Що ж говорять Євангелія Нового Завіту?
Хоча Євангелія нічого не говорять безпосередньо про дитячі роки Ісуса, у них є надійні й переконливі непрямі свідчення того, що Ісус в ці роки ніколи не подорожував до Індії. Почнемо з 52 вірша 2-го розділу Євангелія від Луки, єдиного вірша в Новому Завіті, в якому підводиться підсумок життя Ісуса від дванадцяти років до початку Його сповідницької служіння: "А Ісус зростав мудрістю, і віком та благодаттю, у Бога й людей.".
Звичайно, Ісус був і Богом і людиною. Як Бог, Він був всюдисущим і нескінченно мудрим; і Він ніяк не міг "зростати в мудрості" з божественною точки зору. За Своєю людській природі Він, однак, дійсно набирався мудрості і, можливо, як і більшість єврейських хлопчиків Його віку, набував цю мудрість, вивчаючи старозавітні Писання. Едгар Дж. Гудспід пише:
"Не дивно, що Ісус під час свого короткого служіння міг так уміло використовувати [єврейських пророків]: Він вивчав їх і розмірковував над ними довгі роки, як ніхто не робив до або після Нього. Як правило, ніхто не звертає уваги на глибину, з якої Він розумів вчення пророків, вважаючи, що це не коштувало Йому ніяких труднощів - немов Він просто завжди знав їх зміст, тому що Він був Тим, ким Він був; однак Євангелія зображують це зовсім інакше. Він повинен був процвітати, як пунктуально зазначив Лука, в премудрості, як і у віці ".А тому цілком можливо, що Ісус провів велику частину своїх дитячих років, вивчаючи старозавітні Писання і розмірковуючи над ними, а не мандруючи по індійським містам .
Подальші підтвердження того, що Ісус ніколи не подорожував до Індії, ми бачимо в тому, що Він був добре відомий у своєму народі як тесля (Mк. 6: 3) і син теслі (Мф. 13:55). У євреїв був звичай, за яким батьки вже в дитячі роки навчали синів своєму ремеслу. Йосип, батько Ісуса, навчав Його плотницкому справі. І те, що теслярські ремесло займало важливе місце в житті Ісуса до початку Його проповідницької діяльності, виявляється з того факту, що деякі з Його притчею і повчань спираються на досвід тесляра (наприклад, будівництво будинку на скелі і на піску, Мф. 7:24 -27). Однак будь-яке згадування про Його професії, як не дивно, зовсім відсутнє у всіх рукописах, що розповідають про подорож Ісуса на Схід.
Судячи зі слів Євангелій, жителі Назарета і навколишніх селищ вели себе як хороші знайомі Ісуса, немов вони регулярно бачилися з Ним протягом довгого часу. На початку Своєю проповідницької діяльності Ісус "прийшов у Назарет, де був вихований, увійшов, за звичаєм Своїм Він прийшов дня суботнього до синагоги, і встав, щоб читати" (Лук. 4: 6). Після того, як Він закінчив читати, "... всі Йому стверджували й дивувались словам благодаті, що линули з уст Його, і говорили: Йосипів Чи це Син?" (Лук. 4:22). Це все виразно свідчить про те, що відвідувачі синагоги пізнали в Ісусі місцевого жителя. Більш того, як можна назвати відвідування синагоги "звичаєм" Ісуса, якщо останні тринадцять років Він був частим гостем в індуїстських храмах?
Необхідно зауважити, що Ісус читав уривок із старозавітних Писань. Старий Завіт, про який Ісус часто говорив з великою пошаною (Мф. 5:18), (1) містить ряд застережень і умовлянь про необхідність триматися осторонь від помилкових богів і помилкових релігійних систем (Вих. 20: 3, 34:14; Втор. 6:14; 13:10; 4-е Цар. 17:35); (2) на відміну від східних навчань проводить чітку межу між творінням і Творцем; і (3) говорить про необхідність спокути, а не Гнозис (пізнання або освіти). Зовсім не випадково Ісус в Євангеліях часто цитує Старий Завіт, але ніде не цитує Веди, самі священні писання індусів, і навіть не згадує їх і не посилається на них.
Дуже важливий і той факт, що на всьому протязі Свого трирічного сповідницької служіння Ісус навчав цих трьох істин. (1) Відповідно до старозавітних застереженнь триматися осторонь від помилкових богів і помилкових релігійних систем, Ісус навчав, що Він - єдиний шлях до взаємин з Богом: "Я дорога, і правда, і життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене "(Ін. 14: 6). (2) З приводу відмінності між творінням і Творцем Ісус сказав фарисеям: "... Чи ви не читали, що Той, Хто створив споконвіку людей, створив їх чоловіком і жінкою?" (Мф. 19: 4), що недвозначно підтвердив, що вважає розповідь про створення в Книзі Буття абсолютною істиною. (3) У повній згоді з тим значенням, яке Старий Завіт надає нужді людини в спокуту гріхів (а не просто просвітління), Ісус говорив, що "... Бо Син Людський прийшов, щоб знайти і врятувати загинуле." (Лк. 19:10), і що "... так Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін. 3:16). Як же прихильники Руху Нової Ери можуть стверджувати, що Ісус вчив тому, чого навчився в Індії, якщо суть Його вчення, викладена в Євангеліях, так очевидно і радикально відрізняється від того, у що вірять індійські мудреці в усьому світі?
У той час як деякі жителі Назарета були приголомшені благодаттю, що звучала в словах Ісуса, інших зачепило увагу, яку Він до Себе привернув. Схоже, ці останні ставилися до Ісуса зневажливо чинності давнього знайомства. У Євангелії від Матвія, 13: 54-57, говориться: "І прийшов Він на Свою батьківщину, навчав їх у синагозі їхній, аж так, що вони вражалися і казали: Звідки в Нього така премудрість і сила? Чи не теслі Він син? Чи не Його Матір називається Марія, і брати його Яків, і Йосип, і Симон, і Юда? І сестри Його – чи не всі поміж нами? Звідки ж це в Нього? І спокушалися Ним. А Ісус сказав їм: Не буває пророка без честі, хіба що у вітчизні своїй, і в домі своїм! ". Немов вони подумали: "Ми знали цього Ісуса з самого дитинства, і ось тепер він стоїть перед нами, і називає себе Месією. Ну і нахаба! "Вони б не відреагували так різко, якби постійно не жили поруч з Ісусом протягом довгого часу.
У числі тих, хто найбільше розсердився на Ісуса, були старійшини юдейської громади. Вони звинуватили Його в численних злочинах, включаючи порушення суботи (Мф. 12: 1-14), богохульство (Ін. 8: 58-59; 10: 31-33) і створення чудес силою сатани (Мф. 12:24). Але вони жодного разу не звинуватили Його в проповіді або застосуванні знань, які Він міг придбати на Сході. А адже євреї вважали східні вчення ідолопоклонством і чаклунством. Якби Ісус дійсно ходив до Індії, щоб навчатися під керівництвом "великих Будд", це було б прекрасним приводом, щоб скомпрометувати Його і викликати недовіру до Його претензій на роль обітованого єврейського Месії. Якби єврейські старійшини могли звинуватити Ісуса в цьому, вони не забули б це зробити.
Дуже істотним є і той факт, що в Старому Завіті є сотні пророцтв, що стосуються подробиць народження Ісуса, Його життя, смерть і воскресіння, але серед них немає жодного, яке хоча б натякало на Його подорож до Індії. Врахуйте, що горезвісна подорож до Індії тривала тринадцять років, тобто зайняло більше третини короткого життя Ісуса. Немислимо, щоб така тривала і важлива подорож, що змінило все життя Ісуса, не згадав хоча б один старозавітний пророк. Грутайс зазначає: "Швидше, сам Схід прийшов до Нього, коли мудреці [волхви], побачивши на сході зірку, прийшли в Єрусалим, щоб подивитися на" Царя Іудейського "(Мф. 2: 1-2). Єдине подорож на Схід, про який говориться в Біблії, - те, яке включено в Велике Доручення, дане Христом: донести Євангеліє до всіх народів (Мф. 28: 18-20) .
Ще одне підтвердження того, що Ісус ніколи не ходив до Індії, ми знаходимо в Його тісному зв'язку з Отцем, першим Обличчям Трійці. Ісус, друга Особа Трійці, має вічний зв'язок з Отцем. Будучи рівним Отцю по Своїй природі і вічності, Ісус добровільно підкорився Отцеві (Фил. 2: 5-7). Якщо ми уважно розглянемо слова і діла Ісуса за час Його трирічного сповідницького служіння (у втіленні), спливуть деякі аспекти Його взаємин з Отцем, які руйнують сценарій, створений Рухом Нової Ери.
Наприклад, ми дізнаємося, що Ісус був не просто людиною, що з'явився на світ в певний час і вже в дорослому стані став Христом, але вічним Сином Бога, посланим у світ (за допомогою втілення) Отцем. Ісус сказав своїм супротивникам-юдеям: "Якби Бог був Батьком вашим, то ви любили б Мене, тому що Я від Бога вийшов і зійшов; бо Я не Сам від Себе прийшов, але Він послав Мене"(Ін. 8:42).
Ісус виголошував не ті слова, яким навчився у індійських мудреців і гуру, але слова, що йдуть від Його Отця: "Бо Я говорив не від Себе, що послав Мене Отець, Він дав мені заповідь, що сказати і що говорити" (Ін. 12 : 49), "... А слово, що чуєте ви, не Моє, а послав Мене" (Ін. 14:29).
Ісус творив не дива, яким Він нібито навчився у цілителя Удрака, але чудеса, які доводили Його спорідненість і єдність з Отцем. Ісус сказав Своїм противникам: "... діла, що чиню Я в ім'я Отця, вони свідчать про Мене; але ви не вірите, бо ви не з овець Моїх "(Ів. 10: 25-26); "... Ісус відповів їм: Я сказав вам, і не вірите; діяння, котрі вчиняю Я в ім‘я Вітця Мого, вони свідчать про Мене. Але ви не вірите, бо ви не з овець Моїх, як Я сказав вам; "(Ін. 10:32); "Повірте Мені, що Я в Отці, а Отець у Мені; а якщо не так, то повірте за вчинки самі "(Ін. 14:11). Очевидно, що спорідненість Ісуса з Отцем (і слідства, які з цього споріднення) докорінно суперечать тим поданням про Ісуса, яке склалося у прихильників Руху Нової Ери.
Необхідно відзначити, що за вченням Руху Нової Ери Ісус вважав Себе звичайною людиною, що пройшла курс навчання на Сході, в результаті якого Він став просвітленим і, врешті-решт, досяг стану Христа. Згідно ж Нового Заповіту, Ісус оголошує Себе Богом, рівним Отцю за природою і вічності. Своїм опонентам Він говорив: "Істинно, істинно кажу вам: Перш, ніж був Авраам, Я є" (Ін. 8:58). Тут Ісус посилається на Книгу Вихід 3:14, де Бог відкривається Мойсеєві під ім'ям "Я єсмь". Євреї ясно зрозуміли, що Ісус назвав Себе Богом, і спробували забити Його камінням за богохульство.
Можна зрозуміти, чому той Ісус, який подорожував на Схід, відмовлявся приймати поклоніння (як це відкрилося Кейсі). Ісус Нового Завіту, навпаки, постійно брав поклоніння, бо знав, що Він є єдиний істинний Бог (зверніть увагу на Мф. 28:17). Звичайно, поклонятися можна тільки Богу (Вих. 20: 4-5; Втор. 6: 4-5, 13). Необхідно враховувати і те, що волхви зі Сходу "І коли зайшли до оселі, побачили Дитя з Марією, Матір‘ю Його, і впали ницьма, поклонилися Йому; тоді дістали скарби свої і принесли Йому дари: золото, ладан та смирну." (Мф. 2:11).
А крім того, євангельський Ісус насправді був гідний поклоніння. У Посланні апостола Павла до колосян говориться: "Котрий є образ Бога невидимого, народжений передніше всілякого творіння;Бо Ним утворено все, що на небесах і що на землі, видиме і невидиме: чи престоли, чи володарювання, чи урядовці, чи влада, – все Ним і для Нього створене. І Він є передніше від усього, і все Ним стоїть. І Він є глава тіла Церкви; Він – початок, первісток із мертвих; щоб Йому мати в усьом у першість. Тому що була добра воля Батька, щоб у Ньому була всіляка повнота, І щоб Ним поєднати з Собою все, примиривши через Нього, кров‘ю хреста Його, і земне, і небесне."(Кол. 1: 15-20).
Останнє слово за Богом Отцем, оскільки у всьому Всесвіті немає більш високого авторитету. У Посланні до євреїв 1: 8 наведено слова Отця, сказані Ним Ісуса: " А про Сина: Престол Твій, Боже, з віку у вік; жезл царства Твого – берло правоти". Саме з Ісусом, другим Обличчям Трійці, ми, християни, з нетерпінням чекаємо зустрічі: "... чекаючи блаженної надії та з'явлення слави великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа ..." (Тит. 2:13). Як християни, ми знаходимо величезну радість в істині, що ім'я Ісуса "понад усяке ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних, і підземних ..." (Фил. 2: 9-10).
Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень
Немає коментарів:
Дописати коментар