Читання з Книги Злагоди

Я - Господь, Бог твій. Нехай не буде тобі інших богів передо Мною!

1. Це означає: «Я повинен бути для тебе єдиним Богом [й лише Мені ти мусиш служити і поклонятися]». До чого зобовязують ці слова і як їх належить розуміти? Що означає «мати [якогось] бога?» Або Хто такий Бог?
2. Відповідь такасловом «бог» позначається те, від чого [від кого] ми очікуємо різного добра, і в чому [у кого] ми шукаємо сховища у всіх скорботах, так що вираз: «Мати Бога»означає не що інше, як довіряти Йому і вірувати в Нього від [усього] серця. Як я вже неодноразово говорив, тільки впевненість і віра серця зводить як Бога, так і боввана.
3. Якщо ваша віра і ваше сподівання вірні, то і ваш Бог також правдивий. І, з іншого боку, якщо ваше сподівання невірне і помилкове, то ви не маєте правдивого Бога. Бо віра і Бог існують [лише] разом. Отже, я стверджую, що те, чому ви віддаєте своє серце, і на що ви покладаєтеся, є, по суті, вашим богом.
4. Таким чином, наміром цієї Заповіді є вимога справжньої віри і сердечного сподівання на єдиного Бога, коли єдиною основою і підтримкою серця стає істинний Бог, і коли серце лине до Нього Одного. Це рівнозначне словам: «Гляди, щоб Я один був твоїм Богом, і ніколи не шукай іншого», тобто: «Все добро, яке ти потребуєш, очікуй отримати від Мене і шукай Мене, щоб отримати це добро. Щоразу, коли ти страждаєш від нещасть і злиднів, прагни і старайся пригорнутися до Мене. Я, так, саме Я дам тобі удосталь і допоможу тобі у всякій потребі. Лише не дозволяй своєму серцю прагнути чогось іншого чи на щось інше покладатися»

- Великий Катехізис, Десять заповідей, I:1-4

Про закрите Причастя

У нашій лютеранської церкви ми практикуємо закрите Причастя, наполягаючи на тому, що брати участь у Таїнстві дозволено тільки гідним членам лютеранської церкви ... Коли людина причащається біля вівтаря якоїсь Церкви, він тим самим публічно сповідує віровчення цієї церкви і вступає в спілкування з тим, з ким він причащається ... Не існує спілкування ближче, ніж спілкування престолу. Іновірців не слід допускати до Таїнства. Той, хто не вірує, що в Таїнстві Христос подає нам Свої істинні Тіло і Кров, і що причастники приймають їх своїми устами, незалежно від своєї гідності, не роздумує про Тіло Христове (1 Кор. 11:29) і ні за яких умов не може бути допущений до Таїнства. Але навіть той, хто сповідує істинну присутність Христового Тіла і Крові, не повинен приступати до Таїнства, якщо він не є і не має наміру стати членом істинної Євангеличної-Лютеранської Церкви, але хоче залишатися римо-католиком, баптистом, пресвітеріанином, методистом або членом будь-якої іншої з церков Реформації. Потрібно пам'ятати, що людина, яка причащається біля вівтаря церкви, тим самим сповідує віровчення цієї церкви. Ми маємо право вважати, що ті, хто причащається біля наших лютеранських вівтарів сповідують віру лютеранської церкви. Сам Господь вимагає, щоб кожен християнин вірою приймав Слово Боже цілком, а не тільки якусь його частину, Мт. 28:20.
— John Fritz, Pastoral Theology, St. Louis: CPH, 1932, p. 135.

Взято тут: http://www.liveinternet.ru/users/1650027/post114153346/

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Третє діяння Боже: скинення сильних:

"Він могутніх скидає з престолів, підіймає покірливих, удовольняє голодних добром, а багатих пускає ні з чим"  (Лук.1:52,53)!


Дане діяння і наступні за ним легко зрозуміти за допомогою попередніх двох. Бог розсіює мудрих з їх самолюбством і добрими намірами, на які вони покладаються, підносячись над смиренними. Права і розум останніх відкидаються, як з волі Божої зазвичай і відбувається. Точно так само Він крушить і скидає сильних і великих з їх владою і могутністю, на які вони покладаються і які зарозуміло звертають проти нижчих і смиренних, приносячи їм розорення, біль, смерть і всяке зло. І як Бог утішає страждають заради справедливості, істини і Слова, так втішає Він і терплять розорення і зло. Наскільки Він втішає останніх, настільки лякає перших.

Все це, однак, повинно пізнаватися через віру і терпіння. Бо Бог сильних ламає не так скоро, як вони заслуговують, і дозволяє їх силі дійти до найвищої точки. Після цього Він не підтримує її, сама себе вона теж не може підтримувати і поступово сходить нанівець. Пригноблені ж піднімаються, теж поступово, тому що сила Божа - внутрішня, вона залишається, коли могутність сильних вичерпується.

Однак, Марія не говорить «Бог руйнує трони», але «могутніх скидає з престолів». Вона не говорить «Він залишив смиренних як є», але «возніс смиренних». Бо поки стоїть світ, повинні залишатися влади, війська, сили і трони. Але те, що володарі використовують їх на зло і проти Бога, для гноблення і насильства над смиренними, для задоволення своїх бажань і як привід до самовихваляння, замість того, щоб зі страхом Божим славити Його і захищати справедливість, Він довго не потерпить. З історичних книг і на власному досвіді ми дізнаємося, як Він збирає одні царства і руйнує інші, підносить одні князівства, а інші скидає, примножує один народ, а інший стирає з лиця землі. Так було з асирійцями, вавилонянами, персами, греками, римлянами, які теж думали, що будуть вічно сидіти на своїх тронах. Він знищує не розум, мудрість і правду (без яких не зможе існувати світ), а гордість і гордих, що використовують ці блага для своїх забаганок, які не бояться Бога і переслідуючих смиренних і божественну істину - тих, хто вживає ці чудові дари Божі проти Бога.

Де Слово Боже чисте...

Де Слово Боже чисте, і Таїнства вводяться відповідно до того ж, те, безумовно є церква і є  християни. І ця церква одна називається - Тілом Христовим, яке Христос оновлює. Христос є його головою і освячує і управляє Святим Духом, як Павло свідчить в Еф. 1:22, коли він говорить: "І все впокорив Він під ноги Йому, і Його дав найвище за все за Голову Церкви,а вона Його тіло, повня Того, що все всім наповняє!". Отже, ті, в кому Христос не діє через Святого Духа не є членами Христової Церкви. Це теж помічають противники, а саме, ці люди є нечестиві мертві члени церкви.
- "Апологія Аугсбурзького Віросповідання" (Розділ VII, стор. 226, 5 та 6 пункт)

Стрітення Господнє

Duccio di Buoninsegna. "Стрітення"

 
"А коли за Законом Мойсея минулися дні їхнього очищення, то до Єрусалиму принесли Його, щоб поставити Його перед Господом, як у Законі Господнім написано: Кожне дитя чоловічої статі, що розкриває утробу, має бути посвячене Господу, і щоб жертву скласти, як у Законі Господньому сказано, пару горличат або двоє голубенят. І ото був в Єрусалимі один чоловік, йому ймення Семен, людина праведна та благочестива, що потіхи чекав для Ізраїля. І Святий Дух був на ньому. І від Духа Святого йому було звіщено смерти не бачити, перше ніж побачить Христа Господнього. І Дух у храм припровадив його. І як внесли Дитину Ісуса батьки, щоб за Нього вчинити звичаєм законним, тоді взяв він на руки Його, хвалу Богу віддав та й промовив: Нині відпускаєш раба Свого, Владико, за словом Твоїм із миром, бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед всіма народами, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого Ізраїля! І дивувалися батько Його й мати тим, що про Нього було розповіджене. А Семен їх поблагословив та й прорік до Марії, Його матері: Ось призначений Цей багатьом на падіння й уставання в Ізраїлі, і на знак сперечання,  і меч душу прошиє самій же тобі, щоб відкрились думки сердець багатьох!" (Лук.2:22-35)

День Святого Валентина, мученика

Св. Валентин проповідує про Христа розп'ятого

Червоні серця, рожеві стрічки, цукерки  - всі ці елементи нагадують нам  про свято до якого так швидко звикла наша країна. Все це так весело, приємно, святково. Це цікаво свято від якого всі трейдери стараються отримати максимальні вигоди. Саме в цей день бізнес кипить своїми прибутками, бо закохані прагнуть подарувати один одному подарунок і признатися у своєму коханні.

Але як виникло це свято? Чому майже всі літургійні церкви згадують Святого Валентина?
Все почалося з давнього  язичницького  свята - Луперкалії, яке святкували в часи Древнього Риму.
Це свято завжди проходило 15 лютого, на честь богині родючості та горячого кохання. В це свято приносилися в жертву тварин і тривали еротичні оргії.

В 494 папа Геласій I старався заборонити Луперкалії. І найкращім варіантом для того щоби не святкували це мерзотне свято є замінити його християнським святом (Як це сталося з Різдвом).
Подивившись на календар на середині лютого знайшли лише Святого Валентина.
Тому церква почала святкувати день Святого Валентина.

Святий Валентин Римський, мученик -  він був лікарем та священником, він жив в часи імператора Клавдія, він ревно проповідував Слово Боже, за це його стратили. Перед стратою, перебуваючи у в'язниці він познайомився з донькою тюремника і перед стратою просив передати їй незвичайний лист в якому були написані найтепліші слова.  Це вітання стало зразком для мільйонів закоханих, вони виражали  у листах любов і турботу, що в даний час є родзинкою Дня Святого Валентина у багатьох країнах.

День Святого Валентина є святом вираження любові до ближніх, це свято християнської любові, це свято яке направляє нас цінити християнський шлюб.

Святий Валентин був страчений за Христа, за те що він визнавав Христа своїм Господом і Спасителем, за те що Валентин проповідував про Ісуса Христа, саме за це церква його згадує і сьогодні. Життя Св. Валентина вказує нам на Христа  Тому це свято є Святом Любові Христа до нас, бо Господь полюбив нас що навіть помер на Голгофі, віддавши за всіх людей своє життя, пролив свою кров, щоби ми були вічно з Ним - люблячим всіх людей Господом.

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Друге діяння Боже - знищення духовної гордості:

"Він явив силу Свого рамена, розпорошує тих, хто пишається думкою серця свого!" (Лук.1:51)

Нехай ніхто не бентежиться, що я в різних місцях перевів "явив силу" по-різному. Це було зроблено для кращого розуміння сенсу цих слів, не прив'язаних ні до якого часу, що позначають Божі діяння, які Він творив, творить і буде творити надалі. Тому правильним перекладом буде наступний: "Бог є Господь, чиї справи такі, що Він розсіює гордовитих і благоволить до тих- хто боїться Його ".

Боже "рамено" в Писанні - це Його власна сила, що діє без посередництва тварі. Вона діє таємно, ніхто не помічає її, поки не здійсниться все, коли цю силу і рамено не можна буде осягнути інакше як вірою. Тому Ісая в 53:1 журиться, що деякі мають віру в цю силу і м'яз, кажучи: "Хто повірив тому, що почув від нас, і кому відкрилася рамено Господнє?" 

Все це тому, продовжує він, що сила діє таємно, під не відповідним їй виглядом. І Авакум в 3:4 спочатку говорить: "від руки Його-промені", як прояв Його великої сили, проте потім - "там укриття Його потуги"! Що це значить?

Це означає ось що: Якщо Бог діє через посередництво створіння, то відразу видно, де сила, а де слабкість. Звідси і приказка "Береженого Бог береже". Значить, через який виграв війну у князя Бог переміг переможених. Якщо когось задер вовк або він отримав якесь ушкодження - це відбувається через створіння. Бог створює і руйнує одне створіння через інше. Хто лежить - лежить, а хто вартує - вартує. Зовсім інакше йде справа, коли Бог діє Своєю силою: тоді руйнування і творення відбуваються несподівано і невидимо. Таке Він творить тільки з двома частинами світу - праведними і неправедними. Він робить праведних безсилими і утискатє настільки, що здається - їм кінець, хоча саме тут Він до них ближче всього, але в такій таємниці, що вони самі цього не бачать, а тільки вірують. Тут проявляється повнота сили Божої і Його рука. Де закінчується людська сила, там починається сила Божа, якщо очікуєш її з вірою. Де припиняється тиск, там виривається на волю сила, ховалася під неміччю. Так і

Христос став безсилим на хресті, що було найбільшим проявом сили, і подолав гріх, смерть, світ, пекло, диявола і все зло. Так були сильні мученики і перемагали, так перемагають зараз стражденні й пригноблені. Тому Йоїл в 3:10 говорить: Слабкий нехай говорить: «я сильний», але з вірою і не відчуваючи своєї сили, поки не здійсниться все. І навпаки: Бог дозволяє іншій частині підноситися. Він відводить свою силу і дозволяє їм роздуватися від усвідомлення власної значущості. Бо де входить сила людини, там виходить сила Божа. Коли ж міхур повний і їм здається, що вони перемогли, що вони самі домоглися всього, Бог протикає міхур - і кінець. Дурні! Вони не знають, що поки вони роздувалися і посилювалися, Бог покинув їх і рука Божа не з ними. Тому вони перебувають лише деякий час, а потім зникають, як бульки на воді, неначе їх і не було. Про це говорить Псалом 72, де псалмоспівець дивується, чому нечестиві благоденствують у світі. В кінці він каже: «це важко було в очах моїх, аж доки не увійшов я в святилище Боже і кінець їхній "(Пс. 72:17). Він побачив, що їх піднесення оманливе, що, підносячись, вони насправді принижуються. Як скоро вони бувають зруйновані, як швидко їм приходить кінець, як ніби їх і не було, проходять, як сон. "Бачив я нечестивця грізного, розширюється, подібно укоріненому багатовітвистого дереву, але він пройшов, і ось немає його, шукаю його і не знаходжу "(Пс. 37:35-36).

Про славу та щастя всіх блаженних

Є певним, що слава та щастя всіх блаженних будуть однаковими...Вони будуть однаковими, бо триватимуть вічно,...однаковими, бо вони є певними ,...однаковими, бо будуть повними і довершеними,...однаковими, бо не буде ніякої ворожнечі,...однаковими, бо це буде життя у любові і ділитиметься між усіма... буде одне й те саме спасіння для всіх святих різної слави. Ця різниця  не створюватиме неспокою,бо там не буде завидків. І не буде ревнощів, бо у більшій ясності засяє любов єдності. що править усім.
- Paul Gerhardt  ("Loci" XX , V, CXX, 463)