Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"

13. Як вже сказано, має бути свобода щодо покаяння, так, щоб кожен каявся без примусу і з власної волі. Але в чому ми повинні каятися? У минулому проповідники сильно обтяжували нашу совість, кажучи про п'ять почуттях, семи смертних гріхах, десяти заповідях і так далі. Але насправді ви повинні покаятися своєму братові насамперед у гріхах, які, як ви самі відчуваєте, найбільше пригнічують вас, викликають найбільшу біль і сильніше інших обтяжують сумління. Немає потреби довго копатися в собі або шукати всі можливі гріхи у своєму житті, просто виберіть ті, що прийшли одразу вам на розум і скажіть: «Ось до чого я слабкий і так низько я впав. Ось у чому я потребую розради і прощення ». Пам'ятайте, що покаяння має бути коротким. Якщо ви згадаєте щось, у чому забули покаятися, це не повинно вас турбувати, оскільки ви каєтесь не для того, щоб зробити похвальну роботу або тому, що вас змушують, але для того, щоб бути заспокоєним словами прощення. Більше того, ви можете легко покаятися Богу самі в тому, що забули сказати священику, або ж ви можете отримати прощення цих не сповіданих  гріхів під час Причастя.

Нам нічого хвилюватися навіть у тому випадку, якщо якісь гріхи були забуті нами. Вони хоч і не сповідувані, однак прощені, оскільки Бога турбує не те, наскільки абсолютно ваше покаяння, але Йому важливо Слово Його і те, наскільки ви довіряєте йому. Крім того, прощення не підтверджує, які гріхи прощені, а які ні. Це проголошення того, що Бог милостивий до вас. Але якщо Бог милостивий до вас, всі ваші гріхи повинні бути викуплені. Тому дбайте тільки про прощення, а не про своє покаяння. Забули ви що-небудь чи ні, вже не суттєво, якщо ви міцно віруєте в те, що вже прощені Богом. Саме так ми повинні довіряти Слову Божому, незважаючи на гріх і нечисте сумління.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"

 "... вам потрібно каятися тому, що ви хочете почути Слово Боже і через нього отримати примирення з Богом." Мартін Лютер

12. Я сказав, що при покаянні і прощенні необхідно ретельно відмежовувати одне від іншого, з тієї причини, що ви приділяєте увагу головним чином прощення. Ви каєтесь не тому, що так потрібно чи для того, щоб виконати хорошу роботу, за яку вас похвалять і пробачать ваші гріхи, навпаки, вам потрібно каятися тому, що ви хочете почути Слово Боже і через нього отримати примирення з Богом. Прислухайтеся до цього і будьте впевнені, що Бог говорить через людей і прощає вам ваші гріхи. Це, звичайно, вимагає віри.

До теперішнього часу було так: надто багато було потрібно від людей, щоб вони отримали прощення своїх гріхів. Це називалося звільненням, хоча насправді це означало закріпачення набагато більшу, ніж будь-коли. Гріхи повинні бути повністю викуплені прощенням, але папісти висували вимогу попередньої покути для того, щоб прощалися гріхи, а це відштовхувало людей від віри і покаяння, спонукаючи їх покладатися тільки на власні справи.

Насправді грішникам має бути сказано одне: майте Слово, яке я кажу вам від імені Бога, ви повинні прийняти його за істинній вірі. Якщо такої віри у вас немає, відкладіть ваше покаяння. Це не означає, що коли ваша віра дуже слабка, ви не повинні приходити і просити розради і сили. Якщо вам важко вірити, зізнайтеся в цьому братові і скажіть йому: «Я безсумнівно знаю, що потребую покаяння і прощення, але я виявив, що я занадто холодний і слабкий у вірі». Кому ще ти збираєшся зізнатися у своїй слабкості крім Бога? І де ти зможеш знайти Його, як не в свого брата? Він може зміцнити тебе і допомогти тобі, поговоривши з тобою. Це вірний спосіб покаяння, принаймні, для кожного бажаючого покаятися в тому, що він не може вірити.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"

10. При Покаянні так само, як при Причасті, у вас є перевага, яка полягає в тому, що Слово звернено до вас особисто. Під час проповіді воно призначається всій громаді і, хоча воно стосується і вас також, ви в цьому не зовсім впевнені. Але при особистому покаянні воно відноситься тільки до вас. Хіба ваше серце не наповнюється радістю, коли ви дізнаєтеся про місце, де Бог готовий говорити з вами особисто? Якби у нас був шанс почути ангела Господнього, ми б неодмінно побігли хоч на край землі. Не такі ж ми дурні, убогі і невдячні люди, щоб не слухати те, що нам йдеться Богом? Святе Письмо стверджує, що Бог говорить через людей і що сказане має таку ж цінність, як якщо б Він Сам вимовив це. Христос стверджував: «Бо де двоє чи троє в Ім'я Моє зібрані, там Я серед них." (Мф. 18:20). І знову: «Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ін. 20:23). Тут Сам Бог оголошує Своє прощення, так само, як Він Сам хрестить дитину. Так ви дійсно стверджуєте, що не маєте потребу в таїнстві Покаяння? Хоча ви і чуєте те ж саме під час Господньої вечері, ви не повинні внаслідок цього відкидати відпущення гріхів під час покаяння, особливо у зв'язку з тим, що воно, як було сказано, звернено до вас особисто.

11. Крім цього, ви маєте ще одну перевагу, при покаянні ви можете зізнатися у всіх своїх гріхах і отримати прощення кожного. І навіть якби не було іншої причини, і Бог не говорив би з вами під час цього таїнства, я не відмовлюся від таїнства тільки тому, що під час нього я можу розкрити своє серце моєму братові і розповісти йому про те, що мене обтяжує. Бо скорботою доля того, чия совість обтяжена страхом, і хто не знає ні ради, ні розради.
Ось чому так чудово і благотворно для обох, коли вони збираються разом і один пропонує іншому радий, допомога і розрада, надані у братському і доброзичливому дусі. Один відкривають свої рани, інший лікує їх. Тому ні за які багатства світу я не відмовлюся від таїнства Покаяння. Але покаятися не можна за наказом, це має бути справою совісті кожного. Людина не повинна вирішуватися приймати причастя без попереднього покаяння. Нам не слід ставитися нешанобливо до таїнства Покаяння, в іншому випадку ми не зможемо часто чути Боже Слово і сприйняти його глибоко в серці своєму.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"

Дон Оріон сповідується перед папою

7. Третім видом покаяння є той, який наказує папа, коли грішник кається наодинці зі священиком при перерахуванні гріхів. Сам Бог не наказує каятися; папа, однак, змушує людей робити це і, на додачу, винайшов так багато різновидів гріхів, що ніхто не здатний утримати їх все в пам'яті. При такому покаянні сумління віруючих настільки обтяжене і пригнічене, що це викликає співчуття. Насправді Бог не змушує вас каятися по вірі в Нього або через любов до вашого ближнього, коли у вас немає бажання врятуватися і здобути його милість. Він не хоче, щоб ви каялися проти власної волі і бажання. Навпаки, Він бажає, щоб ви каялися з власної волі, від серця, з любов'ю і навіть задоволенням. Отже, Бог не змушує вас каятися перед священиком, коли у вас немає бажання цього робити і ви не прагнете до виправдання.

Ось це папа відкидає, і справа йде так, немов би це перебувало у віданні цивільної влади і було потрібно вдаватися до примусу. Йому байдуже, схильна людина каятися, чи ні. Він просто віддає наказ, а хтось не кається у визначене ним час, той не буде похований на кладовищі. Однак для Бога байдуже, вчиняється діяння чи ні, якщо воно відбувається без задоволення. Вже краще відкласти виконання обов'язків, ніж виконувати їх без бажання. Раз ніхто не може прийти до Бога інакше, як з радістю і з доброї волі, значить, ніхто не може змусити людину прийти до Бога. Якщо ви приходите до Бога тому, що так розпорядився папа, і для того, щоб виказати свою покірність йому, ви поступаєте неправильно. На жаль, для дуже багатьох стало звичним причащатися тільки тому, що це потрібно. У результаті цей тиждень дуже точно названий тижнем мук, оскільки під час неї совість людини мучиться так, що йому можна тільки поспівчувати через отримані душевних ран і розчарувань. Більше того, Христос Сам мучиться від цього примусового покаяння більше, ніж коли Він висів на хресті. Тому ми можемо здійняти руки і подякувати Богові за своє просвітлення. Бо хоч ми й не приносимо багато плодів і мало змінюємося, але ми все ж володіємо цим істинним знанням. Отже, набагато краще утримуватися від покаяння і причастя, ніж робити це без бажання. Тоді, принаймні, наша совість не буде мучитися.