Записи євангеліста Аугсбургського віросповіданя

П'яте і шосте діяння: Удовольняє голодних добром, а багатих пускає ні з чим (Лук.1:53 ) Як вже було сказано, «смиренний» - не той, хто просто принижений і зневажений, а той, хто з радістю перебуває в цьому стані, особливо заради Слова Божого та правди. Так і шматує - не той, у кого мало або зовсім немає їжі, а той, хто сам заради Бога і істини з радістю терпить позбавлення, заподіяні йому іншими. Хто може бути більш приниженим, нікчемним і голодним, ніж диявол і прокляті, яких мучать, морять голодом і вбивають за злі справи, ті, хто проти волі знаходиться в приниженні і потребі? Однак, це не допомагає їм, а навпаки примножує їх нещастя. Матір Божа говорить не про них, а про тих, хто одне з Богом і Бог - з ними, про тих, хто вірує в Нього і довіряє Йому. З іншого боку, хіба завадило святим отцям Авраамові, Ісакові та Якову їх багатство? Хіба завадив Давиду царський трон, Даниїлу - влада над Вавилоном, і багатьом, хто мав високе положення і багатство, - мати вільне серце і не

Четверте діяння: Піднесення принижених: "І підніс принижених ..." (Лук. 1: 52) Слово «принижені» тут означає не смиренних, а всіх, кого світ вважає непривабливими і нікчемними. Це те ж слово,  яке Марія вживає, говорячи про себе - «зглянувся Він на малість (смирення) Своєї раби». Істинно смиренні ті, хто з радістю  терпить приниження і презирство і не прагне піднестися. «Піднесення» не означає, що Бог посадить смиренних на місце сильних, яких скине. І богобоязливих Він не поставить на місце вчених, зарозумілих, а дасть їм набагато більше: вони в Бозі і Дусі  піднесуться над тронами, могутністю і вченістю, бо знають більше вчених і могутніх. Немає необхідності повторювати, як  це відбувається, про це було сказано при описі першого діяння.  Все це говориться для утіхи стражденних і до залякування тиранів, якщо ми віруємо, що це істинно.