Записи євангеліста Аугсбургського віросповіданя

"18 Хто Бог інший, як Ти, що прощає провину і пробачує прогріх останку спадку Свого, Свого гніву не держить назавжди, бо кохається в милості? 19 Знов над нами Він змилується, наші провини потопче, Ти кинеш у морську глибочінь усі наші гріхи. 20 Ти даси правду Яковові, Авраамові милість, яку присягнув Він для наших батьків від днів стародавніх." (Міхея 7:18-20) +А сам Господь миру хай завжди дасть вам мир усяким способом. Господь - з усіма вами.+ У 80-х роках популярна музична група Foreigner заспівала одну пісню, в якій задаються питанням що таке любов. У цій пісні є такі слова: «Я хочу знати, що таке Любов, і я хочу, щоб ви мені показали її» . Наш світ шукає Любові, але він не знає, що це таке. Голлівуд романтизував її, поп культура застосовує її до речей і неживих предметів, мистецтво вульгаризувала її, перетворило любов в похіть. І все ж світ все ще порожній і голодний і ніяк не може її пізнати. Люди жадають любові Божої. Іоанн говорить: «Бог є любов». Це Його прир

Протягом 1520-х рр. Священний римський імператор Карл V був глибоко розчарований піднесенням лютеранської реформації.  Хоча він хотів покінчити з різними протестантськими рухами, що виросли в імперії, проте йому було дуже важко це зробити у світлі різноманітних воєн, в яких він воював з турками-османами та Коньякською лігою.  З цієї причини Карл був фактично змушений дозволити Реформації поширюватися в основному безперешкодно протягом 1520-х років. Тим не менш, до 1530 р. Карл або переміг, або уклав тимчасовий мир із ворогами.  Отже, він, нарешті, зміг повністю звернути свою увагу на релігійне питання, від якого страждала Німеччина з часів Рейхстагу Вормса у 1521 році. Тому в січні 1530 року імператор закликав  рейхстаг на зустріч у німецькому місті Аугсбург у квітні того року щоб  вирішити релігійне питання. У рамках цієї  зустрічі імператора з лютеранським князями було запропоновано представити свої релігійні вчення.  Бажаючи представити єдиний фронт на рейхстазі, Лютер, Мел

Малюнок з рукопису 1420 роки ("Крумловський збірник", Богемія). Створені щоб бути разом Бог створив людей, щоб вони мали стосунки один з одним.  Коли в Адама не було іншого друга, Бог сказав: «Не добре, щоб бути чоловіку самотнім.» (Бут. 2:18).   Він створив жінку, щоб чоловік мав стосунки з іншим другом, щоб у нього було кого любити і кому служити.  Він створив цю пару і з тих пір створює кожну пару, щоб мати стосунки і з іншими людьми. Насправді, наше існування встановлено з іншими. Бог створив матку, щоб вона була ідеальним середовищем для зростання нового життя. Але життя, що починається всередині матері, також розкриває щось глибоке: ми створені для того, щоб бути разом, щоб жити разом, щоб жити разом, настільки, що Бог формує нас і дає нам життя всередині іншої людини. Пара - чоловік і дружина - були створені не для того, щоб бути самотніми, а щоб мати дітей, коли Бог це дозволяє. Після народження дитини він або вона залишається в суспільстві, розширеному до

Кожен, хто бажає спастися, повинен понад усе дотримуватися правдивої, загальної християнської віри. Той, хто не зберігає її в цілісності та чистоті, безсумнівно є приреченим на вічні муки. Правдива ж та загальна християнська віра така: Ми поклоняємось єдиному Богу в трьох Особах та трьом Особам у єдиному Божестві, ми не змішуємо іпостасі та не поділяємо на частини Божественну сутність. Бо перша іпостась Отця, другаСина і третяДуха Святого, але Отець, і Син, і Святий Дух є одне Божество: слава Його одна, велич Його одна та вічна. Який Отець, такий і Син, такий і Дух Святий: нестворений Отець, нестворений Син, нестворений Дух Святий. Неосяжний Отець, неосяжний Син, неосяжний Дух Святий. Вічний Отець, вічний Син, вічний Дух Святий. Але немає трьох вічних, а тільки один вічний. Так само й немає трьох нестворених, трьох неосяжних, але є тільки один нестворений та один неосяжний. Так само всемогутній Отець, всемогутній Син, всемогутній Дух Святий. Однак не існує трьох всемогут

Вступ Афанасіївський Символ віри визнає віру Церкви в Трійцю. Які відносини між трьома Особами Трійці, і що це означає для нашого спільного життя? У багатьох церквах  в першу неділю після П'ятидесятниці на зібрані будуть сидіти під час читання віровизнання  замість того, щоб стояти. Замість того щоб прочитати  Нікейський Символ віри або вільно тримати свій бюлетень, вони переходять на сторінку в збірнику, що використовується тільки один раз в рік. Говорячи про свою віру в Святу Трійцю, пастори та люди не будуть закривати очі або дивитися на вівтар; всі будуть читати слова. Вони будуть читати слова, тому що символ віри, який вони проговорять, використовується так рідко і він такий довгий, що мало хто (якщо такі є), його знають. Це Афанасіївський Символ віри. І це нерозумне - повторювання, довге і настільки заплутане, що часто в бюлетенях або перед тим, як читається Символ віри, пропонуються слова пояснення. Тут докладно, детально викладається, ким є Свята Трійця, а ким Вона

Вознесіння Христове - Гюстав Доре В результаті розбіжностей з приводу Вечері Господньої Вознесіння Христа на небеса зайняло центральне місце в проповіді в 17 і 18 століттях - як для лютеран, так і для реформаторів. Реформатська Церква використовувала День Вознесіння, щоб довести, чому лютеранське вчення про Вечерю Господню є невірним. З іншого боку, лютеранська церква святкувала Вознесіння, щоб підкреслити, що Вознесіння Христа до правої руки Отця дало Йому силу і владу виконувати саме те, що Він обіцяв - Його тіло і Його кров, дані вам і мені, щоб їсти і пити за прощення гріхів . Його Вознесіння на небеса знаменує собою не відстань Христа від людей, а скоріше його близькість до нас. Хоча Христос може бути невидимий для нас у Своєму тілі, як Він був для Своїх учнів під час Свого трирічного служіння на землі, Його видно нам в Таїнствах, де Він ховається в хлібі і вині, але дає нам, як обіцяють Його слова, Його Тіло і Кров. В Вечері Господній Христос дає нам те ж саме Тіло, яке