Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

П'яте і шосте діяння:
Удовольняє голодних добром, а багатих пускає ні з чим (Лук.1:53 )

Як вже було сказано, «смиренний» - не той, хто просто принижений і зневажений, а той, хто з радістю перебуває в цьому стані, особливо заради Слова Божого та правди. Так і шматує - не той, у кого мало або зовсім немає їжі, а той, хто сам заради Бога і істини з радістю терпить позбавлення, заподіяні йому іншими. Хто може бути більш приниженим, нікчемним і голодним, ніж диявол і прокляті, яких мучать, морять голодом і вбивають за злі справи, ті, хто проти волі знаходиться в приниженні і потребі? Однак, це не допомагає їм, а навпаки примножує їх нещастя. Матір Божа говорить не про них, а про тих, хто одне з Богом і Бог - з ними, про тих, хто вірує в Нього і довіряє Йому. З іншого боку, хіба завадило святим отцям Авраамові, Ісакові та Якову їх багатство? Хіба завадив Давиду царський трон, Даниїлу - влада над Вавилоном, і багатьом, хто мав високе положення і багатство, - мати вільне серце і не шукати свого?
Соломон у Приповістях 16:2 говорить: «Господь зважує душі». Тобто, Він судить не по зовнішності і способу життя, багатий ти чи бідний, високопоставлений чи низький, а за духом, за внутрішнім. В земному житті завжди будуть існувати відмінності між людьми і станами, але серце не повинно прагнути до знатності і багатства і бігти від принижених і бідних. У Псалмі 7:10-12 написано: «... Вивідуєш Ти серця й нирки, о праведний Боже! ... Бог - суддя праведний ». Люди ж судять за зовнішнім, і тому часто впадають в омани.
Справи ці відбуваються в таємниці, невідчутно, поки не скоються. Багата людина не усвідомлює, як він порожній і вбогий, поки не помре або не постраждає інакше. Тоді він побачить, як мізерно було все у його маєтку. «Міцні серцем стали здобиччю, задрімали вони своїм сном», як говорить Псалом 75:6. Голодні ж не знають, наскільки вони повні, поки не прийде кінець. Тоді почують вони слова Христові: «Блаженні голодні, бо вони нагодовані» (Лк. 6:21), а Матір Божа, втішаючи, додасть: «голодних добром». Неможливо, щоб
Бог дозволив тілесно померти від голоду тому, хто сподівається на Нього. Швидше всі Ангели прийдуть і наситять його. Іллю годували ворони, а в Сарепта він і вдова довгий час харчувалися однією жменею борошна (3 Цар. 17). Бог не залишає надіються на Нього. Давид
говорить у Псалмі 36:25: «Я був молодий і постарівся, та не бачив я праведного залишеним і нащадків його, щоб хліба». Той, хто сподівається на Бога - правий. Також в Псалмі 33:11 говориться: «левчуки [6] бідують і терплять голод, а шукають Господа, не терплять нестатки ні в якому благо ». Мати Самуїла Анна говорить в 1Цар 2:5 «ситі за хліб, а голодні відпочивають».

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Четверте діяння: Піднесення принижених:
"І підніс принижених ..." (Лук. 1: 52)

Слово «принижені» тут означає не смиренних, а всіх, кого світ вважає непривабливими і нікчемними. Це те ж слово, яке Марія вживає, говорячи про себе - «зглянувся Він на малість (смирення) Своєї раби». Істинно смиренні ті, хто з радістю терпить приниження і презирство і не прагне піднестися. «Піднесення» не означає, що Бог посадить смиренних на місце сильних,
яких скине. І богобоязливих Він не поставить на місце вчених, зарозумілих, а дасть їм набагато більше: вони в Бозі і Дусі піднесуться над тронами, могутністю і вченістю, бо знають більше вчених і могутніх. Немає необхідності повторювати, як це відбувається, про це було сказано при описі першого діяння. Все це говориться для утіхи стражденних і до залякування тиранів, якщо ми віруємо, що це істинно.

Читання з Книги Злагоди

Я - Господь, Бог твій. Нехай не буде тобі інших богів передо Мною!

1. Це означає: «Я повинен бути для тебе єдиним Богом [й лише Мені ти мусиш служити і поклонятися]». До чого зобовязують ці слова і як їх належить розуміти? Що означає «мати [якогось] бога?» Або Хто такий Бог?
2. Відповідь такасловом «бог» позначається те, від чого [від кого] ми очікуємо різного добра, і в чому [у кого] ми шукаємо сховища у всіх скорботах, так що вираз: «Мати Бога»означає не що інше, як довіряти Йому і вірувати в Нього від [усього] серця. Як я вже неодноразово говорив, тільки впевненість і віра серця зводить як Бога, так і боввана.
3. Якщо ваша віра і ваше сподівання вірні, то і ваш Бог також правдивий. І, з іншого боку, якщо ваше сподівання невірне і помилкове, то ви не маєте правдивого Бога. Бо віра і Бог існують [лише] разом. Отже, я стверджую, що те, чому ви віддаєте своє серце, і на що ви покладаєтеся, є, по суті, вашим богом.
4. Таким чином, наміром цієї Заповіді є вимога справжньої віри і сердечного сподівання на єдиного Бога, коли єдиною основою і підтримкою серця стає істинний Бог, і коли серце лине до Нього Одного. Це рівнозначне словам: «Гляди, щоб Я один був твоїм Богом, і ніколи не шукай іншого», тобто: «Все добро, яке ти потребуєш, очікуй отримати від Мене і шукай Мене, щоб отримати це добро. Щоразу, коли ти страждаєш від нещасть і злиднів, прагни і старайся пригорнутися до Мене. Я, так, саме Я дам тобі удосталь і допоможу тобі у всякій потребі. Лише не дозволяй своєму серцю прагнути чогось іншого чи на щось інше покладатися»

- Великий Катехізис, Десять заповідей, I:1-4

Про закрите Причастя

У нашій лютеранської церкви ми практикуємо закрите Причастя, наполягаючи на тому, що брати участь у Таїнстві дозволено тільки гідним членам лютеранської церкви ... Коли людина причащається біля вівтаря якоїсь Церкви, він тим самим публічно сповідує віровчення цієї церкви і вступає в спілкування з тим, з ким він причащається ... Не існує спілкування ближче, ніж спілкування престолу. Іновірців не слід допускати до Таїнства. Той, хто не вірує, що в Таїнстві Христос подає нам Свої істинні Тіло і Кров, і що причастники приймають їх своїми устами, незалежно від своєї гідності, не роздумує про Тіло Христове (1 Кор. 11:29) і ні за яких умов не може бути допущений до Таїнства. Але навіть той, хто сповідує істинну присутність Христового Тіла і Крові, не повинен приступати до Таїнства, якщо він не є і не має наміру стати членом істинної Євангеличної-Лютеранської Церкви, але хоче залишатися римо-католиком, баптистом, пресвітеріанином, методистом або членом будь-якої іншої з церков Реформації. Потрібно пам'ятати, що людина, яка причащається біля вівтаря церкви, тим самим сповідує віровчення цієї церкви. Ми маємо право вважати, що ті, хто причащається біля наших лютеранських вівтарів сповідують віру лютеранської церкви. Сам Господь вимагає, щоб кожен християнин вірою приймав Слово Боже цілком, а не тільки якусь його частину, Мт. 28:20.
— John Fritz, Pastoral Theology, St. Louis: CPH, 1932, p. 135.

Взято тут: http://www.liveinternet.ru/users/1650027/post114153346/

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Третє діяння Боже: скинення сильних:

"Він могутніх скидає з престолів, підіймає покірливих, удовольняє голодних добром, а багатих пускає ні з чим"  (Лук.1:52,53)!


Дане діяння і наступні за ним легко зрозуміти за допомогою попередніх двох. Бог розсіює мудрих з їх самолюбством і добрими намірами, на які вони покладаються, підносячись над смиренними. Права і розум останніх відкидаються, як з волі Божої зазвичай і відбувається. Точно так само Він крушить і скидає сильних і великих з їх владою і могутністю, на які вони покладаються і які зарозуміло звертають проти нижчих і смиренних, приносячи їм розорення, біль, смерть і всяке зло. І як Бог утішає страждають заради справедливості, істини і Слова, так втішає Він і терплять розорення і зло. Наскільки Він втішає останніх, настільки лякає перших.

Все це, однак, повинно пізнаватися через віру і терпіння. Бо Бог сильних ламає не так скоро, як вони заслуговують, і дозволяє їх силі дійти до найвищої точки. Після цього Він не підтримує її, сама себе вона теж не може підтримувати і поступово сходить нанівець. Пригноблені ж піднімаються, теж поступово, тому що сила Божа - внутрішня, вона залишається, коли могутність сильних вичерпується.

Однак, Марія не говорить «Бог руйнує трони», але «могутніх скидає з престолів». Вона не говорить «Він залишив смиренних як є», але «возніс смиренних». Бо поки стоїть світ, повинні залишатися влади, війська, сили і трони. Але те, що володарі використовують їх на зло і проти Бога, для гноблення і насильства над смиренними, для задоволення своїх бажань і як привід до самовихваляння, замість того, щоб зі страхом Божим славити Його і захищати справедливість, Він довго не потерпить. З історичних книг і на власному досвіді ми дізнаємося, як Він збирає одні царства і руйнує інші, підносить одні князівства, а інші скидає, примножує один народ, а інший стирає з лиця землі. Так було з асирійцями, вавилонянами, персами, греками, римлянами, які теж думали, що будуть вічно сидіти на своїх тронах. Він знищує не розум, мудрість і правду (без яких не зможе існувати світ), а гордість і гордих, що використовують ці блага для своїх забаганок, які не бояться Бога і переслідуючих смиренних і божественну істину - тих, хто вживає ці чудові дари Божі проти Бога.

Де Слово Боже чисте...

Де Слово Боже чисте, і Таїнства вводяться відповідно до того ж, те, безумовно є церква і є  християни. І ця церква одна називається - Тілом Христовим, яке Христос оновлює. Христос є його головою і освячує і управляє Святим Духом, як Павло свідчить в Еф. 1:22, коли він говорить: "І все впокорив Він під ноги Йому, і Його дав найвище за все за Голову Церкви,а вона Його тіло, повня Того, що все всім наповняє!". Отже, ті, в кому Христос не діє через Святого Духа не є членами Христової Церкви. Це теж помічають противники, а саме, ці люди є нечестиві мертві члени церкви.
- "Апологія Аугсбурзького Віросповідання" (Розділ VII, стор. 226, 5 та 6 пункт)

Стрітення Господнє

Duccio di Buoninsegna. "Стрітення"

 
"А коли за Законом Мойсея минулися дні їхнього очищення, то до Єрусалиму принесли Його, щоб поставити Його перед Господом, як у Законі Господнім написано: Кожне дитя чоловічої статі, що розкриває утробу, має бути посвячене Господу, і щоб жертву скласти, як у Законі Господньому сказано, пару горличат або двоє голубенят. І ото був в Єрусалимі один чоловік, йому ймення Семен, людина праведна та благочестива, що потіхи чекав для Ізраїля. І Святий Дух був на ньому. І від Духа Святого йому було звіщено смерти не бачити, перше ніж побачить Христа Господнього. І Дух у храм припровадив його. І як внесли Дитину Ісуса батьки, щоб за Нього вчинити звичаєм законним, тоді взяв він на руки Його, хвалу Богу віддав та й промовив: Нині відпускаєш раба Свого, Владико, за словом Твоїм із миром, бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед всіма народами, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого Ізраїля! І дивувалися батько Його й мати тим, що про Нього було розповіджене. А Семен їх поблагословив та й прорік до Марії, Його матері: Ось призначений Цей багатьом на падіння й уставання в Ізраїлі, і на знак сперечання,  і меч душу прошиє самій же тобі, щоб відкрились думки сердець багатьох!" (Лук.2:22-35)