Тільки Писання: ознака лютеранської індентичності

Більшість лютеран чули про лютеранську концепцію « sola Scriptura », латинський термін, який використовував Мартін Лютер, щоб стверджувати, що християнські вчення можуть ґрунтуватися лише на божественно натхненній Біблії. Але менш очевидно, чи знає більшість лютеран, чому Лютер так твердо дотримувався цієї позиції.

Як зазначено в моїй недавній книзі «Ознаки лютеранської ідентичності» (2017), у Лютера були вагомі причини, чому він наполегливо дотримувався концепції sola Scriptura. Він виявив, що хоча деякі церковні собори — наприклад, перші чотири вселенські собори — справедливо захищали фундаментальні християнські вчення, які зберегли євангелію Ісуса Христа, деякі пізніші собори часто помилялися і навіть суперечили самі собі. Рішення пап були не кращими, оскільки багато папських проголошень і дій були пронизані фальшивими, антибіблійними вченнями. Так Лютер заявив: «Що стосується декрету папи про індульгенції, я кажу, що ні Церква, ні Папа не можуть встановлювати символи віри. Вони повинні походити зі Святого Письма. Заради Святого Письма ми повинні відкинути папу та собори” [Roland H. Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (Nashville: Abingdon Press, 1950), 90].

Лютер вивів доктрину sola Scriptura з його знання про те, що Святе Письмо було натхненним словом Бога, написаним пророками в Старому Завіті та власноручно обраними апостолами в Новому Завіті та двома співробітниками (Марком і Лукою) апостолів, які писали під керівництвом апостолів ' керівництво. Лютер за чисту монету сприйняв слова, які Ісус сказав своєму Батькові у своїй первосвященицькій молитві: «бо Я дав їм слова, які Ти Мені дав. Вони їх прийняли й зрозуміли, що Я справді від Тебе прийшов, і повірили, що Ти Мене послав.» (Івана 17:8). Подібним чином Лютер також знав, що Ісус сказав своїм учням: «Усе це Я сказав вам, поки ще перебуваю з вами. Але Заступник, Святий Дух, Якого Отець пошле в Моє ім’я, навчить вас усього й нагадає про все, що Я вам сказав.» (Ін. 14, 25-26). Лука, автор свого Євангелія, каже, що апостоли були «очевидцями та слугами слова» (Луки 1:2). У подібному ключі Христос (після свого воскресіння) сказав Савлу (пізніше його назвали Павлом) по дорозі до Дамаску: «Тепер встань і стань на ноги свої. Я явився тобі, щоб поставити тебе слугою і свідком того, що ти бачив і побачиш від мене» (Дії 26:16). І Лютер також знав, що «усе Писання натхнене Богом і корисне для навчання, докору, виправлення та виховання в праведності, щоб слуга Божий був повністю готовий до всякого доброго діла» (2 Тимофію 3:16-17). «Я явився тобі, щоб поставити тебе слугою і свідком того, що ти бачив і побачиш від мене» (Дії 26:16). І Лютер також знав, що «усе Писання натхнене Богом і корисне для навчання, докору, виправлення та виховання в праведності, щоб слуга Божий був повністю готовий до всякого доброго діла» (2 Тимофію 3:16-17). "Я явився тобі, щоб поставити тебе слугою і свідком того, що ти бачив і побачиш від мене" (Дії 26:16).

Незважаючи на ці основоположні слова Святого Письма, Біблія за часів Лютера не була дозволена в християнських домівках. У 1233 році, майже за триста років до того, як Лютер висловив концепцію sola Scriptura , Синод у Таррагоні (в Іспанії) заборонив мирянам володіти будь-якими книгами Старого чи Нового Заповіту. А в 1407 році архієпископ Лондона заборонив переклад Біблії англійською мовою і засудив до страти кожного, кого спіймали за читанням Біблії Вікліфа. Враховуючи приховування Біблії від мирян, деякі історики кажуть, що Лютер не бачив Біблії приблизно до чотирнадцяти років під час навчання в школі в Магдебурзі; деякі інші історики вважають, що він уперше побачив Біблію в університеті Ерлангена, ймовірно, у віці вісімнадцяти чи дев’ятнадцяти років.

Невідомо напевно, коли Лютер вперше усвідомив важливість sola Scriptura . Але Ернест Г. Швіберт, лютеранський історик, вважає, що Sola Scriptura стала частиною його теологічного мислення між 1508 і 1509 роками під час викладання за сумісництвом у Віттенберзі. Далі Швіберт стверджує: «Стільки язичницьких потоків влило свої заплямовані води в річку середньовічної теології, [що] жодна традиційна інтерпретація схоластиків чи навіть західних отців не була надійною» [Ernest G. Schwiebert, Luther and His Times: The Reformation from a New Perspective (Сент-Луїс: Concordia Publishing House, 1950), 158]. Таким чином, Лютер дійшов висновку, що Святе Письмо є єдиним надійним джерелом і джерелом істини.

Десять років потому (жовтень 1518 р.), коли кардинал Кайетан намагався змусити Лютера відмовитися від своєї думки під час приватної зустрічі в Аугсбурзі, він сміливо захищався, стверджуючи: «Я не вчу нічого, крім того, що є в Писанні» [Bainton, op. цит., 74]. А через три роки він сперся на sola Scriptura на сеймі у Вормсі 1521 року, коли він заявив: «Якщо мене не переконають свідчення Святого Письма чи очевидна причина… моє сумління було взяте в полон Словом Божим… Боже, допоможи мені. Амінь» [Швіберт, op. цит., 504-505]. Потім, у 1533 році, коли Лютер відкинув приватні меси в Римі та посвячення священиків, практику, яку він захищав, оскільки вона була схожа на практику деяких отців церкви, він заявив: «Оскільки ми не можемо довіряти чи будувати на життях і роботах отців, але лише на Божому слові” [Мартін Лютер, “Приватна меса та освячення священиків”, пер. Мартін Е. Леманн, Твори Лютера , ред. Martin E. Lehmann and Helmut T. Lehmann (Philadelphia: Fortress Press, 1971), 159].

Лютер бачив sola Scriptura єдиним джерелом і нормою християнської доктрини, як консервативні лютерани також бачать це сьогодні. Важливо також відзначити, що sola Scriptura служить засобом тлумачення Святого Письма. Цей принцип, по суті, походить від Лютера, і він особливо корисний для розуміння складних уривків у Біблії. Таким чином, лютерани прагнуть зрозуміти такі уривки у світлі інших біблійних уривків, які є ясними та недвозначними. Цей підхід також означає, що Новий Заповіт тлумачить Старий Завіт, вказуючи на те, що Старий Завіт сповнився в житті та діяннях Ісуса Христа. Як сказав святий Августин (пом. 430 р.), «Нове приховане в Старому, а Старе — у Новому відкрито».

висновок:

Лютеранська Реформація відома тим, що проголошувала solus Christus (лише Христос), sola gratia (лише благодаттю) і sola fide (лише вірою). Давайте подякувати Богові за ці біблійні гасла, бо ніде більше ці три перлини Реформації не проголошені та підтримані так чітко, як у четвертій перлині, sola Scriptura . Саме тут ми отримуємо запевнення: «Господи, до кого ми підемо? Ти маєш слова життя вічного» (Івана 6:68).

Автор: Доктор Елвін Дж. Шмідт 

Ресурс з CLB

Свята Трійця та життя разом

Відносини в Трійці

У всіх трьох віросповіданнях, які ми читаємо - Апостольському, Нікейському та Афанасіївському - ми визнаємо, що Син Божий народжений від Отця. Це не означає, що Отець відтворив Себе, щоб утворити Сина біологічним шляхом, як батько народжує сина в нашому житті, але відносини стосунків між Першою та  Другою особами в Тріці  подібна до стосунків Отця і Сина. І завжди так було, бо Син вічно присутній.

Нікейський Символ Віри визнає це так: що Син Божий був "народжений перше всіх віків". Іншими словами, Син існує з Отцем з вічності. Це важко уявити - насправді неможливо - але факт залишається фактом, що до початку часу Отець і Син були разом одним Богом, але в стосунках один з одним, як Отець і Син.

Також Символи Віри виражають стосунки між Отцем і Сином разом із Святим Духом. Але в цих відносинах Нікейський Символ Віри визнає, що Дух «виходить від Отця і Сина». Знову ж таки, нам неможливо уявити, що це означає чи як це виглядає. Але це підтверджує, що між Трьома особами Святої Трійці існують стосунки.

Автор: by Rev. Christopher Hall

Проповідь на 3 воскресіння після Трійці

"18 Хто Бог інший, як Ти, що прощає провину і пробачує прогріх останку спадку Свого, Свого гніву не держить назавжди, бо кохається в милості?
19 Знов над нами Він змилується, наші провини потопче, Ти кинеш у морську глибочінь усі наші гріхи.
20 Ти даси правду Яковові, Авраамові милість, яку присягнув Він для наших батьків від днів стародавніх." (Міхея 7:18-20)

+А сам Господь миру хай завжди дасть вам мир усяким способом. Господь - з усіма вами.+

У 80-х роках популярна музична група Foreigner заспівала одну пісню, в якій задаються питанням що таке любов. У цій пісні є такі слова: «Я хочу знати, що таке Любов, і я хочу, щоб ви мені показали її». Наш світ шукає Любові, але він не знає, що це таке. Голлівуд романтизував її, поп культура застосовує її до речей і неживих предметів, мистецтво вульгаризувала її, перетворило любов в похіть. І все ж світ все ще порожній і голодний і ніяк не може її пізнати. Люди жадають любові Божої. Іоанн говорить: «Бог є любов». Це Його природа, Його буття. Як же проявляється Божа любов до нас? Це найважливіше питання, яке можна задати.

Дорогі брати і сестри сьогодні пророк Міхей говорить про любов Бога до нас, про Його милосердя до нас грішників і беззаконіків. Сам пророк пише свою книгу єврейському народу який перебував у важкому становищі через свої гріхи. Вони багато разів відходили від Бога і перестали цінувати Божу любов і вирішили що для них головним у житті буде не ВІН, а багатства і безліч майна. Вони відмовилися від Бога і почали жадати багатства. В результаті Бог обіцяв покарати єврейський народ через війну і полон. Самі держави той же почали страждати через ідолопокланства грошей і багатсва, частина людей стали багатими, жадібними і жадібними, а інша частина населення бідувала і потребувала допомоги.
Але також як і єврейський народ ми з вами той же маємо такі ж за своєю природою матеріальні цінності, ми всі приходимо в цей світ грішниками і егоїстами, з першим вдихом нас вчать що в житті потрібно бути успішним чогось добитися хорошого, що благополуччя і фанансовое процвітання важливо. Ми також як і єврейський народ породили і спорудили в своїх серцях ідоли. Ми народилися в цей світ грішниками завдяки гріхові Адама, цей гріх передаеться до нас і ми народжуємося абсолютно не знаючи Бога і живучи задовольняючи свої потреби або потреби своїх ідолів. Всі люди являються злочинцями і беззаконикамі і підлягають гніву Божому. Бог гневаеться на кожного з нас коли ми починаємо грішити і робити те що огидно для Бога. Через свою гріховну природу ми з вами постійно грішимо і воюємо проти Бога і Його волі. Так завдяки гріховному життю єврейського народу, від них залишилося небагато людей і Бог залишив тільки вірну Йому частину. Наші гріховні думки, слова і справи йдуть проти Волі Бога, ведуть нас на Гнів Божий і Суд Божий. Ведуть нас в пекло. І тому нам потрібно каятися за свої гріхи, просити у Бога прощення і намагатися жити святим християнським життям.
Бог хоче до нас проявляти не гнів і ненависть до нашого гріха, а свою милість і любов. Його бажання не карати, а милувати. Тому нам постійно потрібно каятися в своїх гріхах, як тільки ви зрозуміли що згрішили відразу ж біжіть просити у Господа прощення. Він хоче щоб ми усвідомлювали свої гріхи, завжди шукали їх в своєму життя аби пропроити у Господа прощення.

Сьогодні пророк Міхей каже нам про милість Божу про те що Наш Бог, Він особливий і немає інших таких як Він. Міхей прославляє і оспівує милість Божу, Його любов і великодушність. Наш Бог такий добрий такий милосердний Він прощає єврейський народ, Він прощає нас з вами, Він не бажає карати нас і позбавити нас вічного життя. Він не хоче що б кожна жива душа була знищена і горіла в вічному полум'ї пекла. Він хоче прощати і прощає нас. Він відпускає всі наші гріхи коли ми приходимо до Нього, коли ми каємося перед ним розуміючи що ми сотворили гріх і засмутили нашого Творця. Гріх призводить нас до рабства, гріх весь час входить в наше життя і нам з кожним разом практикуючи гріх будь-який важко від нього піти. Але Бог милосердний сам перший простягає до нас свою руку допомоги і дає нам прощення і звільняє нас від рабства гріха. Він дає нам віру в Його милосердя і прощення лиш би тільки ми зрозуміли що згрішили і расскаялісь. Прощення гріха - це підстава для всіх інших милостей Божих. Він не зараховує гріхи того залишку єврейського народу які зберегли вірність Йому. І сьогодні це залишок досі є - Божа Церква, це народ Божий який вірить в Нього. Але не дивлячись на те що ми можемо бути віруючими християнами ми теж як і невіруючі часто грішимо, і це засмучує нашого Небесного Отця, але Він прощає нас і дає нам силу протистояти гріху. Подивіться на те який Господь милосердний він терпить наші гріхи, хоча давно міг знищити нас і увергнути наші душі в пекло, але в місце цього за своїм великодушності і милосердя прощає нас, тому що Він любить нас і він милість проявляє до нас абсолютно нами не заслужену .

Він знову і знову прощає нас кожен новий день. Він хоче прощати і знищив всі наші гріхи, Він їх просто розтоптав. А вина за гріх зникає від нас після покаяння. Він перемагає гріх в нашому житті і беззаконня перестає управляти нами. Без Нього гріх би діяв в нашому житті постійно і постійно руйнував наші життя, руйнував наші душі так що врешті-решт після смерті ми були б мучениками гієни вогненної. Але Бог настільки милосердний що не допускає цього, він хоче що б гріх був знищений в наших життях і дає нам силу перемагати гріх і ставати чистішим, Він знищив всі наші гріхи і робить нас святими, Він змінює наші життя і риси характеру, замість гріха він прищеплює нам чесноту. В один прекрасний момент Бог зібрав всі наші гріхи, все безаконня людські і кинув все це в безодню. Тому ми можемо не боятися влади гріха у нас є Бог на якого ми можемо покластися. Бог прощає наші гріхи і обіцяє нам що більше не згадає їх. В цьому і заключається Божа любов що він любить нас хоч ми цього і не заслуговуємо, Він прощає нас хоча ми повинні бути покарані. Він полюбив нас і Його любов виражаеться в тому що Він зробив для нас.

Дозвольте розповісти вам одну історію. Один монах оголосив в селі, що буде проповідувати про любов Божу, не кажучи ні слова. Того вечора люди заповнили маленьку капличку, і чернець почекав, поки не настане темрява, щоб почати службу. У церкві було темно, тільки один факел був запалений в передній частині каплиці. Чернець узяв факел і пішов до розп'яття на стіні. Він тримав факел висвітлюючи терновий вінець Ісуса залитий кров'ю, що стікає вниз. Потім він висвітлив кровоточащій цвях, що пронизує руки Господа, потім кровоточащий спис який пронизив бік Ісуса, потім кровоточащийь цвях який пронизав ноги Ісуса. Потім він задув факел і залишив тихий натовп.

Бог явився в цей грішний світ, що б взяти на себе наші гріхи, що б примирити нас з Собою і перемогти гріх. Ісус наш Спаситель став тим хто звільнив нас від гріха і саме Він став причиною по якій ми всі прощені. Ісус прийшов в цей світ що б гріхи і беззаконня наші взяти на себе і зазнати замість нас покарання за наші гріхи. Бог так любить нас що віддав заради нашого прощення Свого Сина - нашого Господа Ісуса Христа. Христос своїми стражданнями і смертю на хресті заслужив для нас прощення. Господь як прачка взяв всі наші гріхи, весь нашу бруд і очистив нас своєю кров'ю. Його кров відбілює наші душі і гріх нам пробачений. Його кров прощає всі наші гріхи і дає силу протистояти гріху в життя. Бог так нас любить що через Христа розтоптав наші гріхи. Христос віддає нам свою праведність що б ми були помилування Богом, а наші гріхи Бог забув. Це те що обіцяв Господь патріархам Якова і Аврааму, що завдяки Христу всі гріхи народу Божого буду Богом забуті і прощені. Дорогі ви всі прощені милосердним Богом і більше Він не гнівається на вас, ви були виправдані самим Богом через Ісуса Христа. І тепер коли ви покаялися і зізналися перед Богом що згрішили Він прощає вас.

+Нехай Господь поблагословить тебе, і нехай Він тебе стереже! Нехай Господь засяє на тебе лицем Своїм, і нехай буде милостивий до тебе! Нехай Господь зверне на тебе лице Своє, і хай дасть тобі мир!+

Ролі чоловіків і жінок у церкві

Прийнято 1990 році Євангелічно-Лютеранським Синодом (USA) 

На основі таких уривків Писання, як Буття 1-3; 1 Коринтян 11: 3-16; 1 Коринтянам 14: 33b-36; Ефесянам 5: 22-26; Галатів 3:28; 1 Тимофій 2: 11- 15; 1 Петро 3: 1-7; Римлянам 16 та Філіппійцям 4:3 ми навчаємо:
1. Бог створив чоловіка та жінку за власним образом, тобто створив їх із справжнім знанням про Нього та з досконалою праведністю та святістю. Хоча наші перші батьки втратили цей образ, в результаті гріхопадіння, все ж Бог у своїй благодаті пообіцяв Спасителя і в Ньому відновив цей образ.
2. Ця духовна рівність чоловіка і жінки є реальністю дії благодаті, як пише святий Павло до Галатів 3:28: "Нема юдея, ні грека, нема раба, ані вільного, нема чоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви один у Христі Ісусі!"
3. Через віру в Христа всі християни є членами загального священства віруючих як такі перебувають у повному володінні всіма своїми правами і привілеями та призиваються здійснювати їх.
4. При створенні чоловіка і жінки Бог встановив порядок або структуру шляхом присвоєння індивідуальної ідентичності та ролей кожній статі. Відповідно до Буття 2, Єва була створена для того, щоб бути помічницею Адаму і як така повинна знаходитись під його головуванням.
5. Принцип головування чітко викладається у Старому Завіті. У Буття 3:16 Господь говорить жінці: « і до мужа твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою». Первісна структура при створенні залишалася чинною після падіння гріха.
6. Принцип головування чітко викладений також у Новому Завіті. У 1 Коринтян 11:3 Павло говорить: «а жінці голова чоловік», а в Ефесянах 5 апостол говорить дружинам підкорятися своїм чоловікам, «бо чоловік голова дружини». (Еф. 5: 22–23) Апостол Петро посилається на цей принцип головування, коли він виділяє Сару як приклад, коли слухається Авраама і називає його Господом. (1 Петро 3: 1–7)
7. Тому головуючим є чоловік в його ролі лідерства, якому підпорядковується жінка, є таким чином Божим наказом для доброго порядку. (Буття 1:31)
8. Яскравим прикладом доброти та необхідності принципу головування знаходиться у відносинах між Богом Отцем та Богом Сином. ( 1 Коринтян 11: 3) Біблійне християнство завжди навчало, що Отець і Син є однаково Богом; немає різниці в їх ступеня божественності. І все-таки в 1 Коринтян 15:28 кажуть, що сам Син підпорядковується Отцю. Цікаво зауважити, що тут те саме дієслово використовується для підпорядкування Сина Отцю, як і для підпорядкування жінки чоловікові в Ефесянах 5 та 1 Тимофія 2. У 1 Коринтянах 15:28 метою підпорядкування Сина Божого - Отцю є не для того, щоб поставити Сина в неповноцінну позицію, а створити прекрасний план. Метою підпорядкування дружини своєму чоловікові і підпорядкування жінки в християнському зібранні також є здійснення прекрасного плану, а саме: встановлення шлюбу, який не тільки триває, але і є прекрасною гармонією, і встановлення впорядкованого і гармонійного спілкування на зібраннях.
9. Наш Господь відкрив, що Він хоче, щоби такий принцип головування підтримувався і в церкві. Саме з цієї причини Господь обмежив душпастирське служіння людям. (порівняйте 1 Тимофій 2: 11-14 та 1 Коринтян 14: 34ff)
10. Цей самий принцип застосовується і до виборчого права жінки в церкві. Писання забороняє жінкам "мати владу над чоловіком" (1 Тимофій 2:12)
11. Однак цей принцип не забороняє консультацій між чоловіками та жінками в
церкві. Тому можуть проводитися неформальні зустрічі або форуми, на яких
жінки можуть мати можливість шукати інформацію та висловлювати свою
думку. Але остаточні рішення повинні приймати чоловіки. Сам Господь поклав
цю відповідальність на чоловіків, і вони повинні виконувати це у спосіб,
чутливий до почуттів та побажань також жінок.
12. Писання закликає жінок використовувати свої таланти в тих областях
церковної праці, які не суперечать принципу верховенства або принципу
публічного управління засобами благодаті. Як частині священства віруючих,
жінкам теж багато потрібно чого робити в церкві. У Посланні до Римлян, розділ
16, апостол Павло віддає належне Фіві християнці у Римі як служителю
(дияконісі) церкви в Кенхреях і посилає вітання жінкам, щоби вони надали їй
допомогу. Він згадує Прискиллу і її чоловіка Акилу як «співробітників у
Христі Ісусі» (вірш.3) і якісь Марії, «яка багато працювала для нас». (вірш 6)
І в своєму листі до филип'ян він закликає збори «допомагай тим, хто в
боротьбі за Євангелію помагали мені» (4: 2). Ми також не повинні забувати
про багатьох жінок, які служили нашому Господу під час його земного
служіння. чиї імена записані в Євангеліях. Наприклад, жінки можуть давати
свої поради на відкритих зборах громад; викладати в воскресній школі, в літніх
біблійних школах; працювати у хорі; працювати в комітетах в якості радників;
допомагати пастору і старійшинам відвідувати хворих, самотніх людей; а також
допомагати в справах благодійності в зборах і суспільстві.
13. З вищезазначених уривків видно, що жінки використовували свої таланти в
служінні Господу, і їх цінували за це. Сьогодні церква може навчитися від
ранньої церкви робити те саме, але завжди в межах які встановив сам Бог. У
минулому, можливо, було занадто багато уваги на тому, що жінки не повинні робити, а не на те, що вони повинні робити, тим самим створюючи враження,
що жіночі таланти не потрібні та не цінуються.
14. Хоча ми мусимо продовжувати дотримуватися та відстоювати біблійних
принципів, що стосується рукоположеня жінок і ними здійснення влади над
чоловіками, з досліджуваних уривків видно, що участь жінок у роботі Євангелія
є благословенням для церкви . Бог дав служіння Євангелія усім віруючим; саме
службу пастирського служіння він обмежив кваліфікованими людьми –
чоловічої статі.
15. На завершення, чоловіки-християни повинні серйозно сприймати свої
лідерські обов'язки, а жінки-християни також мають відповідальність за
заохочення чоловіків до виконання своїх обов'язків та обов'язків лідерства.
16. Коли чоловіки та жінки працюють разом у Євангелії, прислухаючись до
Слова і працюючи в межах Священного Писання, тоді по-справжньому Бог
прославляється, а церква повчається.

Матеріал взятий тут: https://els.org/beliefs/doctrinal-statements/roles-of-men-and-women-in-the-
church/

Забуте Свято - Передумови

Джон Сінглтон Коплі. Вознесіння. 1775 рік

Коли ви думаєте про вознесіння Христа на небо, який образ приходить вам на думку? Ви уявляєте, як Ісус піднімається, як ракета, стає все меншим і меншим, коли Він подорожує все вище і вище в небо? Ти уявляєш, як Ісус летить як Супермен? Марк 16:19 не дає нам детального опису про те, як появилося Вознесіння. У тексті просто сказано, що Він "вознісся на небо, і сів по Божій правиці.". Луки 24:51 повідомляє, що Ісус «то зачав відступати від них, і на небо возноситись». Дії 1: 9 дає найбільш описовий виклад вознесіння Ісуса: «Він угору возноситись став, а хмара забрала Його сперед їхніх очей...». Зауважте, що дієслова, що описують Його вознесіння в цих записах, є пасивними, тобто щось, що є поза Ісусом, діє на Нього. Отець бере, піднімає і приймає Ісуса в Його праву руку, тому що Ісус отримав всю силу і владу.

Те, що Ісуса було взято з їхнього погляду хмарою, є важливим, бо хмара вказує на присутність Господа Бога. У Старому Завіті, коли народ Ізраїлю блукав у пустелі, Господь вів їх « вдень у стовпі хмари» та «вночі в стовпі огню» (Вих 13: 21–22 та інших місцях). У Вихід, Левит і Числа Господь зійшов на Свою скинію хмарою, і Він наповнив хмарою Свій храм в Єрусалимі. При Преображені Ісуса «хмара ясна заслонила їх» (Мф. 17: 5). Усі ці посилання на хмару вказують на присутність Бога. Таким чином, при вознесінні Ісуса, Він береться від очей учнів, коли Він вступає в присутності Господа Бога, щоб справедливо сісти на Свій престол.

На цьому історія не закінчується. У той час як Християнська Церква загалом визнає, що Ісус піднявся на небо, виникають розгубленість, нерозуміння і навіть розбіжності щодо того, що означає вознесіння Ісуса для Церкви тут, на землі. Деякі християни розуміють Вознесіння як сумний день, день, який відзначається, коли «молодий [був] забраний», день, який нагадує їм, що Він не присутній зі Своїми людьми фізично чи тілесно. Як кажеІ Символ віри, Ісус піднявся на небо і залишається там, поки Він не прийде «судити живих і мертвих».

Протягом середньовіччя і до Реформації той факт, що Ісус піднявся, щоб сидіти праворуч від Бога і що Він повернеться в славі в останній день, розумівся як означає, що тіло Ісуса було розташоване (буквально і фізично) на небі , більш-менш недоступне для християн на землі. Тому Церква на землі мала доступ до Ісуса насамперед через Його Духа або лише через Нього.

Автор: Dr. Albert B. Collver

Проповідь на 5-ту неділю Великого Посту

"Так і Христос, не Сам Він прославив Себе, щоб Первосвящеником стати, а Той, що до Нього сказав: Ти Мій Син, Я сьогодні Тебе породив. Як і на іншому місці говорить: Ти Священик навіки за чином Мелхиседековим. Він за днів тіла Свого з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто від смерти Його міг спасти, і був вислуханий за побожність Свою. І хоч Сином Він був, проте навчився послуху з того, що вистраждав був. А вдосконалившися, Він для всіх, хто слухняний Йому, спричинився для вічного спасіння, і від Бога був названий Первосвящеником за чином Мелхиседековим." (Євреїв 5:5-10)

+ Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма нами. Амінь. +

Дорогі у Христі - кожен з нас може бути священиком!

Чи розумієте ви сенс цього твердження? Зрештою, коли ми з вами чуємо слово «священик», «пастор», ми часто думаємо про тих рукопокладених служителів, які вінчають, ховають, хрестять або проводять недільні богослужіння. Але правда в тому, що ми всі священики. Дозвольте мені це пояснити, розповісти про роль священства, як зазначено в сьогоднішній тексті Євреїв 5: 5-10.
В книзі Буття 14:18-21 ми читаємо: "А Мелхиседек, цар Салиму, виніс хліб та вино. А він був священик Бога Всевишнього. І поблагословив він його та й промовив: Благословенний Аврам від Бога Всевишнього, що створив небо й землю.І благословенний Бог Всевишній, що видав у руки твої ворогів твоїх. І Аврам дав йому десятину зо всього. І сказав цар содомський Аврамові: Дай мені людей, а маєток візьми собі. ".  Отже Авраам віддає десятину військових трофеїв Мелхиседеку. Сам Мелхиседек був царем Салиму, міста який нам сьогодні відомий під ім'ям Єрусалим, і він був священиком істинного Бога. Він жив за багато століть до Аарона та описується в посланні до Євреїв 7: 3:"Він без батька, без матері, без родоводу, не мав ані початку днів, ані кінця життя, уподобився Божому Сину, пробуває священиком завжди." На жаль його походження нам не відомо.
Наш Господь Ісус також являється священиком в чині Мелхиседека. Він досконалий і без гріха, але йому потрібно було пройти шлях удосконалення через страждання, щоб стати ворогом іншого Первосвященника Каяфи. Христос зробив те, що не міг зробити жоден старозавітний священик - навіть Мелхиседек. Старозавітні священики повинні були спокутувати гріхи людей, а також свої власні гріхи. Ісус же забезпечив нам вічне спасіння, безпосередньо здобувши його для нас своїми стражданнями.
Ісус був первосвящеником для всіх. Він примирив нас з Богом, тим самим зцілив всіх без винятку від гріха і смерті. У свою чергу, Він закликає нас бути служителями для всіх показуючи Божу любов всім людям, незалежно від раси, кольору шкіри, віросповідання або етнічної приналежності.
Ісус Христос ніколи не був захищений від страждань. Його страждання були реальними і постійними і включали в себе різні людські страждання. В цьому і різниця між невинністю і чеснотою. Невинність - це неперевірене життя, чеснота - перевірена і тріумфуюча невинність. Ісус був схильний до випробувань і долав їх, і у випробуваннях Він навчився послуху і смирення. Він прийняв людську плоть, став людиною і прийшов на землю, щоб померти за наші гріхи і зіставити себе з кожною областю в нашому житті, крім гріха, але включаючи страждання. Ісус переніс біль на хресті, щоб ми могли жити вічно.
І Наш Спаситель закликає нас наслідувати Його приклад. Ми повинні бути там, де потребують нас. Ми повинні бути близькі до тих хто страждає і потребує нашої допомоги, допомагати їм, навіть коли ми страждаємо, навіть коли у нас горе. Навіть коли наша біль це не є нашим власним вибором, Бог може використовувати нашу біль на добро, якщо ми дозволимо Йому. Наприклад, Ісус служив покаявшемуся злодієві на хресті, навіть коли Він (тобто Ісус) був в агонії на хресті. Ми можемо в стражданнях знайти можливість вчитися дисципліні, слухняності, любові і віри в нашого Спасителя, як це робив сам Ісус.
Коли ми в біді, ми не повинні скаржитися, особливо якщо наші страждання викликані чимось, що ми не можемо контролювати. Ухвалення того, що ми не можемо змінити, коли ми страждаємо, є першим кроком до подолання їх і християнським шляхом. Час страждань не час для нас, щоб піти і зайнятися жалістю до себе. Це як раз ті часи, коли ми повинні пропонувати себе іншим, тому що це є другим кроком на шляху подолання життєвих випробувань і труднощів.
Христос і Аарон були покликані Богом служити первосвящениками. А первосвященики не чіпляються за це положення за його честь і славу. Вони не захоплюють церковні будівлі, не використовують своє служіння як спосіб набути статків, а такі дії деяких служителів їх дискваліфікує перед самим Богом. Аарон і ті, хто пішов за ним як первосвященик, прийшли на своє місце, тому що Бог покликав і призначив їх. Первосвященик повинен бути в змозі впоратися з неосвіченим і мандрівним народом, тому що він одержимий людською слабкістю.
Христос згадувався як Син Божий і як священик чину Мелхиседекового. Його покликання як священика було природним, враховуючи, що як син Божий він сидить і править за праву руку від Бога Отця. Ісус був вірний Богові навіть до смерті на хресті. Ісус погодив свою волю з Божим планом у своєму житті. Як християни, ми покликані стежити за тим, щоб наше життя відповідала Божим планам щодо нашого життя. Іншими словами, наші плани на наше життя повинні збігатися з планами Бога на наше життя. Ми повинні віддати своє життя в руки Бога.
Як наш Первосвященик, Ісус стоїть між нами і Богом. Отже, ми маємо право підійти до престолу Божого і перебувати в спілкуванні з Богом. Ісус відчув усі наші людські страждання і біди, тому що він був випробовуваний, як і всі ми. Він не боїться нашого гріха. Він випробував всі наші людські емоції. Єдина різниця між Ісусом і нами полягає в тому, що Ісус без гріха. А ми грішники. Нам не потрібно боятися наближатися до Божого престолу.
Божа любов окреслює межі. Без цих кордонів ми були б легкою мішенню для будь-якого виду гріховного впливу. Наше послух Божій волі відкриває Божий захист і благословення. Послух виходить з наших відносин з Богом. Ці відносини будуються не нашими власними зусиллями, а по благодаті через віру.

Будучи первосвящеником, Ісус зробив молитву частиною свого повсякденного життя. Він був повністю залежний від свого Отця і підкорився йому, навіть коли він боровся зі спокусою. Будучи людиною Ісус служив нам з розбитим серцем. Він був розбитий горем через гріховного стану людей. Його служіння було слізним. В Євреїв 5:7 нам сказано, що "Він за днів тіла Свого з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто від смерти Його міг спасти, і був вислуханий за побожність Свою.". Ісус навчився послуху, коли страждав. Пристрасні молитви Ісуса повинні бути нашим керівництвом до молитви. Наші молитви повинні бути такими ж пристрасними, як і Його.
Маючи людську природу Христос просив Бога змінити план порятунку, яке дав йому Бог: смерть на хресті. Хоча Бог почув його крики, план нашого спасіння не змінився. Ісус пройшов через все це в повному підпорядкуванні, точно так же, як він робив з кожним завданням, яке Бог дав йому протягом усього його земного життя. Коли ми страждаємо в вірі, коли ми страждаємо за те, що ми є Божою любов'ю в світі, перебуваючи в грішному і невіруючого світі ми платимо ціну за нашу віру в Христа як Спасителя, ми показуємо Божі цінності. Ці цінності виявляють Ісуса для цього світу і призводять до спасіння інших людей.
Подорожуючи по життєвому шляху, ми постійно спокушаємося грішити, як сатана спокушав Ісуса в пустелі. Якщо ми грішимо, ми втрачені. Єдина надія, яку ми маємо, - це віддати себе на милість Христа і попросити його про допомогу. Він може задовольнити наші потреби. Він готовий представляти нас перед Богом, тому що він постав перед нами як досконалий Син Божий.
Коли ми звертайтеся і стаємо учнями Ісуса, Бог приймає нас особливу групу людей, в яку був зарахований Ісус. І проблема в тому, що ми повинні вибирати між нашою земним життям і нашої небесної життям. Ми повинні вибрати, в який з них ми хочемо жити, тому що ми не можемо жити в обох. Бог допомагає нам зробити цей вибір, відволікаючи наші уми від речей цього світу і навчаючи нас слухняності в підготовці до життя на Небесах.
Коли ми молимося Богу, ми повинні бути слухняні Йому. Послух необхідно для нашого спасіння. Ми не можемо заслужити наше спасіння добрими справами. Єдині справи, які можуть врятувати нас, - це ті, завдяки яким ми отримуємо незаслужений дар Божого спасіння. Наше бажання виконувати місії, яку Бог дає кожному з нас, рухає нас і церква до зразком священства відповідно до порядку як Мелхиседека, так і Ісуса. Це також включає в себе турботу про глибокі фізичних і духовних потребах, які ми маємо в нашому повсякденному житті.
Так як же ми, можемо бути священиками? Ми поставлені Богом що б служити Йому і всім людям. Ми жертвуємо собою і своїми бажаннями тільки заради Бога за прикладом нашого Спасителя Христа. Ми постійно молимося Богу про людей які Його ще не пізнали і не зустрітися з ним. . Нарешті, ми запрошуємо інших приєднатися до нас, щоб виконувати Божу роботу в нашому світі, як будь-який священик.

+ І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця наші і думки наші у Христі Ісусі +

Христос Воскрес!

Лозунг дня: "Алілуйя. Христос Воскрес, як сказав. Він воскрес із мертвих. Алілуйя" (Матв. 28:6б-7б).

Читання з Апостолу: "Звіщаю ж вам, браття, Євангелію, яку я вам благовістив, і яку прийняли ви, в якій і стоїте, Якою й спасаєтесь, коли пам'ятаєте, яким словом я благовістив вам, якщо тільки ви ввірували не наосліп. Бо я передав вам найперш, що й прийняв, що Христос був умер ради наших гріхів за Писанням, і що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням, і що з'явився Він Кифі, потім Дванадцятьом. А потім з'явився нараз більше як п'ятистам браттям, що більшість із них живе й досі, а дехто й спочили. Потому з'явився Він Якову, опісля усім апостолам. А по всіх Він з'явився й мені, мов якому недородкові. Я бо найменший з апостолів, що негідний зватись апостолом, бо я переслідував був Божу Церкву. Та благодаттю Божою я те, що є, і благодать Його, що в мені, не даремна була, але я працював більше всіх їх, правда не я, але Божа благодать, що зо мною вона. Тож чи я, чи вони, ми так проповідуємо, і так ви ввірували." ( 1Кор. 15:1-11).

Читання з Євангелія:  "А Марія стояла при гробі назовні та й плакала. Плачучи, нахилилась до гробу. І бачить два Анголи, що в білім сиділи, один у головах, а другий у ніг, де лежало Ісусове тіло... І говорять до неї вони: Чого плачеш ти, жінко? Та відказує їм: Узяли мого Господа, і я не знаю, де Його поклали... І, сказавши оце, обернулась назад, і бачить Ісуса, що стояв, та вона не пізнала, що то Ісус... Промовляє до неї Ісус: Чого плачеш ти, жінко? Кого ти шукаєш? Вона ж, думаючи, що то садівник, говорить до Нього: Якщо, пане, узяв ти Його, то скажи мені, де поклав ти Його, і Його я візьму! Ісус мовить до неї: Маріє! А вона обернулася та по-єврейському каже Йому: Раббуні! цебто: Учителю мій! Говорить до неї Ісус: Не торкайся до Мене, бо Я ще не зійшов до Отця. Але йди до братів Моїх та їм розповіж: Я йду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого! Іде Марія Магдалина, та й учням звіщає, що бачила Господа, і Він це їй сказав..." ( Ів. 20:11-18).

3 неділя Адвенту

Лозунг свята: "Покажи нам, о Господи, милість Свою, і подай нам спасіння Своє" (Пс. 85:7)

Текст з Старого завіту: "Утішайте, втішайте народа Мого, говорить ваш Бог. Промовляйте до серця Єрусалиму, і закличте до нього, що виповнилась його доля тяжка, що вина йому вибачена, що він за свої всі гріхи вдвоє взяв з руки Господа! Голос кличе: На пустині вготуйте дорогу Господню, в степу вирівняйте битий шлях Богу нашому! Хай підійметься всяка долина, і хай знизиться всяка гора та підгірок, і хай стане круте за рівнину, а пасма гірські за долину! І з'явиться слава Господня, і разом побачить її кожне тіло, бо уста Господні оце прорекли. Голос кличе: Звіщай! Я ж спитав: Про що буду звіщати? Всяке тіло трава, всяка ж слава як цвіт польовий: трава засихає, а квітка зів'яне, як подих Господній повіє на неї!... Справді, народ то трава: Трава засихає, а квітка зів'яне, Слово ж нашого Бога повіки стоятиме! На гору високу зберися собі, благовіснику Сіону, свого голоса сильно підвищ, благовіснику Єрусалиму! Підвищ, не лякайся, скажи містам Юди: Ось Бог ваш! Ось прийде Господь, Бог, як сильний, і буде рамено Його панувати для Нього! Ось із Ним нагорода Його, а перед обличчям Його відплата Його. Він отару Свою буде пасти, як Пастир" (Іс. 40:1-11а)

Текст з Нового завіту: "Нехай кожен нас так уважає, якби служителів Христових і доморядників Божих таємниць; а що ще шукається в доморядниках, щоб кожен був знайдений вірним. А для мене то найменше, щоб судили мене ви чи суд людський, бо я й сам не суджу себе. Я бо проти себе нічого не знаю, але цим не виправдуюсь; Той же, Хто судить мене, то Господь. Тому не судіть передчасно нічого, аж поки не прийде Господь, що й висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець, і тоді кожному буде похвала від Бога." (1Кор. 4:1-5)

Текст з Євангелія: "У п'ятнадцятий рік панування Тиверія кесаря, коли Понтій Пилат панував над Юдеєю, коли в Галілеї тетрархом був Ірод, а Пилип, його брат, був тетрархом Ітуреї й землі Трахонітської, за тетрарха Лісанія в Авіліні, за первосвящеників Анни й Кайяфи було Боже слово в пустині Іванові, сину Захарія. І він перейшов усю землю Йорданську, проповідуючи хрищення покаяння для прощення гріхів, як написано в книзі пророцтва пророка Ісаї: Голос того, хто кличе: У пустині готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки Йому! Нехай кожна долина наповниться, гора ж кожна та пригорок знизиться, що нерівне, нехай випростовується, а дороги вибоїсті стануть гладенькі, і кожна людина побачить Боже спасіння! А Іван говорив до людей, хто приходив, христитися в нього: Роде зміїний, хто навчив вас тікати від гніву майбутнього? Отож, учиніть гідний плід покаяння. І не починайте казати в собі: Маємо батька Авраама. Бо кажу вам, що Бог може піднести дітей Авраамові з цього каміння. Бо вже он до коріння дерев і сокира прикладена: кожне ж дерево, що доброго плоду не родить, буде зрубане та до огню буде вкинене. А люди питали його й говорили: Що ж нам робити? І сказав він у відповідь їм: У кого дві сорочці, нехай дасть немаючому; а хто має поживу, нехай робить так само. І приходили й митники, щоб христитись від нього, і питали його: Учителю, що ми маємо робити А він їм казав: Не стягайте нічого над те, що вам звелено. Питали ж його й вояки й говорили: А нам що робити? І він їм відповів: Нікого не кривдьте, ані не оскаржайте фальшиво, удовольняйтесь платнею своєю."

2 неділя Адвенту

Лозунг свята: "Боже, приверни нас, і хай засяє обличчя Твоє, й ми спасемось!" (Пс. 80:3)

Текст з Старого завіту: "Поглянь із небес і побач із мешкання святині Своєї та слави Своєї: Де горливість Твоя та Твої могутні чини? Де велике число милосердя Твого та ласки Твоєї, що супроти мене затрималися? Тільки Ти наш Отець, бо Авраам нас не знає, а Ізраїль нас не пізнає! Ти, Господи, Отець наш, від віку Ім'я Твоє: наш Викупитель! Нащо, Господи, Ти попустив, що ми блудимо з доріг Твоїх, нащо робиш твердим наше серце, щоб ми не боялись Тебе? Вернися ради рабів Своїх, ради племен спадку Свого! Спадщину займав час короткий святий Твій народ, противники наші святиню Твою потоптали! Ми стали такими, немов би відвіку Ти не панував був над нами, немов би не кликалося Твоє Ймення над нами! О, коли б небеса Ти роздер і зійшов, перед обличчям Твоїм розтопилися б гори, як хворост горить від огню, як кипить та вода на огні, отак щоб Ім'я Твоє стало відоме Твоїм ворогам, щоб перед обличчям Твоїм затремтіли народи! Коли Ти чинив страшні речі, ми їх не чекали, коли б Ти зійшов, то перед обличчям Твоїм розтопилися б гори!" (Іс. 63:15-19а; 64:1-3)

Текст з Нового завіту: "Отож, браття, довготерпіть аж до приходу Господа! Ось чекає рільник дорогоцінного плоду землі, довготерпить за нього, аж поки одержить дощ ранній та пізній. Довготерпіть же й ви, зміцніть серця ваші, бо наблизився прихід Господній!" (Як. 5:7-8)

Текст з Євангелія: "І вийшов Ісус і від храму пішов. І підійшли Його учні, щоб Йому показати будинки храмові. Він же промовив у відповідь їм: Чи бачите ви все оце? Поправді кажу вам: Не залишиться тут навіть камінь на камені, який не зруйнується!... Коли ж Він сидів на Оливній горі, підійшли Його учні до Нього самотньо й спитали: Скажи нам, коли станеться це? І яка буде ознака приходу Твого й кінця віку? Ісус же промовив у відповідь їм: Стережіться, щоб вас хто не звів! Бо багато хто прийде в Ім'я Моє, кажучи: Я Христос. І зведуть багатьох. Ви ж про війни почуєте, і про воєнні чутки, глядіть, не лякайтесь, бо статись належить тому. Але це не кінець ще. Бо повстане народ на народ, і царство на царство, і голод, мор та землетруси настануть місцями. А все це початок терпінь породільних. На муки тоді видаватимуть вас, і вбиватимуть вас, і вас будуть ненавидіти всі народи за Ймення Моє. І багато-хто в той час спокусяться, і видавати один одного будуть, і один одного будуть ненавидіти. Постане багато фальшивих пророків, і зведуть багатьох. І через розріст беззаконства любов багатьох охолоне. А хто витерпить аж до кінця, той буде спасений! І проповідана буде ця Євангелія Царства по цілому світові, на свідоцтво народам усім. І тоді прийде кінець!" (Мт. 24:1-14)

День апостола Андрія

Лозунг свята:  "Ідіть за Мною, Я зроблю вас ловцями людей!" (Мт. 4:19)
Текст з Нового завіту: 
"Не будьте винні нікому нічого, крім того, щоб любити один одного. Бо хто іншого любить, той виконав Закона. Бо заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, Не свідкуй неправдиво, Не пожадай й які інші, вони містяться всі в цьому слові: Люби свого ближнього, як самого себе! Любов не чинить зла ближньому, тож любов виконання Закону. І це тому, що знаєте час, що пора нам уже пробудитись від сну. Бо тепер спасіння ближче до нас, аніж тоді, коли ми ввірували. Ніч минула, а день наблизився, тож відкиньмо вчинки темряви й зодягнімось у зброю світла. Як удень, поступаймо доброчесно, не в гульні та п'янстві, не в перелюбі та розпусті, не в сварні та заздрощах, але зодягніться Господом Ісусом Христом, а догодження тілу не обертайте на пожадливість!" ( Рим 13:8–14)

Текст з Євангелія: 
"А коли вони наблизились до Єрусалиму, і прийшли до Вітфагії, до гори до Оливної, тоді Ісус вислав двох учнів,  до них, кажучи: Ідіть у село, яке перед вами, і знайдете зараз ослицю прив'язану та з нею осля; відв'яжіть, і Мені приведіть їх. А як хто вам що скаже, відкажіть, що їх потребує Господь, і він зараз пошле їх. А це сталось, щоб справдилось те, що сказав був пророк, промовляючи: Скажіте Сіонській доньці: Ось до тебе йде Цар твій! Він покірливий, і всів на осла, на осля, під'яремної сина. А учні пішли та й зробили, як звелів їм Ісус. Вони привели до Ісуса ослицю й осля, і одежу поклали на них, і Він сів на них.  І багато народу стелили одежу свою по дорозі, інші ж різали віття з дерев і стелили дорогою.  А народ, що йшов перед Ним і позаду, викрикував, кажучи: Осанна Сину Давидовому! Благословенний, хто йде у Господнє Ім'я! Осанна на висоті!
" (Мт. 21:1–9 )

День Всіх Святих

Лозунг свята: Радіймо всі Господі, святкуючи торжество в честь всіх святих; про їхню славу радіють ангели, з ними вихваляючи Сина Божого. (Літург. Текст)
Текст з Нового завіту: 
"І бачив я небо нове й нову землю, перше бо небо та перша земля проминули, і моря вже не було. І я, Іван, бачив місто святе, Новий Єрусалим, що сходив із неба від Бога, що був приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого. І почув я гучний голос із престолу, який кликав: Оце оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними! Вони будуть народом Його, і Сам Бог буде з ними, і Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре, і не буде вже смерти. Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося!  І сказав Той, Хто сидить на престолі: Ось нове все творю! І говорить: Напиши, що слова ці правдиві та вірні! І сказав Він мені: Сталося! Я Альфа й Омега, Початок і Кінець." (От. 21:1-6а)
Текст з Євангелія: 
"А як угледів Ісус навколо Себе багато народу, наказав переплинути на той бік. І приступив один книжник та й до Нього сказав: Учителю, я піду за Тобою, хоч би куди ти пішов. Промовляє до нього Ісус: Мають нори лисиці, а гнізда небесні пташки, Син же Людський не має де й голови прихилити... А інший із учнів промовив до Нього: Дозволь мені, Господи, перше піти та батька свого поховати. А Ісус йому каже: Іди за Мною, і зостав мертвим ховати мерців своїх!" (Мт. 8:18-22)

Біблія - це самий найкращий дар

Воскресіння Господнє!

"Воскресіння Христа" - Рафаель Санті

"Як минула ж субота, Марія Магдалина, і Марія Яковова, і Саломія накупили пахощів, щоб піти й намастити Його. І на світанку дня першого в тижні, як сходило сонце, до гробу вони прибули, і говорили одна одній: Хто відвалить нам каменя від могильних дверей? А зиркнувши, побачили, що камінь відвалений; був же він дуже великий... І, ввійшовши до гробу, побачили там юнака, що праворуч сидів, і був одягнений в білу одежу, і жахнулись вони...  А він промовляє до них: Не жахайтесь! Ви шукаєте Розп'ятого, Ісуса Назарянина. Він воскрес, нема Його тут! Ось місце, де Його поховали були. Але йдіть, скажіть учням Його та Петрові: Він іде в Галілею попереду вас, там Його ви побачите, як Він вам говорив. А як вийшли вони, то побігли від гробу, бо їх трепет та страх обгорнув. І не сказали нікому нічого, бо боялись" (Мар.16:1-8) !

Про сни і ведіння

Бо я не підходжу для того, щоб бачити сни і тлумачити їх, і не прагну здобути цю здатність або знання, і уклав з Господом Богом моїм угоду, що Він не посилатиме мені бачення, або сни, або навіть ангелів. Бо з мене досить дару, який у мене є, - Святого Письма, яке в достатку вчить мене всьому і забезпечує мене всім, що необхідно як для цього життя, так і для життя майбутнього. У цей я вірую і з цим погоджуюся і впевнений, що мене не обдурити. Проте ж я не применшую чужі дари, якщо Бог ненароком відкриє комусь що-небудь крім Писання через сни, через бачення і за допомогою ангелів. Звичайно, такі дари можливі, однак я не дбаю про них і їх не бажаю. Бо я перебуваю під враженням того нескінченного безлічі ілюзій, обману і шахрайства, за допомогою яких в часи папства світ, сатаниною, перебував у настільки жахливому омані. Мене також вражає достатність Письма, і якщо я не повірю Писанню, мені тим більше непросто буде повірити ангелу, баченню або сну. Але, як я вже сказав, ця причина стосується тільки мене, і я не насмілюся нав'язувати її іншим. Бо з мене досить об'явлень, навіть з надлишком, якщо я знаю, у що мені вірити, і на що мені сподіватися, як мені ставитися до інших людей, і як жити в цьому світі чесно і по-Божому. І це, в міру своїх мізерних дарів, я звіщаю іншим, щоб і вони також знали і розуміли Десятислів'є, Символ Віри, Молитву Господню і т. д.

Я часто говорив, що на початку свого шляху завжди просив Господа не посилати мені сни, бачення чи ангелів. Бо я піддавався нападкам численних фанатиків, одні з яких хвалилися снами, інші - ведіннями, а треті - об'явленнями, за допомогою яких вони поривалися мене наставляти. Але я відповідав, що не шукаю таких одкровень, і що, навіть отримавши таке, я б не став на нього покладатися. І я ревно молив Бога, щоб Він відкрив мені істинний зміст і розуміння Святого Письма. Бо якщо у мене є Слово, я знаю, що йду правильним шляхом, і мене непросто обдурити або збити з шляху. По правді кажучи, я віддаю перевагу розуміння, яким володів Давид, пророчим видінням, яких, я думаю, Давид не надто жадав. Але дивіться, як добре він розумів Писання.
- Мартін Лютер. Лекції на книгу Буття 37:10, 40:20

Як відповісти New Age?

Що говорить Біблія ?

Думка, що в New Age є щось нове, незмінно згасає у світлі Святого Письма: «Що було, те й буде, і що робилося, те й буде робитися, і немає нічого нового під сонцем. Буває таке, що про нього говорять: Дивись, це нове! Але це було вже у віках, що було перед нами » ( Еккл. 1:9-10 ).  «Колишнє у віках ... перш нас» повертає нас до початку людства. Ми вже відзначали, які чотири принципи New Age точно відповідають брехні сатани в Едемському саду, коли він обдурив Адама і Єву. Все це - початок того століття, який наше покоління називає «новим».
На відміну від принципів New Age, Слово Боже знову і знову проголошує прокляття всякому, хто віддає перевагу поклонятися звіру, а не Творцеві. Сувора кара чекає людину, думавшого, ніби він - Бог. У Книзі Ісаї (43-45) Бог знову і знову повторює: «Я Господь, і немає іншого Бога, крім Мене » (Іс. 45:5 ). У главі 47 Книги Ісаї на адресу людей, що претендують на божественність, проказане наступне прокляття: «Але раптово, в один день, прийде до тебе те й інше, втрата дітей і вдівство, вони в повній мірі прийдуть вони на тебе, незважаючи на безліч чарів своїх і на велику силу чар твоїх. Бо надію складала на злобу свою, говорила: Ніхто не побачить мене. Мудрість твоя та знання твоє - вони збили тебе з колії; і ти в серці своїм: Я, і ніхто крім мене» (вірші 9-10).
Пророк Єзекіїль категорично засудив людей, що претендують на божественність: «І було мені слово Господнє таке: Сину людський, скажи князеві Тиру: Так говорить Господь Бог: за те, що повищилось серце твоє й ти сказав: Я Бог, сиджу на Божому престолі в серці морів, а ти тільки людина, а не Бог, хоч ставив своє серце нарівні з серцем Божим... »( 28:1-2 ).    [«Тому ось Я спроваджу на тебе чужих, насильників поміж народами, і вони повитягають мечі свої на красу твоєї мудрости, і зневажать красу твою. Вони скинуть тебе в могилу, і помреш ти смертю пробитого в серці морів. (Єз. 28:7-8) - Додано редактором російського перекладу.] Чіткий поділ між людиною і Богом проходить через всю Біблію червоною ниткою. Апостол Павло так описує Бога: « Що його свого часу покаже блаженний і єдиний міцний, Цар над царями та Пан над панами, Єдиний, що має безсмертя, і живе в неприступному світлі, Якого не бачив ніхто із людей, ані бачити не може. Честь Йому й вічна влада, амінь!» (1 Тим 6:15-16).
Власне, небажання визнавати відмінність між Богом і людиною - не тільки причина гріхопадіння. Цьому небажанню ми зобов'язані кожним стражданням і кожним горем в людській спільноті . Сказане в Рим . 1:18-32 не залишає ні тіні сумніву в тому, що за обожнюванням творіння слід деградація . Вергілій писав: «Ми творимо долю, обираючи богів». Ми уподібнюємося об'єкту свого поклоніння. Поклоніння собі породжене «мінливим розумом», котрі виявляють себе в «ганебних пристрастях ... всякої неправди, лукавства, користолюбстві і злобі » (Рим. 1:26-31 ). Гріхи, описані в Римлян, в першому розділі, відповідають тим, які призвели до падіння древніх цивілізацій Греції та Риму, а також тієї «Сили», яка змете людство, захоплене New Age.

Як вивчати Біблію ?

Завжди спочатку моліться!

Просіть Бога, щоб Він послав Свого Святого Духа, щоб відкрити ваш розум (Лук. 24:45; Дії. 16:14). Святий Дух висвітлює Святе Письмо (Ів. 16:13; 14:26). Апостол Павло пише: "Не знає ніхто й речей Божих, окрім Духа Божого" (1 Кор. 2:11; Прик. 20:27; Еф. 1:13). Кожного разу, коли ви починаєте читати Біблію, промовте таку молитву:

"Дорогий Господи, без Тебе мій розум дуже обмежений. Відкрий мій розум Духом Твоїм, щоб я міг зрозуміти Твоє Слово, щоб я побачив Твого Сина Ісуса Христа в центрі усього сущого, щоб Твоя благодать і пробачення в Христі омили мої гріхи, укріпили мене  у цьому житті і подарували мені надію на життя небесне. В ім'я Ісуса я молю. Амінь."

Різдво Христове

"Коли ж народився Ісус у Віфлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, то ось мудреці прибули до Єрусалиму зо сходу, і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо на сході ми бачили зорю Його, і прибули поклонитись Йому. І, як зачув це цар Ірод, занепокоївся, і з ним увесь Єрусалим. І, зібравши всіх первосвящеників і книжників людських, він випитував у них, де має Христос народитись? Вони ж відказали йому: У Віфлеємі Юдейськім, бо в пророка написано так: І ти, Віфлеєме, земле Юдина, не менший нічим між осадами Юдиними, бо з тебе з'явиться Вождь, що буде Він пасти народ Мій ізраїльський. Тоді Ірод покликав таємно отих мудреців, і докладно випитував їх про час, коли з'явилась зоря. І він відіслав їх до Віфлеєму, говорячи: Ідіть, і пильно розвідайтеся про Дитятко; а як знайдете, сповістіть мене, щоб і я міг піти й поклонитись Йому. Вони ж царя вислухали й відійшли. І ось зоря, що на сході вони її бачили, ішла перед ними, аж прийшла й стала зверху, де Дитятко було. А бачивши зорю, вони надзвичайно зраділи. І, ввійшовши до дому, знайшли там Дитятко з Марією, Його матір'ю. І вони впали ницьма, і вклонились Йому. І, відчинивши скарбниці свої, піднесли Йому свої дари: золото, ладан та смирну. А вві сні остережені, щоб не вертатись до Ірода, відійшли вони іншим шляхом до своєї землі" (Матв.2:1-12).

Як вивчати Біблію ?

Застереження!

Ми часто чуємо, що сучасне мистецтво "означає те, що хоче глядач," або "краса - в очах глядача!" Деякі сучасні релігійні рухи пропонують подібний підхід до пояснення Біблії. Вони вважають, що пояснення Біблії - це "справа читача." Якщо ви спокушаєтесь повірити цьому,  згадайте слова апостола Петра: "Бо ви знаєте перше про те, що жодне пророцтво в Писанні від власного вияснення не залежить. Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим." (2 Пет. 1:20-21).

Ще одне попередження стосується використання, а точніше - зловживання розумом і логікою при читанні  і поясненні  Біблії. Розум - це дар Божий. Однак, коли ми піддаємося спокусі засумніватися в тому, що говорить Бог у Своєму Слові, лише тому, що це не здається нам розумним  чи логічним , це не що інше, як спроба диявола використати цей дар Божий проти нас  і нашої віри. Апостол Павло попереджав нас про цю серйозну небезпеку підходу до віри з точки зору розуму такими словами: "Бож слово про хреста тим, що гинуть, то глупота, а для нас, що спасаємось, Сила Божа! Бо написано: Я погублю мудрість премудрих, а розум розумних відкину! Де мудрий? Де книжник? Де дослідувач віку цього? Хіба Бог мудрість світу цього не змінив на глупоту? Через те ж, що світ мудрістю не зрозумів Бога в мудрості Божій, то Богові вгодно було спасти віруючих через дурість проповіді. " (1Кор.1:18-21). 

Крім наведених вище застережень,  нам потрібно ще наголосити, що  читаючи Святе Письмо, ви неминуче стикатиметеся з іменами, поняттями, концепціями  чи виразами, яких не зрозумієте відразу. Це нормально. В процесі вивчення вам потрібно бути  готовими до зустрічі  з певними труднощами  при їхньому тлумаченні. Апостол Павло говорить: "Отож, тепер бачимо ми ніби у дзеркалі, у загадці, але потім обличчям в обличчя; тепер розумію частинно, а потім пізнаю, як і пізнаний я." (1Кор.13:12). 

Тепер, коли ми зрозуміли, що Святе Письмо саме свідчить про те, що Христос є центральною особою усіх Писань, давайте вияснимо, з чого краще розпочати приємне Богу і благословенне Духом вчення  Божого Слова? Які практичні кроки потрібно зробити  у цій справі дитині Божій?

День Усіх Святих

Читання зі Святого Писання на Свято Усіх Святих, знаходиться в Мат. 5:1-12 :

"І, побачивши натовп, Він вийшов на гору. А як сів, підійшли Його учні до Нього.І, відкривши уста Свої, Він навчати їх став, промовляючи: Блаженні вбогі духом, бо їхнєє Царство Небесне Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені.Блаженні лагідні, бо землю вспадкують вони. Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони нагодовані будуть. Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога. Блаженні миротворці, бо вони синами Божими стануть. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, як ганьбити та гнати вас будуть, і будуть облудно на вас наговорювати всяке слово лихе ради Мене. Радійте та веселіться, нагорода бо ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами."

Свято Обнови Церкви

Читання зі Святого Писання на Свято Реформації Церкви знаходиться з Ів. 2:13-17:

«А зближалася Пасха юдейська, і до Єрусалиму подався Ісус. І знайшов Він, що продавали у храмі волів, і овець, і голубів, та сиділи міняльники. І, зробивши бича з мотузків, Він вигнав із храму всіх, вівці й воли, а міняльникам гроші розсипав, і поперевертав їм столи. І сказав продавцям голубів: Заберіть оце звідси, і не робіть із дому Отця Мого дому торгового! Тоді учні Його згадали, що написано: Ревність до дому Твого з’їдає Мене!»