Біблія - це самий найкращий дар

Коли читаєш Святе Письмо помолись

Коли починаєш читати, або слухати Святе Письмо, помолись Богу так: "Господи Ісусе Христе! Відкрий вуха і очі серця мого , щоб мені почути Твої слова , і зрозуміти їх , і виконати волю Твою" Завжди так моли Бога , щоб просвітив твій розум і відкрив тобі силу Своїх слів. Багато хто, понадіявшись на свій розум, піддалися помилкам.
- Єфрем Сирін

Про людські ілюзії в проповіді церкви

Ми, церковні люди, схильні відзначати цей факт з деяким почуттям задоволення. Хіба не ми знову і знову вказували сучасній людині, куди заведе обрана ним дорога? Як часто ми викривали ерзац-релігії філософських і політичних світоглядів і закликали людей повернутися до віри їх батьків! Яке величезна кількість богословської праці було витрачено на аналіз цих сучасних ерзац-релігій останнім поколінням Європи та Америки! Як ревно ми намагалися втілити результати цієї праці в апологетиці, зверненої до сучасної людини! І, звичайно, багато хто навернувся. Поети, філософи, лікарі, натуралісти і політики повернулися до Церкви. Ми чули багато захоплюючих історій про поневіряння таких душ. І за ними стоять випадки справжнього навернення. Звичайно, складається відчуття, що для багатьох наших сучасників і саме християнство стало просто ерзацом втраченої ерзац-релігії. Але судити їх - не наша справа. Швидше, нам в Церкві слід запитати себе, як йдуть справи з нашої власної метаної, з нашим власним покаянням. Одна з причин того, чому наша проповідь покаяння настільки часто натикається в світі на закриті вуха, цілком можливо, полягає в тому, що і наша проповідь, і наше християнство не позбавлені від ілюзій. І світ відчуває це дуже чітко. Чи може римська церква серйозно сподіватися, що Росія і весь світ почують заклик звернутися до Фатімської Богоматері? Чи повинен світ почути і чи почує заклик звернутися до п'ятидесятницького руху або до Армії Порятунку? Чи можна очікувати, що проповідь (вельми впливового сьогодні) соціального євангелія знайде своїх слухачів, якщо відповідно до цього євангелієм дотримання Нагірної Проповіді розглядається як спокутування людини? Чи тільки з причини свого небажання покаятися світ не чує проповідь про покаяння з вуст ревного методиста-фундаменталіста? Або, може бути, світ дуже чітко відчуває, що у всіх цих проповідях на перший план виходять ілюзії, чисто людські ілюзії, обряджені в християнські одягу? І як йдуть справи з проповіддю покаяння в лютеранської церкви?

Чи можемо ми серйозно стверджувати, що проповідь лютеранських церков за життя останнього покоління була вільна від людських ілюзій, що вона являла собою, і що наша сьогоднішня проповідь є не що інше, як проголошення чистого Євангелія згідно з вченням Реформації? Оновлене богословське розуміння лютеранського вчення про виправдання в німецькому і скандинавському лютеранстве після 1917 року, безсумнівно, також вплинуло на проповідь. Але це не завадило німецьким лютеранам приносити жертви язичницьким ідолам нації і раси. Не завадило оновлення і тому, що це ідолослужіння, підкріплене вченням про створеному порядку, сприймалося як справжнє лютеранство самими богословами «лютеровского відродження». Надамо лютеранам інших країн назвати тих Ваала, яким вони приносили жертви у своїх церквах. У цьому сенсі, принюхавшись до диму пахощів, хто курить на великих церковних конференціях, ми можемо побачити багато цікавого. Всі християнські церкви, а також і церкви лютеранського віросповідання, повинні визнати той факт, що в тому вигляді, в якому вони існують сьогодні, вони живуть не одним тільки Євангелієм, а й людськими ілюзіями. Ми всі повинні дуже ясно зрозуміти, що тільки та церква, проповідь якої буде вільна від цих ілюзій, здатна сьогодні нести Євангеліє втратило всякі ілюзії сьогоднішньому світу; чисте, тобто дане Євангеліє, а не «євангеліє», за допомогою якого люди виправдовують самі себе. Питання про те, чи можливо це, чи можна повернути Церкву, яка, згідно з вченням Лютера, постійно потребує реформування, до чистого Євангелія, вирішується цілком конкретно в кожній окремій проповіді. Це лякаюча відповідальність у нинішні часи лежить на нас, пасторів, і на кожній нашій проповіді.

- Герман Зассе

Син рівний Отцю...

Єдиний є Бог без початку, безпричинний, не обмежений нічим, ні раніше колишнім, ні майбутнім, осягає вічність, безмежний; великий Отець благого, великого Єдинородного Сина, Який у народженні Сина не стерпів нічого властивого тілу, тому що Він - Розум. Єдиний є Бог інший (по іпостасі), але не інший по Божеству - Слово Бога, живий відбиток Бога, живий відбиток Отця, єдиний Син Вічного і Єдиний Єдиного, у всьому рівний Отцю (крім того, що Один цілком перебуває Отцем, а Інший - Сином). Засновник і Правитель світу, Сила і Думка Отця. Єдиний Дух - Бог від благого Бога....
- Григорій Богослов

Посередник - Христос Ісус

"Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус" (1 Тим. 2:5 ) встав між смертними грішниками і Безсмертним і Праведним - смертний, як людина, праведний, як Бог. А так як нагорода праведності - життя і мир, то праведністю, що з'єднувалася з Богом, він вигнав смерть для виправдання грішників, побажавши долучитися до неї разом з ними. Він з'явився древнім святим, щоб вони врятувалися вірою в майбутні страждання Його, як врятовані ми вірою в колишні. Як людина. Він посередник, а як Слово, Він не стоїть посередині, бо Він дорівнює Богу, Він Бог у Бога і єдиний Бог разом з Богом.
- Августин Гіппонський

Він помер, щоб нас оживити

Бо Він, будучи Життям, помер для того, щоб нас оживити; будучи Словом, Він став плоттю. Щоб через Слово навчити плоть; а Він є Джерело життя, захотів вгамувати нашу спрагу і для цього закликати нас до святкування в цих словах: "Коли прагне хто з вас нехай прийде до Мене та й п'є!" (Ів. 7:37 ).
- Афанасій Великий

По любові до нас

По любові сприйняв нас Господь; по любові, яку мав до нас Ісус Христос, Господь наш, з волі Божої дав Кров Свою за нас, і Плоть Свою за плоть нашу, і душу Свою за душі наші.
- Ігнатій Антіохійський

Недолік нехтувати Писанням

Недолік в людині - не знати Писання; але подвійний недолік має той, хто знає і нехтує їм.
- Єфрем Сирін

Згадай нескінченну доброту Божу

Не думай про безліч твоїх гріхів, але згадай про нескінченну  доброту Божу. Хвороби великі, але Лікар більше; буря сильна, але Керманич мудрий; душі доведені до відчаю, але є засіб і від відчаю. Немає нічого, що могло б перемогти і пересилити Його милосердя.
- Іван Златоуст

Бджола вжалив вмирає

Чи не бачите, що бджола, вжалив, вмирає? Через цю комаху Бог вчить нас тому, щоб ми не ображали ближніх, бо в такому випадку самі наперед піддаємося смерті.

- Іван Златоуст