти Царя царів. Будемо ж пильнувати і молитися!
- М. Сяреля "Слово - джерело життя."