День Святого Валентина, мученика

Св. Валентин проповідує про Христа розп'ятого

Червоні серця, рожеві стрічки, цукерки  - всі ці елементи нагадують нам  про свято до якого так швидко звикла наша країна. Все це так весело, приємно, святково. Це цікаво свято від якого всі трейдери стараються отримати максимальні вигоди. Саме в цей день бізнес кипить своїми прибутками, бо закохані прагнуть подарувати один одному подарунок і признатися у своєму коханні.

Але як виникло це свято? Чому майже всі літургійні церкви згадують Святого Валентина?
Все почалося з давнього  язичницького  свята - Луперкалії, яке святкували в часи Древнього Риму.
Це свято завжди проходило 15 лютого, на честь богині родючості та горячого кохання. В це свято приносилися в жертву тварин і тривали еротичні оргії.

В 494 папа Геласій I старався заборонити Луперкалії. І найкращім варіантом для того щоби не святкували це мерзотне свято є замінити його християнським святом (Як це сталося з Різдвом).
Подивившись на календар на середині лютого знайшли лише Святого Валентина.
Тому церква почала святкувати день Святого Валентина.

Святий Валентин Римський, мученик -  він був лікарем та священником, він жив в часи імператора Клавдія, він ревно проповідував Слово Боже, за це його стратили. Перед стратою, перебуваючи у в'язниці він познайомився з донькою тюремника і перед стратою просив передати їй незвичайний лист в якому були написані найтепліші слова.  Це вітання стало зразком для мільйонів закоханих, вони виражали  у листах любов і турботу, що в даний час є родзинкою Дня Святого Валентина у багатьох країнах.

День Святого Валентина є святом вираження любові до ближніх, це свято християнської любові, це свято яке направляє нас цінити християнський шлюб.

Святий Валентин був страчений за Христа, за те що він визнавав Христа своїм Господом і Спасителем, за те що Валентин проповідував про Ісуса Христа, саме за це церква його згадує і сьогодні. Життя Св. Валентина вказує нам на Христа  Тому це свято є Святом Любові Христа до нас, бо Господь полюбив нас що навіть помер на Голгофі, віддавши за всіх людей своє життя, пролив свою кров, щоби ми були вічно з Ним - люблячим всіх людей Господом.

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Друге діяння Боже - знищення духовної гордості:

"Він явив силу Свого рамена, розпорошує тих, хто пишається думкою серця свого!" (Лук.1:51)

Нехай ніхто не бентежиться, що я в різних місцях перевів "явив силу" по-різному. Це було зроблено для кращого розуміння сенсу цих слів, не прив'язаних ні до якого часу, що позначають Божі діяння, які Він творив, творить і буде творити надалі. Тому правильним перекладом буде наступний: "Бог є Господь, чиї справи такі, що Він розсіює гордовитих і благоволить до тих- хто боїться Його ".

Боже "рамено" в Писанні - це Його власна сила, що діє без посередництва тварі. Вона діє таємно, ніхто не помічає її, поки не здійсниться все, коли цю силу і рамено не можна буде осягнути інакше як вірою. Тому Ісая в 53:1 журиться, що деякі мають віру в цю силу і м'яз, кажучи: "Хто повірив тому, що почув від нас, і кому відкрилася рамено Господнє?" 

Все це тому, продовжує він, що сила діє таємно, під не відповідним їй виглядом. І Авакум в 3:4 спочатку говорить: "від руки Його-промені", як прояв Його великої сили, проте потім - "там укриття Його потуги"! Що це значить?

Це означає ось що: Якщо Бог діє через посередництво створіння, то відразу видно, де сила, а де слабкість. Звідси і приказка "Береженого Бог береже". Значить, через який виграв війну у князя Бог переміг переможених. Якщо когось задер вовк або він отримав якесь ушкодження - це відбувається через створіння. Бог створює і руйнує одне створіння через інше. Хто лежить - лежить, а хто вартує - вартує. Зовсім інакше йде справа, коли Бог діє Своєю силою: тоді руйнування і творення відбуваються несподівано і невидимо. Таке Він творить тільки з двома частинами світу - праведними і неправедними. Він робить праведних безсилими і утискатє настільки, що здається - їм кінець, хоча саме тут Він до них ближче всього, але в такій таємниці, що вони самі цього не бачать, а тільки вірують. Тут проявляється повнота сили Божої і Його рука. Де закінчується людська сила, там починається сила Божа, якщо очікуєш її з вірою. Де припиняється тиск, там виривається на волю сила, ховалася під неміччю. Так і

Христос став безсилим на хресті, що було найбільшим проявом сили, і подолав гріх, смерть, світ, пекло, диявола і все зло. Так були сильні мученики і перемагали, так перемагають зараз стражденні й пригноблені. Тому Йоїл в 3:10 говорить: Слабкий нехай говорить: «я сильний», але з вірою і не відчуваючи своєї сили, поки не здійсниться все. І навпаки: Бог дозволяє іншій частині підноситися. Він відводить свою силу і дозволяє їм роздуватися від усвідомлення власної значущості. Бо де входить сила людини, там виходить сила Божа. Коли ж міхур повний і їм здається, що вони перемогли, що вони самі домоглися всього, Бог протикає міхур - і кінець. Дурні! Вони не знають, що поки вони роздувалися і посилювалися, Бог покинув їх і рука Божа не з ними. Тому вони перебувають лише деякий час, а потім зникають, як бульки на воді, неначе їх і не було. Про це говорить Псалом 72, де псалмоспівець дивується, чому нечестиві благоденствують у світі. В кінці він каже: «це важко було в очах моїх, аж доки не увійшов я в святилище Боже і кінець їхній "(Пс. 72:17). Він побачив, що їх піднесення оманливе, що, підносячись, вони насправді принижуються. Як скоро вони бувають зруйновані, як швидко їм приходить кінець, як ніби їх і не було, проходять, як сон. "Бачив я нечестивця грізного, розширюється, подібно укоріненому багатовітвистого дереву, але він пройшов, і ось немає його, шукаю його і не знаходжу "(Пс. 37:35-36).

Про славу та щастя всіх блаженних

Є певним, що слава та щастя всіх блаженних будуть однаковими...Вони будуть однаковими, бо триватимуть вічно,...однаковими, бо вони є певними ,...однаковими, бо будуть повними і довершеними,...однаковими, бо не буде ніякої ворожнечі,...однаковими, бо це буде життя у любові і ділитиметься між усіма... буде одне й те саме спасіння для всіх святих різної слави. Ця різниця  не створюватиме неспокою,бо там не буде завидків. І не буде ревнощів, бо у більшій ясності засяє любов єдності. що править усім.
- Paul Gerhardt  ("Loci" XX , V, CXX, 463)

Заперечення вічного покарання

Заперечення (вічного покарання) зрозуміле, бо думка про нескінченне страждання мислячих істот , повне усвідомлення їхнього скрутного становища є настільки жахливим, що понад усяке розуміння...Але усяке заперечення базується на невірному принципі , що то так має бути на грунтовно ставити наші людські сентименти та судження мірилом Божої суті та діяльності.
- Франц Піпер, "Християнська догматика, III, c.545"

Про обрізання і наречення імені Ісуса

Що робить Христос, коли за допомогою Владики Закону Він добровільно піддає Себе обрізанню? Павло говорить в посланні до Галатів 5:3: «Свідчу вам, що кожен, хто дозволяє зробити собі обрізання, повинен виконати ввесь Закон» (Luther Bibel). Відповідно, обрізання Христа має для нас велике значення, оскільки тим самим Він підкорив Себе суду Закону. Це означає, що Він прийняв на Себе прокляття Закону. Він виконав весь Закон замість нас найдосконалішим послухом любові. Замість нас Він сплатив ціну гріха. Він прийняв нашу смерть і наше прокляття поряд з усіма негараздами і нещастями, які Закон обрушує на грішника і злочинця як в земному житті, так і у вічності.

Краплі крові, які Дитятко Ісус проливає під час обрізання, являють собою як би передоплату, перший внесок, який наш поручитель вносить в рахунок задоволення Божої справедливості. Тим самим Він обіцяє виплатити наш борг цілком. Як справжній поручитель, Він обіцяє зробити це заради нас, щоб між нами, і Богом, і Його Законом встановився безхмарний світ.

Остаточно борг був сплачений на хресті Його смертю. Його життя було жертвою за гріх, принесеної за гріхи загиблих дітей Адама. Його дорогоцінна кров внесла плату повністю і спокутувала нас від прокляття Закону. Закон більше не може лякати вас словами: «Або вчинене слухняність, або смерть!» Отже, ви викуплені від смерті, гріха і сатани. Справедливість Божа повністю задоволена. Тепер Він - примирившийся з нами Отець, Який заради Христа прощає наші гріхи, знову приймає нас як Своїх дітей і одного разу подарує нам життя і спасіння. Для цього Він Духом Святим дарує нам покаяння у вірі, щоб ми були в Його очах праведні і святі.

Розумієте, що означає обрізання Христа? Ви не можете не визнати, що для грішника, що гине це благословення і звістка найбільшої важливості. У цей момент страхітливе ярмо і нестерпний тягар Закону з усіма його нездійсненними вимогами та жахливими прокльонами було знято з наших плечей і покладено на цього крихітного Немовляти. Ціною великого болю Він вніс за вас передоплату краплями Своєї крові. Він обіцяв Себе як викуп за всю вашу велику і жахливу провину. Він добровільно визволив вас від цієї ноші. Більш того, за допомогою цього поручительства і цієї угоди Він добув для нас прощення гріхів, життя і спасіння.

Яке ж значення імені Ісуса для нас? Ангел, що з'явився Марії, вже оголосив їй, що вона повинна назвати новонароджене дитя Ісусом. Згодом ангел явився у сні і Йосипу, звелів йому взяти Марію в дружини і назвати дитя, яке повинно з'явитися на світ, зачате від Духа Святого, Ісусом, бо Він спасе Свій народ від гріхів їхніх. У момент обрізання Христос приступив до праці спокути та спасіння. І саме тоді Він був привселюдно названий цим ім'ям.
— Friedrich Wyneken. A Sermon of Consolation on New Year's Eve

Взято тут.

Святі також судитимуть світ...

Ось чому можна сказати, що певним чином в останній день, святі також будуть судити світ та злих духів: 1) сидячи з Суддею - Христом; 2) привселюдно проголошуючи вирок Судді - Христа , як свій власний; 3) свідчачи, говорячи про доброту та щедрість праведних,  показуючи їх побожні та інші добрі діла; і 4) засуджуючи безбожних та злих ангелів прикладом їхньої тривалості у вірі.

- J.A. Quenstedt (TDP, Pt IV, роз. XII,час. I, тезаVII, прим.VII, c. 608) 

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Перше діло Боже: Милосердя (II):

Тут виникає питання: Чи повинен пан захищати свою землю і людей від несправедливості або він повинен сидіти тихо і дозволити себе оббирати? Що тоді буде з світом? Коротко викладу свою думку. Я багато разів говорив, що мирські влади зобов'язані захищати своїх підданих. Для того вони і носять меч, щоб страшити не підкоряються божественним звичаями і охороняти спокій інших. Тут вони шукають не свого, а блага ближнього і слави Божої. Вони могли б опустити свій меч, якщо б Бог не наказував припиняти зло. Однак це не повинно приносити ще більшого зла, коли ложку зберігають, а горщик розбивають. Поганий той захист, коли заради однієї людини в небезпеці ціле місто, а заради одного села чи замку - ціла країна, якщо, звичайно, Бог, як в старі часи, не дає особливого веління. Якщо лицар відніме у городянина його маєток, а ти з військом підеш карати несправедливість, і при цьому твердині пустиш з огнем всю землю, хто завдасть більшої шкоди - лицар або правитель? Давид часто дивився крізь пальці на злочини, якщо покарання одного могло бути на шкоду ще комусь. Так повинні чинити всі влади. Один громадянин може і постраждати трохи заради громади і не повинен вимагати, щоб заради нього страждали всі інші. Так буде не завжди. Христос не хотів викорінювати бур'яни, щоб не вирвати з ними і пшеницю. Якщо через кожного дотику затівати сварку і нічого не прощати, то світу не буде зовсім, а одна лише розруха.