Записи євангеліста Аугсбургського віросповіданя

По-друге. Всупереч згаданому вище вагомо звучить те, що заявив Христос (Мф. 5:38-42 ): «Ви чули, що сказано: Око за око, і зуб за зуба. А Я вам кажу не противитись злому. І коли вдарить тебе хто у праву щоку твою, підстав йому й другу. А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому. А хто силувати тебе буде відбути подорожнє на милю одну, іди з ним навіть дві. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе не відвертайсь від нього». А також Павло (Рим.12:19-21): «Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому, бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь». Про це ж йдеться в Мт. 5: «Любіть ворогів ваших, хто ненавидить вас». І в 1 Пет. 3:9: «Не платіть злом за зло, або лайкою за лайку, навпаки, благословляйте, знавши, що на це вас покликано, щоб ви вспадкували благословення».  Ці та схожі на них вислови звучать так, ніби то у християн за Новим Заповітом не повинно бути ніякого світського меча. До того ж софісти також прост

Слуцьке Євангеліє  — рукописне Євангеліє-тетр (Четвероєвангеліє), пам'ятка білоруської письмеництва на кінець XVI століття. Написано в 1582 року в Слуцьку для князя Юрія Олельковича (1559—1586), котрий в 1582 передав книгу Слуцькому Свято-Троїцкому монастирю . Зазвичай прийнято нумерувати Євангелія, іменуючи їх відповідно з книгами, і стверджуючи, що існують чотири Євангелія. Цим звичаєм пояснюється повне незнання того, що говорили Св. Павло і Св. Петро у своїх Посланнях, і розгляд їх вчення в якості додавань до вчення Євангелій, подібно до того, як це зроблено в Передмові Святого Ієроніма. Крім того, існує ще найгірший звичай - визнавати Євангелія і Послання книгами Закону, ймовірно навчаючих того, як нам поступати, а діяння Христові при цьому трактуються лише як приклади. Але якщо в серці перебувають ці д ва омани, не можна благотворно і по  християнські  читати ні Євангелія, ні Послання, і [ люди ] залишаються такими ж язичниками, як і раніше. Отже, слід зрозуміти,

Як здійснювати радісне благовісництво? Необхідність Євангелії прихильникам New Age повинна спонукати християн на глибоке вивчення Слова Божого. Набуття власної впевненості в порятунку по вірі в Ісуса Христа, згідно Слову Божому, є перша і найважливіша умова для ефективного свідоцтва. Разом з тим, християнський євангеліст повинен знати набагато більше, ніж просто факт порятунку, щоб з силою звіщати «всю волю Божу» ( Діян. 20:27 ). Більше того, коли християни вивчають Слово Боже, вони зростають не тільки в пізнанні, але також в благодаті і силі, що, в свою чергу, приносить їм рясні благословення, що відкриваються кожен день. Кроки Євангелії прихильникам New Age: 1 . Вивчайте Слово Боже. 2 . Моліться. 3 . Майте серце, надійтесь на Бога. 4 . Проявляйте християнське терпіння і любов . 5 . Не бійтеся слухати і пізнавати нове. 6 . Розповідайте, що Ісус зробив для вас! Молитва - настільки важлива частина християнського життя, що, здається, зайвим додатково виділяти її у зв

1. Писання, правильно зрозуміле, відплачує всю славу Богу і дарує усіляке розраду залякування совісті. Псевдовчення робить прямо протилежне - або віднімає славу у Бога, або розраду у совісті, або і те, й інше одночасно. 2. Душевна людина сліпа, мертва і є ворогом Бога (антропологія, первородний гріх), а тому не може співпрацювати з Богом у наверненні. Слід ясно заявити, що воля людини не бере ніякої участі в наверненні. І тому ми будемо ретельно уникати будь-яких спроб викликати у людини емоційну реакцію на Бога (а рівно і інших трюків, улюблене влаштовувачами «пробуджень» ). Ніколи ми не скажемо невіруючому, що він має «прийняти Ісуса» , або «відкрити йому двері свого серця», або «помолитися, приймаючи в молитві Ісуса» . Все це їй не під силу. Будь-яка розмова про благовісництво, яке вимагає або припускає співучасть людини, забирає славу у Бога і позбавляє душу розради. 3. Більш того, душевна людина ворожа Богу ( Знову первородний гріх ). І тому лютеранська церква очікує, що

Текст на якій основана проповідь: “ 11 Я Пастир Добрий! Пастир добрий кладе життя власне за вівці. 12 А наймит, і той, хто не вівчар, кому вівці не свої, коли бачить, що вовк наближається, то кидає вівці й тікає, а вовк їх хапає й полошить. 13 А наймит утікає тому, що він наймит, і не дбає про вівці. 14 Я Пастир Добрий, і знаю Своїх, і Свої Мене знають. 15 Як Отець Мене знає, так і Я Отця знаю, і власне життя Я за вівці кладу. 16 Також маю Я інших овець, які не з цієї кошари, Я повинен і їх припровадити. І Мій голос почують вони, і буде отара одна й Один Пастир!” (Iв.10:11-16) † Мир вам усім у Христі! Амінь. † Одного разу два пастуха завели між собою спір про справи держави. Один з них з піною у рота засуджував государя, а інший в міру сил захищав його правління. Охрипнув від крику і навіть побившись, вони так і не змогли один одному нічого довести. І вирішили пастухи піти по дорозі, поки не знайдуть людину, яка змогла б вирішити їх суперечку. Так, л