Протягом 1520-х рр. Священний римський імператор Карл V був глибоко розчарований піднесенням лютеранської реформації. Хоча він хотів покінчити з різними протестантськими рухами, що виросли в імперії, проте йому було дуже важко це зробити у світлі різноманітних воєн, в яких він воював з турками-османами та Коньякською лігою. З цієї причини Карл був фактично змушений дозволити Реформації поширюватися в основному безперешкодно протягом 1520-х років.
Тим не менш, до 1530 р. Карл або переміг, або уклав тимчасовий мир із ворогами. Отже, він, нарешті, зміг повністю звернути свою увагу на релігійне питання, від якого страждала Німеччина з часів Рейхстагу Вормса у 1521 році. Тому в січні 1530 року імператор закликав рейхстаг на зустріч у німецькому місті Аугсбург у квітні того року щоб вирішити релігійне питання.
У рамках цієї зустрічі імператора з лютеранським князями було запропоновано представити свої релігійні вчення. Бажаючи представити єдиний фронт на рейхстазі, Лютер, Меланхтон та кілька інших реформаторів Віттенбергу зустрілися в Торгау в березні 1530 р. І склали віросповідний документ, який став відомим як "Статті Торгау". Оскільки Лютер досі офіційно був поза законом за імператорським законом, він не міг поїхати до Аугсбурга, щоб представити ці статті перед імператором та імператорським рейхстагом. Натомість делегація на чолі з Філіппом Меланхтоном вирушила до Аугсбурга, щоб представити сповідь віри перед імператором, а Лютер залишився в замку Кобург. Побувши там, Меланхтон переглянув статті, розроблені раніше в Торгау, за порадами деяких богословів та політичних лідерів. Остаточний проект був завершений 23 червня і став відомий як "Аугсбургське віросповідання". Лютеру було надіслано проект оновленого документа, оскільки він був складений, а також затверджений як остаточний проект. Хоча прохання лютеранських князів про публічне читання документа спочатку було відхилено, Імператор остаточно погодився. В результаті Меланхтон прочитав віровизнання у присутності імператора 25 червня 1530 року.
У рамках цієї зустрічі імператора з лютеранським князями було запропоновано представити свої релігійні вчення. Бажаючи представити єдиний фронт на рейхстазі, Лютер, Меланхтон та кілька інших реформаторів Віттенбергу зустрілися в Торгау в березні 1530 р. І склали віросповідний документ, який став відомим як "Статті Торгау". Оскільки Лютер досі офіційно був поза законом за імператорським законом, він не міг поїхати до Аугсбурга, щоб представити ці статті перед імператором та імператорським рейхстагом. Натомість делегація на чолі з Філіппом Меланхтоном вирушила до Аугсбурга, щоб представити сповідь віри перед імператором, а Лютер залишився в замку Кобург. Побувши там, Меланхтон переглянув статті, розроблені раніше в Торгау, за порадами деяких богословів та політичних лідерів. Остаточний проект був завершений 23 червня і став відомий як "Аугсбургське віросповідання". Лютеру було надіслано проект оновленого документа, оскільки він був складений, а також затверджений як остаточний проект. Хоча прохання лютеранських князів про публічне читання документа спочатку було відхилено, Імператор остаточно погодився. В результаті Меланхтон прочитав віровизнання у присутності імператора 25 червня 1530 року.
Аугсбургське віросповідання складається з двадцяти восьми статей. З цих статей двадцять одна є позитивною презентацією християнської віри, яку викладають у Лютеранських Церквах, тоді як останні статті стосуються реформ певної практики середньовічної Церкви. Хоча кінцевою метою Аугсбурзького віросповідання було узагальнення основних вчень Біблії, Меланхтон також хотів підкреслити "католицьку" (тобто "загальну", а не "римо-католицьку") природу лютеранського вчення. Протягом усього віросповідання Меланхтон цитує або посилається на богословів і Собори стародавньої Церкви, щоб продемонструвати наслідування Лютеранської церкви з ранньохристиянським вченням.
Показати католицькість лютеранської віри було важливо, оскільки багато римо-католицьких богословів стверджували, що лютерани порушили традиційну теологію Церкви, яка йде аж до Христа та апостолів. Всупереч цьому звинуваченню, лютерани прагнули довести, що їхня віра не лише була винесена з Писання, але й була загальним вченням християнської Церкви протягом століть. Лише пізніше середньовічна Церква зіпсувала справжню християнську віру через небіблійні та католицькі нововведення. Цей аргумент також переводяться на останні сім статей, які стосуються реформ. За деякими винятками, більшість реформ, запропонованих Меланхтоном, включають відкат змін, які були внесені в вчення і практику Церкви в одинадцятому столітті Папою Григорієм VII та його послідовниками в період, який історики Церкви часто називають «Григоріанської революцією».
Хоча вкрай малоймовірно, що сучасні християни коли-небудь будуть покликані розповідати про свою віру абсолютно таким же чином, як і реформатори Віттенберга в Аугсбурзі, презентація Аугсбурзького віросповідання все ще може слугувати важливою моделлю для християнського життя та віри. Павло вчить нас: «Якщо визнаєш своїми вустами Ісуса Господа і повіриш у своєму серці, що Бог підняв його з мертвих, - спасешся.» (Рим. 10: 9). З цієї причини (хоча християни не заробляють своє спасіння, сповідуючи Христа публічно), віра обов'язково породжує публічне визнання віри словами та діями. Якщо ми віримо в Ісуса і спасіння, яке він пропонує, ми визнаємо цю віру публічно, знаючи, що будь-які негативні соціальні, політичні чи особисті наслідки, сили цього світу не мають сили контролювати нашу остаточну долю. Христос уже переміг світ (Ів. 16:33), і нам не потрібно боятися сповідувати нашу віру сміливо.
Автор: Доктор Джек Кілкреаз
Посилання: https://lutheranreformation.org/history/presentation-augsburg-confession/
Посилання: https://lutheranreformation.org/history/presentation-augsburg-confession/
Немає коментарів:
Дописати коментар