Проблема з порно

Пам’ятаю, коли я вперше побачив порнографію. Я сидів на задньому сидінні  автомобіля ми були на шляху до зустрічі з деякими приятелями. З хитрою посмішкою на обличчі мій друг, що їхав тримаючи рушницю, обернувся, відкрив журнал, який він читав, і дозволив випасти центральній вкладці: "Що ви думаєте про це?" Коли я дивився на люту картину, мене перемагав суперечливий масив емоцій: Збентеження. Хвилювання. Провина. Задоволення. Шкода. Важко було відвести погляд.

Розбиваючі числа

Використання порнографії особливо поширене в нашу цифрову епоху, і статистика вражає:

1) 35% усіх завантажень в Інтернеті пов'язані з порно.

2) 65% чоловіків-нехристиян і 30% нехристиянських жінок переглядають порнографію щонайменше щомісяця. 

3) У християнській громаді цифри не сильно відрізняються: 64% чоловіків-християн та 15% жінок-християн переглядають порнографію хоча б раз на місяць.

Щоб ускладнити речі, моральне ставлення до порно змінюється, особливо серед підростаючих поколінь, коли 90% підлітків та 96% молодих людей або заохочують, приймають або нейтрально, коли обговорюють порно з друзями. Іншими словами, думка про те, що "перегляд порнографії  це неправильно", стає все рідкішою.  (Усі статистичні дані взяті з дослідження "Порно статистики" Пакт Очі, в якому цитується безліч джерел - як християнських, так і не - для своїх даних. Його можна завантажити безкоштовно на https://www.covenanteyes.com/pornstats.)

Спочатку важливе
Є важлива частина цієї дискусії, яку часто пропускають, але це важливо стверджувати: Наші тіла хороші і красиві.
Повертаючись до Едемського саду, щоденна оцінка творіння: «Бог бачив, що це добре», лише змінюється на «І побачив Бог усе, що вчинив. І ото, вельми добре воно» (Бут. 1:31), після того, як Він творить людей. Тільки люди  несуть образ Всемогутнього Бога.
В людській фігурі немає нічого грішного та брудного. Насправді це зовсім навпаки. Сам Бог є автором краси, а це означає, що наше прагнення до єдиного союзу з іншою людиною насправді є даною Богом справою. Ми були створені як сексуальні істоти, як зауважив Клайв Льюїс: "Істоти не народжуються з бажаннями, якщо задоволення цих бажань не існує. Дитина відчуває голод: ну, є така річ, як їжа. Каченя хоче плавати: ну, є така річ, як вода. Люди відчувають сексуальне бажання: ну, є таке поняття, як секс ».(Клайв Льюїс. Просто християнство. Нью-Йорк: HarperCollins, 2001, 136.)

Діагностика
Проблема полягає в тому, що з часу падіння, коли Адам і Єва дивилися на той блискучий плід і жадали те, що не було у них, люди народжуються з бажанням зловживати дарами Бога. Ми невпинно незадоволені дарами, які Бог вільно дає, переслідуючи похоті власного серця і вірячи брехні.
Корінь проблеми - це не привабливість людської фігури, а стан нашого серця. Це погана новина, особливо для тих із нас, хто хотів би уявити, що наші «серця чистіші », ніж у кого-небудь іншого. Ісус ясно пояснює це в Матвія 5: 27-28, де він підвищує планку Закону: "Ви чули, що було сказано: Не чини перелюбу. Я ж кажу вам, що кожний, хто погляне на жінку, аби пожадати її, той вже вчинив перелюб з нею у своїм серці. "
Іншими словами, справа не лише у зовнішньому акті; йдеться і про внутрішнє ставлення. Ісус каже, що кожного разу, коли ми кидаємо свій похотливий погляд на світящіцся пікселі людської плоті з іншого боку екрану, ми винні у порушенні п’ятої заповіді. Порнографія - це перелюб. Повна зупинка.
Отже, проблема полягає в старому Адамі - нашій гріховній природі - кров якої все ще тече по наших жилах.

Продовження статті 2 серпня 2020

Автор: REV. LUKE KJOLHAUG

Свята Трійця та життя разом

Свята Трійця та життя разом

Вступ

Створені щоб бути разом

Відносини в Святій Трійці

Бог є любов

Нестворене, нескінченне, вічне

Про автора: Rev. Christopher Hall is pastor of Redeemer Lutheran Church, Enid, Okla.\

Посилання на статтю: https://witness.lcms.org/2011/the-holy-trinity-and-life-together-6-2011/

Свята Трійця та життя разом

Нестворене, нескінченне, вічне

Вчення про Святу Трійцю - це більше, ніж академічний принцип, більше, ніж лише сукупність фактів, які слід запам'ятати та перечитати. Це більше ніж щось стороннє і дивне і важко зрозуміти. Бог є фундаментом і джерелом життя, буття і творіння. І Бог - це відносини - один Бог, три особи, кожна з яких стосується і люблять один одного. . . і люблять нас.

Навіть коли Син Божий став людиною, Він відображає і навчає цьому внутрішньому життю Бога - цій спільноті Божій, стосункам, які Він має з Отцем, і пов'язує їх з нами. Він каже, що Він є одним з Отцем, і ми можемо бути одним з Ним (Івана 17:22). Він каже, що Слово, яке він говорить, не є Його власним, але було дане Його Отцем (Іван 14:10). Ісусове служіння було зосереджене на прославленні Його Отця, дозволяючи з Собою робити те, на що Отець послав Його. Але це двостороннє: Все, що Ісус сказав і робив, було для нас і для нашого спасіння.

Ісус виконує волю Отця  повністю і вірно, слухняно і з любов'ю говорить Слово Отця. І те, що Він говорить, є життєдайним і вічним. Те, що має Отець, дає Син, і це вічне життя. Можна навіть сказати, що Він дає Себе. Він - це життя і любов, і Він дає Себе тим, хто чує, тим, кого Він кличе, тим, хто слухає Його Слово.

Автор: by Rev. Christopher Hall

Свята Трійця та життя разом

Бог є любов

Письмо свідчить про ці «внутрішні відносини» Трійці. Ми можемо бачити ці відносини, які лежать в основі Божества, коли Св. Іван пише: «Бог є любов» (1 Івана 4: 8). Це більше, ніж тепле і шалене почуття, більше, ніж розпливчате і емоційне твердження. Це в основі того, ким є Бог. Щоб любити, треба когось любити. Апостол Павло посилається на це в знаменитому уривку з 1 Коринтян: «Любов довготерпить, любов милосердна, не заздрить, любов не величається, не гордиться, ані вередує, не шукає свого власного, не злоститься, не приписує зла,»(1 Кор. 13: 4-5).

Іншими словами, любов завжди спрямована на іншу особу. Це завжди заперечення себе на користь інших, їх інтересів і їх життя і буття. У цьому сенсі любов до себе - це оксиморон, як сказати «одружений холостяк». Ми не можемо любити себе, якщо ми дійсно розуміємо, що таке любов. Любов завжди про інше.

Якщо Бог є сама любов, то Бог повинен мати іншого, щоб любити. Недостатньо сказати, що Він любить Своє творіння. Він це робить, але якби це було єдине «інше», яке Він би любив, то до творіння Бог не був би любов'ю. Ні, якщо Бог є любов'ю в її ідеальному та біблійному визначенні, то любов також описує Його стосунки із самим собою. Отець любить Сина і Духа. Син любить Отця і Духа. Дух любить Отця і Сина. Іншими словами, Бог є Єдиний, але оскільки Бог - це любов, Він любить всередині Себе, на шляху Святої Трійці.

Коли ми сповідуємо Афанасіївській Символ віри, ми також бачимо, що Бог ніколи не самотній. Сам Бог - це спільнота, відносини. Він один, а також три, і завжди один в трьох і три в одному. Ця любов до Бога переходить до нас людей, які були створені за Його власним образом, які також були створені в спільноті з Ним і отримали спілкування один з одним. Ми теж створені, щоб висловлювати свою любов не самим собі, не дивлячись в дзеркало, але у спільноті з подружжям та дітьми, друзями та сусідами.


Автор: by Rev. Christopher Hall

Свята Трійця та життя разом

Відносини в Трійці

У всіх трьох віросповіданнях, які ми читаємо - Апостольському, Нікейському та Афанасіївському - ми визнаємо, що Син Божий народжений від Отця. Це не означає, що Отець відтворив Себе, щоб утворити Сина біологічним шляхом, як батько народжує сина в нашому житті, але відносини стосунків між Першою та  Другою особами в Тріці  подібна до стосунків Отця і Сина. І завжди так було, бо Син вічно присутній.

Нікейський Символ Віри визнає це так: що Син Божий був "народжений перше всіх віків". Іншими словами, Син існує з Отцем з вічності. Це важко уявити - насправді неможливо - але факт залишається фактом, що до початку часу Отець і Син були разом одним Богом, але в стосунках один з одним, як Отець і Син.

Також Символи Віри виражають стосунки між Отцем і Сином разом із Святим Духом. Але в цих відносинах Нікейський Символ Віри визнає, що Дух «виходить від Отця і Сина». Знову ж таки, нам неможливо уявити, що це означає чи як це виглядає. Але це підтверджує, що між Трьома особами Святої Трійці існують стосунки.

Автор: by Rev. Christopher Hall