Записи євангеліста Аугсбургського віросповіданя

15. Якраз прекрасний приклад Божого чудесного управління і керівництва і полягає в тому, що Господнє причастя пов'язане з гоніннями, оскільки при установі таїнства Господь замислив його як ознаку і мітку, за якими нас можна розпізнати як християн. Не будь у нас цієї мітки, було б неможливо сказати, де християни, визначити, хто є християнами, і де Євангеліє принесло свої плоди. Але коли ми йдемо до Господнього Причастя, люди можуть бачити, які ті, хто чув Євангеліє, більше того, вони можуть розсудити, чи ведемо ми  християнське життя. Так що це - особлива мітка, за допомогою якої нас розпізнають, за допомогою якої ми також сповідуємо Бога і показуємо, що ми не соромимося Його Слова. Коли ж тепер папа забороняє мені брати участь у Господній Вечері і отримувати обидві складові причастя: хліб і вино відповідно до Євангелія, - це є свідченням того, що мені призначено залишатися з Євангелієм. Якщо ж він буде гніватися сильніше і спробує вбити мене, це повторить ранні дні християнст

Важлива відмінність Рух New Age буде виглядати досить плутано і суперечливим змішанням ідей до тих пір, поки ми не зрозуміємо, що воно поділяється на дві окремі гілки: окультну та гуманістичну. Окультна гілка - це такі речі як реінкарнація, влада кристалів, заклики до парфумів, НЛО і поклоніння собі. Гуманістична гілку фокусується на розвитку безмежного людського потенціалу та етичної системи, побудованої на відповідальності лише перед самим собою. Окультний аспект New Age приваблює тих, кого цікавлять новомодні забобони. З цієї причини її часто ігнорують як щось тривіальне. Однак, хоча деякі ритуали New Age, такі як застосування кристалів і сидіння під пірамідою, можуть у швидкості зникнути, окультизм New Age - явище аж ніяк не просте. За ним тягнеться слід духовної смерті, і він зберігає силу, оскільки в нього залучено величезну кількість людей. Гуманістичний аспект New Age старий, як брехня Сатани, переконавщого Адама і Єву в тому, що вони можуть стати рівними Богу. Зі змін

Спокуса диявола Диявол намагається ввести кожне нове покоління людей в оману, спокушуючи їх повірити, що Біблія є, перш за все, божественним посібником для морально кращого життя. Як наслідок цього, після читання Біблії людина намагається розпочати жити таки життям , яке приємне для Бога, і так одержати Його благословення. Ісус ясно попереджав про це серйозне неправильне розуміння основної мети Святого Письма. Він суворо попереджав фарисеїв , найбільш впливових релігійних проповідників того часу, щоб вони не вважали Біблію релігійною книгою правил поведінки. Ісус сказав фарисеям: "Дослідіть Писання; ви ж бо думаєте, що в них є вічне життя, - а вони свідчать про мене." (Ів. 5: 39). Також в Євангелії від Марка: " Ісус сказав їм: Чи не тому помиляєтеся, що не знаєте ні Писання, ні Божої сили?" (Мар. 12:24).  Та в Дії: " Бо ті, що живуть у Єрусалимі, і їхні правителі, не зрозумівши цього, виконали слова пророчі, що читаються щосуботи, - засудивши його."

Бог перешкоджає  злу тим, що не бере участь у такій співпраці, зміцнює слабкі речі і стримує міцніші божественною силою. Перешкоджання -  це дія керувального провидіння , якою Бог обмежує дії створінь відповідно до Його волі, щоби вони не створювали результат, який вони б принесли або природною або вільною  силою чинника. - J.A. Quenstedt (TDP, Pt XIII, роз. I,час. I, тезаXXI, прим.VII, c. 534)  

III Про Господню Вечерю 14. У третьому розділі нам слід поговорити про Господню вечерю. Ми вже міркували вище про те, що нікого не можна примушувати причащатися в якийсь певний час. Це має відбуватися добровільно. Тепер залишилося поговорити про двох складових Господньої вечері. Я вже говорив, що причастя не може бути запропонована лише в одній складовій таїнства. Бажаючий причаститися повинен отримати причастяповністю. Оскільки ми вже проповідували й практикували це досить довго і не можемо припустити, щоб хто-небудь виявився нездатним зрозуміти сказане. Але навіть якщо знайдеться такий тугодум або прикидається настільки нетямущим, що він нездатний вловити правильний сенс, ми пробачимо його, і нехай його як би і немає серед нас. Якщо хто-небудь чує Слово Боже так довго, але змушує няньчитися з собою, як з малою дитиною, і при цьому продовжує говорити: «Я не розумію» , - нічого доброго тут немає. Не можна так довго слухати проповіді і залишатися неосвіченим, але якщо ви все ж зал

Частина I: Стара брехня в New Age  New Age? Це не Шерлі Маклейн, яка вважає себе Богом? » «Це щось на зразок тих, які стверджують, що через них говорить вищий розум?» «Я не бачу нічого поганого в тому, щоб потерти свої хворі суглоби кварцовим кристалом. Це не допомагає, але і шкоди ніякої не приносить ». «Мені подобається музика New Age, вона діє заспокійливо, особливо коли я в задумливому настрої». «Мій керівник направив мене на семінар, де окладчік сказав, що якщо ми не будемо мати мислення New Age, то ми позбавимо наших працівників і компанію можливості повністю реалізувати свій потенціал». Починаючи з 1980-х назва New Age поступово потрапило в поле зору великої кількості людей. Між тим, ідеї і уявлення руху New Age в тій чи іншій формі існували задовго до набуття ними цієї назви. Фактично, вони з'явилися в найдавніші часи. Ця брехня стара, як брехня сатани в Едемському саду (див. розділ 2). Відчуття їх новизни породили засоби масової інформації, які більше уваги приді

Встати на шлях проповідницького служіння - навіть після того, як на полях Фландрії нам довелося поховати ту релігійну філософію, яку ми студентами вивчали замість справжнього богослов'я, - моєму поколінню (а я був висвячений рівно тридцять років тому) допомогло переконання, що ми повинні проповідувати НЕ власну релігію , але просте Слово Біблії , якому ми навчилися довіряти, і на яке ми навчилися покладатися. Лютеранами деяких з нас - можливо, навіть багатьох з нас - зробило усвідомлення, поступово прийшло до нас у міру того, як ми вивчали Біблію і готували проповіді, що х ристиянський світ ніколи не отримував більш чистого, більш глибокого пояснення Святого Письма, ніж у віросповіданнях євангельської -лютеранської церкви. - Герман Зассе. Листи лютеранським пасторам. № 14: Про вченні про Священному Писанні (серпень 1950) . Текст взятий тут

"Я хотів би вивчати Біблію, але не знаю, як і з чого почати?" На це питання, що часто ставиться, дав чудову відповідь апостол Іван : "Це ж написано, щоб ви ввірували, що Ісус є Христос, Божий Син, і щоб, віруючи, життя мали в Ім'я Його!" (Івана 20:31). У цих словах улюблений учень Христа пропонує пораду тим, хто щиро бажає читати Писання, але не знає, з чого почати. Апостол вказує, що в центрі його Євангелія є Ісус, і кожен, хто навчається про Нього і покладається на Нього, має запевнення у вічному житті. Тому Євангеліє від Івана, ця проста і приємна для читання книга Святого Письма, є добрим початком для вивчення Біблії. Біблія містить багато фактів, історій, поетичних розповідей і т.п., але центральною особою  усієї Біблії є Ісус Христос, здавна обіцяний Месія, розп’ятий і воскреслий з мертвих. Не лише апостол Іван свідчить, що все Святе Письмо зосереджується на Ісусі. Сам Ісус говорить про це. Одного разу Ісус навчав у синагозі. Прочитавши пророцтво пр

Божественний дозвіл - це не приємна поблажливість, ніби Бога не цікавить, чи люди чинять грішні дії чи ні. Також це не пом'якшення закону, ніби дає людям право грішити; це не безсилля Бога чи нестача знань, ніби Він бажає чи схвалює зло; це не відсутність сили, ніби Він не в змозі стримати гріх. Також Бог не є байдужим спостерігачем гріхів. - David Hollatz (Examen, p.449) 

13. Як вже сказано, має бути свобода щодо покаяння, так, щоб кожен каявся без примусу і з власної волі. Але в чому ми повинні каятися? У минулому проповідники сильно обтяжували нашу совість, кажучи про п'ять почуттях, семи смертних гріхах, десяти заповідях і так далі. Але насправді ви повинні покаятися своєму братові насамперед у гріхах, які, як ви самі відчуваєте, найбільше пригнічують вас, викликають найбільшу біль і сильніше інших обтяжують сумління. Немає потреби довго копатися в собі або шукати всі можливі гріхи у своєму житті, просто виберіть ті, що прийшли одразу вам на розум і скажіть: «Ось до чого я слабкий і так низько я впав. Ось у чому я потребую розради і прощення ». Пам'ятайте, що покаяння має бути коротким. Якщо ви згадаєте щось, у чому забули покаятися, це не повинно вас турбувати, оскільки ви каєтесь не для того, щоб зробити похвальну роботу або тому, що вас змушують, але для того, щоб бути заспокоєним словами прощення. Більше того, ви можете легко покаят