«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина
Автор: Рон Роуд

1) Нездоланні суперечності
2) Маніпуляції з Новим Завітом
3) Ісус був набагато більше, ніж просвітленим Вчителем
4) Священному Писанню немає рівних
5) Що ж говорять Євангелія Нового Завіту?
6) Кілька слів на закінчення

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Кілька слів на закінчення

А що, якщо - всупереч усім наведеним вище аргументів - коли-не будь в Індії все ж знайдуть рукопис, що оповідає про Ісе? Чи не послужить він доказом того, що Ісус насправді в юності подорожував на Схід? Ні в якому разі.

Християни знають, що звістка про Ісуса в результаті місіонерських зусиль Церкви в перші століття її існування досягли Індії та Тибету. Природно, коли послідовники інших релігій чули про Ісуса, вони намагалися спотворити почуте, щоб пристосувати Ісуса та Його вчення до своїх власних релігійних систем. Можливо, що в період з першого по дев'ятнадцяте сторіччя ці не надто надійні легенди були записані на свитках і ходили з монастиря в монастир по всій Індії. Вони будуть дуже схожі на спотворені версії біографії Ісуса, створені першими гностиками і записані в гностичних "євангеліях".

Але для того, щоб такий документ мав вагу, він повинен бути підтверджений настільки ж достовірними рукописами, як і Новий Завіт, і свідченнями очевидців такої ж якості і повинен бути написаний незабаром після подій, про які оповідає, - як це є з Новим Заповітом. Поки такий авторитетний документ не знайдений, буде мудро не ставити свою вічну долю в залежність від рукописів настільки недостовірних, як ті, що ми тільки що розглянули.

Дуглас Грутайс запропонував наступне: "Якщо раптом з'явиться якась історія про життя Ісуса, нехай вона відстоює свою історичну цінність в порівнянні зі Святим Письмом. Конкурентам належить нерівний бій з вже визнаної святинею ".

Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень

Проповедь на 16-е Воскресенье после Троицы

«Если же согрешит брат твой, иди, обличи его с глазу на глаз. Если он тебя послушает, приобрел ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, чтобы устами двух свидетелей или трех подтвердилось каждое слово. Если же их не послушается, скажи церкви: а если не послушается и церкви, да будет тебе он, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что свяжете на земле, будет связано на небе; и что разрешите на земле, будет разрешено на небе. Еще говорю вам: если двое из вас согласятся на земле просить о чем-либо, будет им от Отца Моего, Который на небесах. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» (Мт. 18:15-20)

+Мир всем вам во Христе Иисусе. Аминь!+

Как часто вы встречаетесь с ключами? Довольно часто? Есть ключ от квартиры, ключ от гаража, машины, ключ от почтового ящика, есть ключ от Церкви, есть ключ города — когда в городе ставят памятник в форме ключа. Мы очень часто нуждаемся в ключах, ведь ключ это защита, нежеланный человек не проникнет в вашу квартиру и никто не откроет ваш любимый сундук. Ключи есть разные, но есть Ключ на Небеса.

Про приєднання Баварської церкви до EKD

Відкритий лист пану територіальним єпископу д-ру Майзером в Мюнхені

День Реформації, 1948 рік

Високоповажний пане територіальний єпископ!

Вже досить давно я був змушений інформувати Вас про те, що, якщо Євангелічно-лютеранська територіальна церква в Баварії приєднається до «Євангелічної церкви Німеччини», проект який був складений на нарадах в Трейзе, я буду змушений покинути Баварську територіальну церкву і приєднатися до вільної церкви. Після того, як Баварський територіальний синод приєднався до EKD, створеної в Айзенахі, мені довелося зробити рішучий крок і перейти з територіальної церкви у вільну. Моя посада офіційного викладача богослов'я і відповідальність, яку я несу перед своїми студентами, в цих обставинах вимагають, щоб я публічно звернувся з останнім словом до Вас, з ким я тісно співпрацював багато років у рамках спільної боротьби за збереження лютеранської церкви в Німеччині.

Кожен богослов знає, що Конституцію EKD неможливо примирити не тільки з духом, але й з буквою сповідань Євангелічно-лютеранської церкви. Або Ви знаєте хоча б одного богослова, що зважився б узгодити засудження Аугсбурзького віросповідання і Формули Згоди - всупереч деяким Реформатським навчань, достовірне тлумачення яких дано в передмові до Книги Злагоди, - з церковним спілкуванням, яке було встановлено цією Конституцією між лютеранською, реформатською і об'єднаною церквами?

Наше сповідання відкрито говорить, що не відмовляє реформатській церкві всередині і за межами Німеччини в праві називатися християнськими церквами. Наше сповідання говорить про них з людською шаною і християнською любов'ю. Але в той же час воно дуже виразно стверджує, що на деякі вчення реформатських церков не можна дивитися крізь пальці, тому що «ці помилки відкрито суперечать Слову Божому, причому таким чином, що їх ніяк не можна узгодити з ним». І тому, відповідно до лютеранських вченнь, у нас з реформатами дійсно існує cooperatio in externis (т. б. Співробітництво у зовнішніх речах) - яке існувало навіть у період ортодоксії в Corpus Evangelicorum, - але не communicatio in sacris (т. б. не спілкування в «святих» речах, у застосуванні Слова і Таїнства). Однак саме таке communicatio було однозначно прописано в Конституції.

Якщо людські слова мають хоч якийсь сенс, то в Статті 4 говориться не що інше, як те, що спілкування вівтаря та кафедри між різними конфесіями в рамках EKD буде розглядатися як норма. І інакше бути не може, оскільки Стаття 1 приписує EKD право робити те, що може робити тільки справжня Церква Христова в єдиній правильній вірі, - а саме, наставляти щодо природи, пристрої і завдання Церкви і відкидати згубний для Церкви помилкове вчення. Потім у положеннях Статті 7 і далі на це повчальне служіння покладається пряма відповідальність за виконання завдань EKD відносно богословського настанови і досліджень, церковних і богословських публікацій, повчання молоді та місіонерської діяльності.

Те, що наші сповідання засуджують як згубний для Церкви хибне вчення, якого кожен повинен уникати, Стаття 1 називає «свідченням братів», яке має бути почуте. Люди вправі заявити, що наші сповідання помилкові, і що протестантські конфесії [деномінації] слід розглядати як взаємовиключні, але як взаємодоповнюючі вираження євангелічного християнства, і Конституція, безсумнівно, надходить саме так. Але про це потрібно заявити відкрито. Досконала неправда, що приєднання до EKD можна примирити з вірою в правильність лютеранських сповідань (для Баварської територіальної церкви це Книга Злагоди). Як це твердження можна виправдати перед обличчям християнської громади? Адже громада не знає і не може знати, що богослови потайки переінакшують сповідання. Люди вірять на слово керівникам церкви. Що Ви, високоповажний пан територіальний єпископ, мають намір зробити, щоб захистити ввірені Вам громади перед обличчям обману з боку богослов'я, яке прагне заплутати питання?

- Германн Зассе

Проповедь на 6-е Воскресение после Троицы

«Ибо говорю вам: если ваша праведность не будет больше праведности книжников и фарисеев, не войдете вы в Царство Небесное. Вы слышали, что было сказано древним: "Не убивай; кто же убьет, будет подлежать суду".А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего, будет подлежать суду; кто же скажет брату своему: "рака", будет подлежать синедриону, кто же скажет: "глупец", будет повинен геенне огненной. Поэтому, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, - оставь там дар твой перед жертвенником, и иди, прежде помирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с противником твоим без промедления, пока ты с ним на пути, чтобы не предал тебя противник судье, а судья служителю, и не был ты брошен в тюрьму. Истинно говорю тебе: не выйдешь оттуда, доколе не отдашь последнего кодранта.» (Мат. 5:20-26)

+Мир всем вам во Христе Иисусе. Аминь!+

Жил-был один очень темпераментный мальчик. Однажды его отец дал ему мешок с гвоздями и сказал каждый раз, когда сын не сможет сдержать своего гнева, он должен вбить в столб забора один гвоздь. В день первый в столб было забито 37 гвоздей. На следующей неделе мальчик старался научиться сдерживать свой гнев. Со временем число забиваемых гвоздей в столб стало уменьшаться. Тогда мальчик понял, что намного легче контролировать себя, чем вбивать гвозди. Пришло время, когда мальчик ни одного раза не потерял самообладания. Мальчик рассказал своему отцу об этом. Тот ответил, что на будущее каждый день, когда сын сможет сдеpжаться, он мoжет вытащить из столба один гвоздь.

Пришел тот день, когда мальчик сообщил отцу o том, что в забоpе нет ни одного забитого гвоздя. И тогда отец взял своего сына за руку, подвел его к забоpу и сказал: «Ты неплoхо спpавился, но ты же видишь, сколько осталось дыр в заборе? Никогда он уже не будет таким как раньше. Когда ты говоришь что-нибудь злое человеку, у него остается такие же шрамы, как и эти дыpы. И не важно, сколько раз ты извинишься после этого  — шрам останется навсегда».

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Що ж говорять Євангелія Нового Завіту?

Хоча Євангелія нічого не говорять безпосередньо про дитячі роки Ісуса, у них є надійні й переконливі непрямі свідчення того, що Ісус в ці роки ніколи не подорожував до Індії. Почнемо з 52 вірша 2-го розділу Євангелія від Луки, єдиного вірша в Новому Завіті, в якому підводиться підсумок життя Ісуса від дванадцяти років до початку Його сповідницької служіння: "А Ісус зростав мудрістю, і віком та благодаттю, у Бога й людей.".
Звичайно, Ісус був і Богом і людиною. Як Бог, Він був всюдисущим і нескінченно мудрим; і Він ніяк не міг "зростати в мудрості" з божественною точки зору. За Своєю людській природі Він, однак, дійсно набирався мудрості і, можливо, як і більшість єврейських хлопчиків Його віку, набував цю мудрість, вивчаючи старозавітні Писання. Едгар Дж. Гудспід пише:

"Не дивно, що Ісус під час свого короткого служіння міг так уміло використовувати [єврейських пророків]: Він вивчав їх і розмірковував над ними довгі роки, як ніхто не робив до або після Нього. Як правило, ніхто не звертає уваги на глибину, з якої Він розумів вчення пророків, вважаючи, що це не коштувало Йому ніяких труднощів - немов Він просто завжди знав їх зміст, тому що Він був Тим, ким Він був; однак Євангелія зображують це зовсім інакше. Він повинен був процвітати, як пунктуально зазначив Лука, в премудрості, як і у віці ".

А тому цілком можливо, що Ісус провів велику частину своїх дитячих років, вивчаючи старозавітні Писання і розмірковуючи над ними, а не мандруючи по індійським містам .
Подальші підтвердження того, що Ісус ніколи не подорожував до Індії, ми бачимо в тому, що Він був добре відомий у своєму народі як тесля (Mк. 6: 3) і син теслі (Мф. 13:55). У євреїв був звичай, за яким батьки вже в дитячі роки навчали синів своєму ремеслу. Йосип, батько Ісуса, навчав Його плотницкому справі. І те, що теслярські ремесло займало важливе місце в житті Ісуса до початку Його проповідницької діяльності, виявляється з того факту, що деякі з Його притчею і повчань спираються на досвід тесляра (наприклад, будівництво будинку на скелі і на піску, Мф. 7:24 -27). Однак будь-яке згадування про Його професії, як не дивно, зовсім відсутнє у всіх рукописах, що розповідають про подорож Ісуса на Схід.

Судячи зі слів Євангелій, жителі Назарета і навколишніх селищ вели себе як хороші знайомі Ісуса, немов вони регулярно бачилися з Ним протягом довгого часу. На початку Своєю проповідницької діяльності Ісус "прийшов у Назарет, де був вихований, увійшов, за звичаєм Своїм Він прийшов дня суботнього до синагоги, і встав, щоб читати" (Лук. 4: 6). Після того, як Він закінчив читати, "... всі Йому стверджували й дивувались словам благодаті, що линули з уст Його, і говорили: Йосипів Чи це Син?" (Лук. 4:22). Це все виразно свідчить про те, що відвідувачі синагоги пізнали в Ісусі місцевого жителя. Більш того, як можна назвати відвідування синагоги "звичаєм" Ісуса, якщо останні тринадцять років Він був частим гостем в індуїстських храмах?

Необхідно зауважити, що Ісус читав уривок із старозавітних Писань. Старий Завіт, про який Ісус часто говорив з великою пошаною (Мф. 5:18), (1) містить ряд застережень і умовлянь про необхідність триматися осторонь від помилкових богів і помилкових релігійних систем (Вих. 20: 3, 34:14; Втор. 6:14; 13:10; 4-е Цар. 17:35); (2) на відміну від східних навчань проводить чітку межу між творінням і Творцем; і (3) говорить про необхідність спокути, а не Гнозис (пізнання або освіти). Зовсім не випадково Ісус в Євангеліях часто цитує Старий Завіт, але ніде не цитує Веди, самі священні писання індусів, і навіть не згадує їх і не посилається на них.

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Священному Писанню немає рівних

Надійних історичних свідчень, що підтверджують розповіді про подорож Ісуса на Схід, просто не існує. Навпаки, новозавітні Євангелія спираються на тверді, незаперечні рукописні свідоцтва, про що слід пам'ятати тому, хто хоче мимохідь замінити їх "Євангеліє" руху Нова Ера.

Євангелія Нового Завіту засновані на свідченнях очевидців. Більше того, вони були написані незабаром після подій, про які оповідають. Необхідно відзначити і те, що Євангелія були визнані богонатхненним Письмом, істинним Словом Божим, відразу після їх написання. Наприклад, в 1-му Посланні до Тимофія 5:18 (написаному близько 63 році Н. Е.), В одному і тому ж реченні цитується і 25-я глава Второзакония, і 1-я глава Євангелія від Луки, і обидві ці цитати (разом) називаються Письмом. В рамках єврейської культури було цілком природно назвати Письмом яку-небудь книгу Старого Завіту. Але те, що єврей поставив Євангеліє від Луки (написане близько 60 р. Н.е..) Врівень з однією з головних книг Старого Завіту всього через три роки після його написання, показує, що вже сучасники Луки визнавали це Євангеліє авторитетним Словом Божим. Те ж саме можна сказати і про інших книгах Нового Завіту (див. 2-е Пет. 1:21; 3:16; 2-е Тим. 3:16).

Якщо думка людей, що жили в той час, хоч щось значить, а я впевнений, що це так, то слід зазначити, що Клемент Римський (бл. 95 р н. Е.), Ігнатій (бл. 110 р н . е.), Полікарп (бл. 115 р. н.е..), Варнава (бл. 135 р. е.) і багато інших часто згадували, що всі синоптичні Євангелія містять справжні слова Хріста13 [13] .Очевидно, що новозавітні Євангелія можна вважати одним з найбільш надійно засвідчених документів, відомих людині. І в такій якості вони являють собою найбільш достовірний, надійний і історично точний джерело інформації про життя та навчаннях Ісуса.

Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень

Проповідь на Середу 1-ого Тиждня після Трійці

"Початок Євангелії Ісуса Христа, Сина Божого, Як написано у пророків: Ось, Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, котрий приготує шлях Твій перед Тобою. Голос волаючого в пустелі: Приготуйте шлях Господові, рівняйте стежки Йому. З‘явився Іван, хрестячи в пустелі і проповідуючи хрещення каяття для прощення гріхів. І приходила до нього вся країна Юдейська і єрусалимляни, і хрестилися від нього всі в річці Йордан, сповідуючи свої гріхи. А носив Іван одежу з верблюдячого волосу і шкуратяний пояс на крижах своїх, і їв сарану та дикий мед.І проповідував, кажучи: Йде за мною Сильніший від мене, у Котрого я негідний, нахилившися, розв‘язати ремінця на Його взутті; Я хрестив вас водою, а Він буде хрестити вас Духом Святим." (Мк. 1:1-8)

Часто в нашому житті відіграє важливу роль підготовка. У тлумачному словнику, слово Підготовка означає дію за значенням, вживання заходів в очікуванні чогось, тренування, навчання, в переносному значенні - запас знань і навичок, здатність виконувати певну роботу. Подивіться як в нашому житті важлива підготовка, наприклад підготовка до вагітності або до пологів - допомагає нам запланувати вагітність і фізично, психологічно бути готовим до пологів. Ми не обійдемося без підготовки до школи, університету, контрольної, іспиту. Є підготовка до сну - наприклад молитва перед сном і гігієнічні вправи. Є підготовка до богослужіння, підготовка до сповіді. Підготовка до вечірньої молитви і підготовка до проповіді - без них сьогодні наша вечірня молитва не відбулася.

U Мир вам усім у Христі! Амінь. U

Марк починає писати Євангеліє, добру звістку про Ісуса Христа - Сина Божого. Метою Марка є свідчити про справи Ісуса Христа як про Сина Божого. Ці слова напочатку говорять нам що Марк - автор євангелія сприймає і пише про Христа як про Бога. Блага звістка Марка полягає в тому, що Бог дав спасіння через життя, смерть і воскресіння Ісуса Христа. Далі автор євангеліє цитує слова пророка Ісаї і Малахії. Господь посилає особливу людину, людину божу, вірного Господу, який буде як ангел, тобто як посланник Божий проповідувати про прихід Христа і приготує дорогу для Господа. Цей посланник буде особливим, він підготує світ і церкву до Христа. Він буде жити в пустелі, і його голос буде чути по всьому Ізраїлю. Він буде проповідувати і пыдготує шлях, яким піде сам Христос. Цей шлях прямий призведе до спасіння багатьох людей. Ось ми бачимо в тексті, пряме виконання пророцтва Ісаї. Марк не описує ні різдва Христа, не різдва Івана Хрестителя. З'являється Іоанн який є предтечею Ісуса Христа, предтечею Царя Царів. І ось Іоанн займається тим що готує шлях для Христа, він живе в пустелі як і пророк Ісая і проповідує всім про хрещення на покаяння щоб прощені гріхи були тим хто хрещений буде. Головне завдання Івана це проповідувати про покаяння. Адже всі люди грішили, від дітей до старших, бідні і багаті. Всі ті хто був хрещений, були хрещені на покаяння і їм відпущені були гріхи їх. Головним завданням Іоанна полягала в тому щоб всі визнали свій гріх перед Богом і хрестився в знак покаяння. Тому вони отримували відпущення гріхів і були примирені з Богом. Ті ж що не хрестилися, не мали миру з Богом. До Івана Предтечі приходило багато людей, а особливо більшість мешканців Юдеї та Єрусалиму. Вони каялися в гріхах своїх перед Богом і хрестилися в знак свого каяття перед Богом.

Коли читаєш Святе Письмо помолись

Коли починаєш читати, або слухати Святе Письмо, помолись Богу так: "Господи Ісусе Христе! Відкрий вуха і очі серця мого , щоб мені почути Твої слова , і зрозуміти їх , і виконати волю Твою" Завжди так моли Бога , щоб просвітив твій розум і відкрив тобі силу Своїх слів. Багато хто, понадіявшись на свій розум, піддалися помилкам.
- Єфрем Сирін

Проповідь на день П'ятидесятниці

"Коли ж почався день П'ятдесятниці, всі вони однодушно знаходилися вкупі. І нагло зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де сиділи вони. І з'явилися їм язики поділені, немов би огненні, та й на кожному з них по одному осів. Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як їм Дух промовляти давав. Перебували ж в Єрусалимі юдеї, люди побожні, від усякого народу під небом. А коли оцей гомін зчинився, зібралася безліч народу, та й диву далися, бо кожен із них тут почув, що вони розмовляли їхньою власною мовою!... Усі ж побентежилися та дивувалися, та й казали один до одного: Хіба ж не галілеяни всі ці, що говорять? Як же кожен із нас чує свою власну мову, що ми в ній народились? Парфяни та мідяни та еламіти, також мешканці Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понту та Азії, і Фріґії та Памфілії, Єгипту й лівійських земель край Кірени, і захожі римляни, юдеї й нововірці, крітяни й араби, усі чуємо ми, що говорять вони про великі діла Божі мовами нашими! І всі не виходили з дива, і безрадні були, і говорили один до одного: Що ж то статися має? А інші казали глузуючи: Вони повпивались вином молодим! Ставши ж Петро із Одинадцятьма, свій голос підніс та й промовив до них: Мужі юдейські та мешканці Єрусалиму! Нехай вам оце стане відоме, і послухайте слів моїх! Бо не п'яні вони, як ви думаєте, бо третя година дня, а це те, що пророк Йоіл передрік: І буде останніми днями, говорить Господь: Я виллю від Духа Свого на всяке тіло, і будуть пророкувати сини ваші та ваші доньки, юнаки ж ваші бачити будуть видіння, а старим вашим сни будуть снитися.І на рабів Моїх і на рабинь Моїх за тих днів Я також виллю від Духа Свого, і пророкувати вони будуть!" (Дії. 2:1-18) Жив колись колодязь на роздоріжжі кількох доріг. Вода в колодязі була кришталево чистою і прохолодною навіть у спеку. Знали про колодязь багато і хто то пив з нього, попутно проїжджаючи, а хто то прагнув здалеку, спеціально покуштувати бадьорить прохолоди. Всякий відповідний до колодязя був похмурий, втомлений, а то й хворий і покуштувавши ж чарівної води, людина змінювався буквально на очах На обличчі з'являлася посмішка, шкіра оживала, настрій поліпшувався і навіть хвороби, траплялося зникали. Бачачи чудотворне вплив джерела, деякі подорожні зупинялися не на день і не а два. І не убував джерело, оскільки, чим більше людей бажали його води, тим він більше її давав і тим прохолодніше і чистіше вона була. Одного разу підійшов подорожній виснажений і хворий і покуштував цілющої водиці, як і багато хто до нього. І не повірив подорожній своїм очам і щасливий був безмірно своєму оздоровлення та нахлинули почуттям. Зрозумів подорожній, що порятунок йому приніс колодязь з водою і вирішив, що чудотворна сила не повинна розтрачуватися через дрібниці на тих, хто не може в повній мірі і ступені оцінити її значимість. Так само подорожній вирішив, що якщо він зумів розпізнати значимість джерела, то він тільки й повинен їм користуватися і його близькі люди. І обгородив подорожній огорожею колодязь і прикрасив золотом його стіни і слух пустив, що висохла вода і перестали люди черпати з джерела і почала вода застоюватися і гаснути. І покуштував як то новий господар колодязя своєї води і сильно захворів. І розгнівався людина, і кричав він, що він так багато сил вклав у благоустрій колодязя, що він захистив його від поганих людей, що він ночі не спав, охороняючи цілющу воду, і що він отримав у нагороду? І зруйновано було в гніві все те, що коли то збудував. І пішов подорожній. хворий і озлоблений, проклинаючи по дорозі заразний колодязь. І опинився знову колодязь доступним ДЛЯ ВСІХ і почав він оживати з кожним новим подорожнім і незабаром набрався колишньої чистоти і прохолоди. І серед людей є ті, хто живі лише тим, що віддати. Апостол Лука оповідає нам про особливому подію в житті церкви, а точніше про день народження церкви Господньої. Настало велике свято П'ятидесятниці, свято яке відзначали всі євреї, і ось на цей день всі учні Ісуса зібралися разом і не було між ними ні суперечок і не образ, вони були в єдності духу, можливо вони були в синагозі. Між ними панував мир, вони напевно роздумували про велике свято П'ятидесятниці - коли Бог дарував на Синаї - Десять Заповідей, Закон Божий, це день перших плодів та жнив. Раптом стався шум рушійного з неба вітру. Дух Святий, обіцяний Утішитель сповнив увесь дім де знаходилися учні Господа. Це великий рушійний шум Духа Святого, являє на кожному апостолі вогненні язики поділені - засвідчуючи про присутність Бога і намір проповіді Євангелія. «Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як їм Дух промовляти давав.» - Всі хто там був наповнились Духом Святим, їх дух перебував повністю під владою Святого Духа, а їхні слова були словами Господніми - словами Духа Святого. Господь дає їм особливий дар, вони починають говорити іншими мовами і проповідувати на них. Господь бажає щоб всі почули Євангеліє, Бог дає апостолам особливий дар, говорити на мовах інших народів і племен, прославляти і говорити на них про Христа. Господь Христос говорив своїм учням: «І Я пошлю обітницю Отця Мого на вас; ви ж залишайтеся в місті, аж поки зодягнетесь силою згори. »(Лук.24: 49).

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Ісус був набагато більше, ніж просвітленим Вчителем

Крім усього іншого, раціональне (Не езотеричне) розгляд свідчень Писання повністю спростовує твердження, що Ісус був всього лише просвітленим Учителем. Поставити Ісуса в один ряд з Буддою, Зороастром та іншими означало б повністю спотворити той образ Ісуса, який ми бачимо в Писанні (і який, до речі сказати, є історичним Ісусом, а не Ісусом з містичних Записів Акаші). Ісус, про Якого ми читаємо у Святому Письмі, безсумнівно вірив і вчив, що тільки Він один з усіх людей є Богом (Ів. 8:58; 10:30; 14: 9-10). Дуглас Грутайс зазначає: "Якби Ісус думав, що є єдиним у своєму роді втіленим Богом, а насправді ним не був, Він був би набагато менше, ніж" просвітленим Учителем "- адже Він навіть не знав, хто Він такий! Якщо ж Він знав, що не є єдиним у своєму роді втіленим Богом, а говорив, що їм є, Він був безсовісним обманщиком, і вже ніяк не "просвітленим учителем". Але що ще гірше, він був би обманщиком, що збив з істинного шляху маси людей ".

Необхідно задатися та іншим питанням - якщо Ісус навчився творити Свої приголомшливі чудеса: зцілювати, керувати погодою, виганяти злих духів і воскрешати мертвих - від різних вчителів на Сході, то чому ж ці горезвісні вчителя, наділені надлюдськими здібностями, не стали настільки ж відомими, як Ісус? Чому натовпу людей не слідували за ними і не поклонялися їм так, як вони слідували за Ісусом з Назарету і поклонялися Йому? Як могли вони залишитися в повній безвісності, що не мерзенні і не визнані людством, якщо вони володіли такими чудовими і вражаючими здібностями?

Більше того, прекрасно відомо, що на Сході в кожному монастирі старші монахи, як правило, передають свої знання наступному поколінню ченців. Друге покоління ченців, досягнувши зрілості, передає свої знання третій, і так далі. З покоління в покоління передають монахи свої знання та одкровення молодшим монахам, і ця традиція зберігається до теперішнього часу. Так чому ж в даний час в Індії немає ченців, які могли б творити такі ж неймовірні чудеса, як ті монахи, які нібито навчили Ісуса всього цього? Наважиться хтось стверджувати, що зараз в Індії є монахи, які могли б словом заспокоїти шторм, або нагодувати п'ять тисяч людей декількома буханець хліба і декількома рибами, або воскрешати людей з мертвих?

Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень

Про людські ілюзії в проповіді церкви

Ми, церковні люди, схильні відзначати цей факт з деяким почуттям задоволення. Хіба не ми знову і знову вказували сучасній людині, куди заведе обрана ним дорога? Як часто ми викривали ерзац-релігії філософських і політичних світоглядів і закликали людей повернутися до віри їх батьків! Яке величезна кількість богословської праці було витрачено на аналіз цих сучасних ерзац-релігій останнім поколінням Європи та Америки! Як ревно ми намагалися втілити результати цієї праці в апологетиці, зверненої до сучасної людини! І, звичайно, багато хто навернувся. Поети, філософи, лікарі, натуралісти і політики повернулися до Церкви. Ми чули багато захоплюючих історій про поневіряння таких душ. І за ними стоять випадки справжнього навернення. Звичайно, складається відчуття, що для багатьох наших сучасників і саме християнство стало просто ерзацом втраченої ерзац-релігії. Але судити їх - не наша справа. Швидше, нам в Церкві слід запитати себе, як йдуть справи з нашої власної метаної, з нашим власним покаянням. Одна з причин того, чому наша проповідь покаяння настільки часто натикається в світі на закриті вуха, цілком можливо, полягає в тому, що і наша проповідь, і наше християнство не позбавлені від ілюзій. І світ відчуває це дуже чітко. Чи може римська церква серйозно сподіватися, що Росія і весь світ почують заклик звернутися до Фатімської Богоматері? Чи повинен світ почути і чи почує заклик звернутися до п'ятидесятницького руху або до Армії Порятунку? Чи можна очікувати, що проповідь (вельми впливового сьогодні) соціального євангелія знайде своїх слухачів, якщо відповідно до цього євангелієм дотримання Нагірної Проповіді розглядається як спокутування людини? Чи тільки з причини свого небажання покаятися світ не чує проповідь про покаяння з вуст ревного методиста-фундаменталіста? Або, може бути, світ дуже чітко відчуває, що у всіх цих проповідях на перший план виходять ілюзії, чисто людські ілюзії, обряджені в християнські одягу? І як йдуть справи з проповіддю покаяння в лютеранської церкви?

Чи можемо ми серйозно стверджувати, що проповідь лютеранських церков за життя останнього покоління була вільна від людських ілюзій, що вона являла собою, і що наша сьогоднішня проповідь є не що інше, як проголошення чистого Євангелія згідно з вченням Реформації? Оновлене богословське розуміння лютеранського вчення про виправдання в німецькому і скандинавському лютеранстве після 1917 року, безсумнівно, також вплинуло на проповідь. Але це не завадило німецьким лютеранам приносити жертви язичницьким ідолам нації і раси. Не завадило оновлення і тому, що це ідолослужіння, підкріплене вченням про створеному порядку, сприймалося як справжнє лютеранство самими богословами «лютеровского відродження». Надамо лютеранам інших країн назвати тих Ваала, яким вони приносили жертви у своїх церквах. У цьому сенсі, принюхавшись до диму пахощів, хто курить на великих церковних конференціях, ми можемо побачити багато цікавого. Всі християнські церкви, а також і церкви лютеранського віросповідання, повинні визнати той факт, що в тому вигляді, в якому вони існують сьогодні, вони живуть не одним тільки Євангелієм, а й людськими ілюзіями. Ми всі повинні дуже ясно зрозуміти, що тільки та церква, проповідь якої буде вільна від цих ілюзій, здатна сьогодні нести Євангеліє втратило всякі ілюзії сьогоднішньому світу; чисте, тобто дане Євангеліє, а не «євангеліє», за допомогою якого люди виправдовують самі себе. Питання про те, чи можливо це, чи можна повернути Церкву, яка, згідно з вченням Лютера, постійно потребує реформування, до чистого Євангелія, вирішується цілком конкретно в кожній окремій проповіді. Це лякаюча відповідальність у нинішні часи лежить на нас, пасторів, і на кожній нашій проповіді.

- Герман Зассе

Син рівний Отцю...

Єдиний є Бог без початку, безпричинний, не обмежений нічим, ні раніше колишнім, ні майбутнім, осягає вічність, безмежний; великий Отець благого, великого Єдинородного Сина, Який у народженні Сина не стерпів нічого властивого тілу, тому що Він - Розум. Єдиний є Бог інший (по іпостасі), але не інший по Божеству - Слово Бога, живий відбиток Бога, живий відбиток Отця, єдиний Син Вічного і Єдиний Єдиного, у всьому рівний Отцю (крім того, що Один цілком перебуває Отцем, а Інший - Сином). Засновник і Правитель світу, Сила і Думка Отця. Єдиний Дух - Бог від благого Бога....
- Григорій Богослов

Посередник - Христос Ісус

"Посередник між Богом та людьми, людина Христос Ісус" (1 Тим. 2:5 ) встав між смертними грішниками і Безсмертним і Праведним - смертний, як людина, праведний, як Бог. А так як нагорода праведності - життя і мир, то праведністю, що з'єднувалася з Богом, він вигнав смерть для виправдання грішників, побажавши долучитися до неї разом з ними. Він з'явився древнім святим, щоб вони врятувалися вірою в майбутні страждання Його, як врятовані ми вірою в колишні. Як людина. Він посередник, а як Слово, Він не стоїть посередині, бо Він дорівнює Богу, Він Бог у Бога і єдиний Бог разом з Богом.
- Августин Гіппонський

Він помер, щоб нас оживити

Бо Він, будучи Життям, помер для того, щоб нас оживити; будучи Словом, Він став плоттю. Щоб через Слово навчити плоть; а Він є Джерело життя, захотів вгамувати нашу спрагу і для цього закликати нас до святкування в цих словах: "Коли прагне хто з вас нехай прийде до Мене та й п'є!" (Ів. 7:37 ).
- Афанасій Великий

Проповідь на 5-ту Неділю Страстного часу

"Він за днів тіла Свого з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто від смерти Його міг спасти, і був вислуханий за побожність Свою. І хоч Сином Він був, проте навчився послуху з того, що вистраждав був. А вдосконалившися, Він для всіх, хто слухняний Йому, спричинився для вічного спасіння" (Євр. 5:7-9)

Принцип доміно - поширення по ланцюжку (ланцюгова реакція) певного явища під дією якого-небудь фактора, який впливає на перший елемент ланцюга. Принцип доміно означає, що невелика зміна першого елемента ланцюга викликає аналогічні зміни сусідніх елементів, які потім викликають подібні зміни наступних, і так далі в лінійній послідовності.

UМир вам усім у Христі! Амінь.U

Дорогі друзі в цьому тексті учень апостола Павла говорить про виконанні Господом Ісусом своїх службових обов'язків. Як ми знаємо Ісус Христос прийшов у цей світ з особливими місіями. Він прийшов послужити нам як первосвященик, віддавши себе в жертву за всіх людей. Ісус народився людиною, він прийняв на Себе плоть в якій жив 33 роки. Бог став смертною людиною та рахував дні життя Свого на землі, щоб дати нам приклад, як ми повинні обчислювати свої дні. Якби ми обчислювали своє життя днями, то це спонукало б нас намагатися виконати роботу кожного дня в свій день. Ісус всі дні життя свого був безгрішний і слухняний. Він слухався своїх батьків, він щоразу їхав до Єрусалиму щоб там за Законом призвести всеспалення. Він виконував Закон Божий замість нас, тому що людина не може через зіпсутість природи своєї бути слухняним Богу і виконати 10 заповідей не кажучи вже про інші старозавітні закони для євреїв. Ісус виконав всі закони. Наш Господь під час свого життя як і всі люди голодував, був не раз випробовуваний, вінцем усього цього було коли Він стікав кров'ю і помирав на Голгофському хресті. Тепер коли він Вознесся, він разом зі своїм тілом невидимо перебуває скрізь, з нами зараз, коли ми читаємо Біблію, коли молимося, коли нас хрестили, коли ми в Церкві, Він є в Вічері Господній, коли ми приймаємо Його реальне тіло і кров у вигляді хліба і вина. Ісус разом зі своїм багатостраждальним тілом перебуває завжди з нами.

Давайте подивимося далі, коли він помирав на хресті або в Гефсиманському саду, адже Отець Небесний міг Його спасти від смерті. Він міг запобігти Його смерті. Та й сам Ісус міг покликати тисячу ангелів і вони його звільнили, пам'ятаєте як Йому кричали: «Якщо ти Син Божий зійди з хреста». Отець, Ісус і Дух Святий не зробили цього, бо в цьому полягає любов Божа, сам Бог жертвує боголюдиною і віддає самого себе на розп'яття, на страждання, на смерть. Що б ми діти Його, вершина творіння Божого були врятовані. Подумайте тільки що було б з нами, з усім людством, Божий гнів через нашу зіпсутість і гріховності вилився б на всіх людей цього світу, все людство всі люди були б знищені і горіли в пеклі. Але милосердний Ісус Христос - віддає себе за всіх людей. Христос за днів тіла Свого приносив молитви і благання Свого Отця як запорука Свого майбутнього клопотання на небесах. Ми знаємо дуже багато прикладів Його молитов. Тут йдеться про Його молитві під час боріння: «І пройшовши трохи вперед, упав на обличчя, та молився й казав: Отче Мій, коли можна, нехай обмине ця чаша Мене ця; втім, не як Я хочу, а як Ти. »(Матф.26: 39), коли Він молився за учнів і за всіх віруючих у Нього за словом їх. Свої молитви і благання Христос підносив з голосінням великим та слізьми, цим самим залишаючи нам приклад, що треба не просто молитися, але молитися гаряче і наполегливо. Ісус був почутий, Він дійсно отримав відповідь від Бога, Він отримав підтримку під час боротьби і пристрасті в саду перед тим як Його схопили. Він мав підтримку коли проходив через смерть і коли був позбавлений від неї шляхом славного воскресіння. Він був почутий за побожність. Він пережив жахливе відчуття гніву Божого, випробував тяжкість тягаря гріха. Він пройшов через смерть, Він був не позбавлений від смерті, але благополучно проведений через неї. Ми можемо неодноразово позбавлятися від хвороб, але ми ніколи не позбудемося смерті, поки не пройдемо через неї. І хто таким чином рятується від смерті, той повністю звільниться від неї в останній день через славне воскресіння, запорукою і першим плодом якого було воскресіння Христа.

Христос був Син, Єдинородний Син Отця. Можна подумати, що це повинно було позбавити Його від страждань, але ні, Він не був від них позбавлений. Нехай же ніхто з дітей Божих, які стали такий. Ісус вдосконалився через страждання. Шляхом пасивного послуху Він навик активного слухняності, тобто вправлявся, проходячи цей великий урок, і довів, що добре і досконало засвоїв його. Хоча Він ніколи не був неслухняним, проте Він ніколи раніше не здійснював такого акта покори, як послух до смерті і смерті хресної. Цим Він залишив нам приклад, щоб ми навчилися у всіх своїх стражданнях смиренно підкорятися волі Божої. Ми потребуємо стражданнях, щоб навчитися слухняності. Своїми стражданнями Він зробив ту частину Свого служіння, яка повинна була бути виконана на землі, принісши жертву примирення за гріх; в цьому сенсі і сказано про Нього, що Він здійснився, тобто став досконалою жертвою умилостивления.

В результаті Він став винуватцем вічного спасіння для людей; Своїми стражданнями Він купив повне звільнення від гріха і смерті і придбав повноту святості і блаженства для Своїх дітей. Про це порятунок Він сповістив в Євангелії, запропонував його в Новому завіті і через посланого Ним Духа Святого зробив людей здатними прийняти це порятунок. Це порятунок даруется тільки тим, хто скоряється Христу. Недостатньо мати лише деяке богословську пізнання про Христа, або тільки сповідувати віру в Нього, але необхідно слухати Його слову і бути слухняними Йому. Для тих, хто слухняний Йому, хто присвятив себе Йому, відрікшись себе, взявши свій хрест і слідуючи за Ним, Вони отримають нагороду свою, воскресіння і вічне спілкування з Триєдиним Богом на Небесах.

UІ мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця ваші та ваші думки у Христі Ісусі.U

По любові до нас

По любові сприйняв нас Господь; по любові, яку мав до нас Ісус Христос, Господь наш, з волі Божої дав Кров Свою за нас, і Плоть Свою за плоть нашу, і душу Свою за душі наші.
- Ігнатій Антіохійський

Проповідь на 4-у Неділю Великого поту

"Чудовий сад" Смородінов

Текст на якій основана проповідь:

“Благодать вам і мир хай примножаться в пізнанні Бога і нашого Господа Ісуса. Усе те, що потрібне для життя і побожности, подала нам його Божа сила - пізнанням того, хто покликав нас власною славою і чеснотою. Через них даровані нам дорогоцінні та великі обітниці, щоб через них ви стали учасниками Божественної природи, уникнувши світового тління у хтивості. Тому докладіть усе дбання, покажіть у вашій вірі чесноту, а в чесноті — пізнання, в пізнанні - стриманість, у стриманості - терплячість, у терплячості — побожність, у побожності - братерство, а в братерстві — любов. Бо коли це у вас є та примножується, воно не залишить вас без діла та без плоду для пізнання нашого Господа Ісуса Христа. А хто цього не має, той сліпий, короткозорий; він забув про очищення від своїх давніх гріхів.

Тому, брати, ревніше старайтеся утвердити ваше покликання та обрання, бо, роблячи це, ніколи не спотикнетеся. Бо так щедро дасться вам вхід до вічного Царства нашого Господа й Спасителя Ісуса Христа.” (2 Пет. 1:2-11)

U Мир вам усім у Христі! Амінь. U

Одного разу Бог довірив одному своєму служителю роботу. Він дав йому насіння і сказав посіяти їх в полі. Після цього служителю було доручено щодня носити туди воду і поливати. Щотижня все поле. І чоловік із задоволенням взявся за справу: день за днем ​​щосили він тягав воду, щоб до кінця тижня встигнути полити все поле. Він ревно робив це багато тижнів. Його плечі стали натрудженими від коромисла. Кожен день чоловік повертався додому втомленим. Спочатку він робив це з великою радістю, усвідомлюючи, що тим самим служить Богові. І смакував, як ось-ось з того насіння виростуть прекрасні квіти. Але пройшов травень, червень, липень, серпень - а полі лише поросло бур'янами. І тепер людина повертався додому не просто втомився, але з почуттям, ніби день пройшов даремно.

Сатана зауважив, що у людини помінявся настрій, стала проявлятися пригніченість, і вирішив посприяти цьому. Він став нашіптувати йому:

- Ти вже так давно носиш цю воду, а все без толку! Навіщо ти так себе вбиваєш? Це ж просто безглуздо! Займися чимось іншим, більш плідним.

Таким чином, він вселив людині, що його старання марні, і що він невдаха. Ці думки відбили у чоловіка бажання продовжувати доручену йому Богом роботу. «Навіщо так напружуватися, - думав чоловік, - я так довго працював на знос, а результату не видно. Краще не буду більше працювати, буду носити меньше води ».

Подумавши так, він все ж вирішив звернутися до Бога в молитві і розповісти йому про свої переживання:

- О Господи, я так довго і старанно служив тобі, я вкладав всі свої сили, щоб виконувати завдання, яке ти мені дав. Але досі, хоча минуло стільки часу, я не зумів виростити на своєму полі жодного квіточки. Що я роблю не так? Чому у мене не виходить?

Тоді Бог відповів йому з розумінням і співчуттям:

- Друже мій! Коли я запропонував тобі це служіння, ти охоче погодився. Я сказав, щоб ти носив воду стільки, скільки у тебе вистачить сил - і ти робив це. Я ніколи не говорив, щоб ти у що б то не стало виростив ціле поле квітів. Чому ж зараз ти приходиш до мене пригнічено, думаючи, що ти підвів мене? Хіба це дійсно так? Подивися на себе. Ти став таким сильним і спритним. Твої руки стали міцнішими, а твої ноги стали витривалими. І завдяки постійним зусиллям ти став сильнішим, і твої можливості сьогодні набагато перевершують ті, які у тебе були до того, як ти почав роботу. Тепер ти знаєш, як поливати, щоб не розмивати грунт, і щоб води вистачило скрізь, Так, ти справді не виростив кольорів, але я очікував від тебе в першу чергу не цього, а послуху, віри і надії на мене. І ти це робив. Я задоволений тобою. І тому завтра на твоєму полі розквітнуть перші квіти. Ти просто не помітив, як серед бур'янів зійшли їх паростки з бутонами.

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Маніпуляції з Новим Завітом

Для того, щоб знайти "свого" Ісуса в справжніх історичних документах, прихильники Руху Нової Ери змушені маніпулювати мовою Нового Завіту. Дослідник Руху Нової Ери Телл Брук пояснює: "Це трохи нагадує проблему марксиста, який хоче змінити загальноприйняте розуміння конституції США таким чином, щоб поступове спотворення значення слів дало можливість вкласти соціалістичне звучання в ті слова, які в оригіналі мали зовсім інший сенс".

Необхідно змусити прихильників Руху Нової Ери визнати, що езотеричний підхід до тлумачення Біблії ненадійний. Основна проблема цього підходу, який шукає у віршах Біблії прихований, внутрішній сенс, полягає в тому, що він відмовляється від розумності заради містики. При такому підході неможливо довести істинність або хибність будь-якого тлумачення, оскільки "доказ" передбачає раціональність і об'єктивність. Джеймс Сайра пояснює: "... неможливо визначити, чи є система, заснована на езотериці, такий насправді, чи це просто плід людської уяви, або - що ще гірше - пряме породження батька брехні".

До речі, Ісус, якого прибічники Руху Нової Ери, за їх власними словами, шанують як просвітленого Вчителя, безумовно вірив у буквальний, а не езотеричний спосіб тлумачення Писання (див. Мт. 5:18; 22: 23-33, 41-46). Ісус буквально розумів історію про Адама і Єву (Мф. 13:35; 25:34; Mк. 10: 6), історію про Ноєв ковчег і потоп (Мф. 24: 38-39; Лк. 17: 26-27), історію про Йону і кита (Мф. 12: 39-41), історію про Содом і Гоморру (Мф. 10:15) і історію про Лота і його дружин (Лк. 17: 28-29). Ніхто не може заперечувати, що Ісус дотримувався буквального тлумачення Старого Завіту. Чи скажуть послідовники Руху Нової Ери, що Ісус помилявся? Якщо так, то чому вони називають Його просвітленим? Якщо ж Ісус був правий, то чому прибічники Руху Нової Ери не візьмуть Його проясненому наприклад?

Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень

Сонце Правди

Сонце Божим повелінням кожен день сходить заради нас, але ніколи не буде царювати, і не вічне буде світло його. Ми ж віруємо і молимося Сонцю Правди, Христу, Яке ніколи не перейде.
- Патрік Ірландський

Господь прийшов послужити нам

Господь прийшов не показати Себе, але вилікувати та навчити стражденних. Бо з'явитися тільки і вразити глядачів - означало б прийти напоказ. Лікарю та вчителю властиво було не просто прийти, але послужити для користі мають потребу в допомозі і з'явитися так, щоб це було стерпно для нужденних і чім небудь переважаючим потреби стражденних не були приведені в смуток що вимагало допомоги, від чого і Боже пришестя було би для них марним. Так як, люди не в змозі були пізнати Бога, Який править і володарює у всесвіті, то справедливо в знаряддя Собі. Господь бере частину ціле - людське тіло і перебуває в ньому, щоб, коли могли пізнати Його в цілому, пізнали хоча б  в частково. Людям з причини подібного тіла і досконалих через нього Божих діл швидше і ближче можна пізнати Отця Його, розсудивши, що вчинені Ним діла суть не людські, але Божі. Слово, коли людство впало в оману, витті село при ньому і стало людиною, щоб грішне людство врятувати Своїм управлінням та добротою. 
- Афанасій Великий

Недолік нехтувати Писанням

Недолік в людині - не знати Писання; але подвійний недолік має той, хто знає і нехтує їм.
- Єфрем Сирін

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Микола Реріх: Ісса і голова велетнева

Історичні неточності

Оповіді про подорож Ісуса на Схід не тільки суперечать один одному, але й містять багато історичних неточностей, які ми побіжно розглянули в попередній статті. Щоб не бути голослівними, давайте розглянемо коротко "Євангеліє епохи Водолія" Леві.

В історії Леві говориться, що Ірод Антипа був правителем Єрусалиму. Однак Антипа ніколи не правив у Єрусалимі, а був правителем Галілеї. Леві мав на увазі Ірода Великого. Однак у передмові до "Євангелія епохи Водолія" стверджується, що записи Леві "точні до єдиної літери".
Заява Леві про те, що Ісус відвідав місто Лахор представляється неправдоподібним, оскільки про існування цього міста раніше VII століття н. е. немає ніяких відомостей.
Під фігурують у версії Леві китайським мудрецем Менг-сте, можливо, слід розуміти великого китайського мудреця Менц (Meng-tse). Леві, мабуть, не знав, що Менц помер у 289 році до н. е., за кілька сотень років до народження Ісуса. Леві згадує єгипетського жерця на ім'я Мафіно, який нібито навчав Івана Хрестителя. Швидше за все, він мав на увазі Мането. Мането був реальною історичною особою - знаменитим єгипетським жерцем, що жив і померлим за три століття до народження Христа. Таким чином, його знайомство з Іваном Хрестителем виключено. Леві розповідає, як Ісус відвідав деяких перських жерців, головного з яких, нібито вітав і похвалив Ісуса, його звали Кспар. Але, як зазначає Гудспід, "на пам'ять відразу приходить, що середньовічна легенда [476-1453 рр. н. е.] називає цим ім'ям, Гаспар, одного з волхвів, згаданих у Євангелії від Матвія". Залишається тільки здогадуватися, не запозичував Чи Леві ім'я свого персонажа з цієї пізньої легенди.
Ситуація ще більше ускладнюється тим, що в описаному Леві семиступінчастою обряді посвячення Ісуса в Гелиополисе, де він нібито нарешті став Христом, на думку Пера Бескоу, є безсумнівну подібність з "описом обряду посвячення в таїнства Ісіди, яке призводить Апулей у своєму романі "Золотий осел"".
Чим глибше вникаєш в обставини справи, тим ясніше стає, що подання про Христа, існуюче в русі Нової Ери, не має під собою ніякого історичного підстави. Багатьом здається, що цю прогалину заповнює книга Миколи Нотовича "Життєпис Святого Ісси". Однак світ досі ще не бачив чесного, незаперечного доказу, який міг би бути безпосередньо вивчено усіма зацікавленими сторонами. Придалася б навіть фотографія, проте Нотовіч журиться: "Під час своєї подорожі я зробив значну кількість дуже цікавих знімків, але коли після прибуття в Бомбей я перевірив негативи, то виявив, що всі вони безповоротно зіпсовані".

Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень

Проповідь на Стрітення Господнє

Текст на якій основана проповідь:

“І коли минули дні очищення, згідно із законом Мойсея, то принесли Його до Єрусалима, щоб поставити перед Господом, як то записано в Господнім законі: кожне немовля чоловічої статі, що відкриває лоно, назветься святим для Господа. І щоб скласти жертву, згідно зі сказаним у законі Господнім - дві горлиці або двоє голуб'ят. Був один чоловік у Єрусалимі на ім'я Семен, - людина праведна й побожна, що очікував утіхи Ізраїля; і Святий Дух був на ньому. І було йому звіщено Духом Святим, що не побачить смерти, доки не побачить Христа Господнього. І привів його дух до храму. Коли батьки внесли немовля Ісуса, щоб зробити з ним за законним звичаєм, він узяв його на руки, віддав хвалу Богові та й сказав: Нині відпускаєш твого раба, Владико, згідно з твоїм словом, - у мирі, бо мої очі побачили твоє Спасіння, яке ти приготовив перед лицем усіх народів: світло для просвіти поган і для слави народу твого Ізраїля” (Лук. 2:22-32)

U Мир вам усім у Христі! Амінь. U

Час від часу в житті кожного з нас буває, можливо є момент, коли хочеться озирнутися назад і підвести деякі підсумки, дати, принаймні, самому собі звіт: що встигли ми в житті доброго і важливого зробити. Або хоча б так: що з нами в житті важливого, хорошого доброго сталося? І ось начебто вже прожито і зроблено щось. А чим похвалитися, не знаєш. І в тому якийсь є недолік, і в цьому вада зовсім нікуди не годиться. Що ж до того, що відбувалося ... Багато чого відбувалося, але і з цього що виділити, що на перше місце поставити, не завжди відразу зрозумієш. Втім, є те, з чим нічого в ряд не стане. Зустріч. Найголовніша в житті. Вирішальна. Поворотна. Зустріч з Богом. Наше власне свято Стрітення. Ми можемо не пам'ятати його дату, не мати його зображення, фотографії, забути якісь пов'язані з ним обставини. І все одно - якщо цей день був, якщо зустріч відбулася, то все не дарма Тоді наше життя є не даремним.

З тексту ми бачимо що Ісус був принесений в храм. Це зробили для того щоби виконати Божий Закон, в призначений час, тобто на сороковий день після народження для їхнього очищення, очищення матері і дитини, бо так говориться в законі. Наш Господь хоч немаючи ніякої нечистості та гріха, підкорив себе цьому встановленню, тому що Він візьме гріх на себе замість нас, - і все це для того, щоб через обрізання Христа і ми, в силу нашої єдності і спілкування з Ним , могли стати обрізаними духовним обрізанням, нерукотворним: “В ньому ви були обрізані нерукотворним обрізанням, скинувши смертне тіло в Христовім обрізанні” (Кол.2:11), а через очищення Христа - духовно очищеними від скверни і зіпсованості, які ми приносимо з собою в світ.

Немовлятко Ісус є первісток, Він був представлений до Господа до, одного з дворів храму, бо закон наказував кожну дитину чоловічої статі, що розкриває утробу, потрібно посвятити Богу. Христос був не просто первородним у Марії, але й Єдинородний Син Божий і був названий Святим Божим, як ніхто ніколи не називався, і тим не менш Він був представлений Богу, як і інші первістки.  . Його явлення до Господа означало, що Він представляв Себе Господу як Посередник, покликаний наблизитися і приступити до Нього. Але, відповідно до закону Мойсея, Він був викуплений. Первісток з людей повинен бути викуплений і оцінений в п'ять шеклів срібла.

Мати Ісуса принесла своє жертвоприношення. Представивши перед Господом свого Сина, Якому належало стати великою жертвою вона могла б бути звільнена від іншої жертви; але так було сказано в законі Господньому, у тому законі, який був ще в силі і тому повинен виконуватися; отже, вона повинна була принести в жертву пару горлиць або два молодих голуба. Якби Марія могла собі дозволити, то б принести в цілопалення однорічне ягня і голуба в жертву за гріх, але так як вона була бідна і не в змозі була заплатити ціну за ягня, то принесла дві горлиці - одну на цілопалення, другу - в жертву за гріх. Це поступок вчить нас в кожному нашому зверненні до Бога, і тим більше з якого-небудь особливого випадку, дякувати Богові за Його милісь до нас і визнавати зі скорботою і соромом наші гріхи проти Нього; і в тому і іншому ми повинні віддавати славу Йому, і у нас ніколи не буде нестачі в приводах як для того, так і для іншого. Христос не був зачатий і народжений в гріху, як інші, так що в Його випадку не було причини для цього, як у випадку інших. Однак оскільки Він став під Законом, то виконав його і в цьому. Йому належало виконати всяку правду.

Дорогі брати та сестри, ви пам'ятаєте що відбувається після служби у день Надвечір'я Різдва Христового, за церковною традицією вимикається світло і вся парафія запалюють свічки у своїх руках і співають гімн Тиха Ніч. Здається в цей час весь світ замирає перед Народженням Христа. Сьогодні ми святкуємо Стрітення Господнє.

В місті Єрусалимі жив один чоловік на ім'я Симеон, Симеон вірив у те, що прийде спаситель людства. Симеону було проголошено Духом Святим не бачити смерті доки він не побачить Спасителя Світу. Симеон очікував Спасителя, бо він знав зі Слова Божого що Христос має прийти, для того щоби спасти всіх людей. Євангелист Лука каже нам, що на Симеоні був Дух Святий. Це означає що Симеон був віруючим і покладався на Господа. Симеон мав особливу обіцянку від Бога, побачити Месію — Спасителя людства, що був обіцяний Богом нащадкам Авраама та Якова. Припровадений у той день в храм Духом Святим, Симеон побачив Дитятко та, взявши Його на руки, підніс хвалу і славу Богу. Слова Симеона звучать як псалом подяки Богу за те, що Бог виконав Свою обіцянку і, ось, посилає Ізраїлю порятунок.

Цього немовля чекали ще Адам і Єва, після свого гріхопадіння. Коли наші пробатьки не послухали Бога, і вкрали у Нього заборонений плід. Цей непослух зіпсував род людський, і ця зіпсутість почала передаватись від батьків до дітей. Через зіпсутість людина коїть гріх, і ненавидить Бога. Тоді Господь зробив план спасіння людства. Господь дав обіцянку всім своїм вірним , що пошле немовля, яке пролить свою кров замість всіх людей, і цією жертвою викупить нас. Перед Симеоном знаходиться Дитина — Спаситель — Христос. Симеон прямо говорить нам, що Ісус стане Спасителем не лише євреїв, а й язичників. Слова, сказані Симеоном , здивували Марію та Йосипа не тому, що він відкрив їм щось досі їм невідоме, а тому, що Симеон, людина яку вони не знали, знає так багато їх Дитятко - Спасителя. Симеон почуває себе біля немовля Христа, як біля великого світла яке світить у темряві гріха, і проголошує Симеону і всьому світу що Народився Спаситель, народилось Немовля , що весь світ викупить своєю смертю. Симеон почуває себе так, як ми почуваємо себе у Надвечір'я Різдва у той вечір, коли світло світить у темряві. Коли Христос світить і роздає світло Євангелія кожній людині.

Симеон розповів Марії, що Син її стане предметом сперечань, точніше, знаменням, щодо якого виникне чимало сперечань. Народження Христа стало чудовим знаменням виконання Божих обіцянок, але світ повстав проти Нього. Симеон відкрив Марії, що народження Сина обіцяє їй сильний біль - як від меча, що пронизує душу. Бо Він посланий на падіння і на повстання багатьох в Ізраїлі і тут Симеон говорить тільки про Ізраїль. Протягом усього Свого земного служіння Ісус проголошував, що єдиний шлях досягти Царства Божого, якого так довго жадає народ, - це піти за Ним. Ті що "встали", це ті що знайшли порятунок і в кінці будуть з Христом, ті що впали - відкинули Христа та Його Євангеліє. Христос тільки Дитина , якій світить у майбутньому викупити всіх людей, виконати закон. А кінцем Його перебування на землі стала його хресна смерть та Його Воскресіння, яке доказує нам що Він є істинний Бог. Його воскресіння вказує на майбутню нашу зустріч з ним під час нашого воскресіння. Заради якої Він був народжений! Ісус на протязі свого земного служіння нам, з багатьма людьми зустрічався і змінював їхнє життя. Сьогодні Він продовжує з нами зустрічатися у Своєму Слові, у Святій Вечері. Коли Він прийде ми побачимо Його своїми очима, як колись бачив Його дитиною Симеон. Коли Він прийде всі мертві воскреснуть, як колись Він воскреснув з мертвих, а ті хто ще жити буде одразу преобразяться, всі отримують зовсім нові тіла, ця плоть вже не буде гріховною, як колись була за старих часів. Всі люди воскреснуть і Ісус Христос буде судити усіх, віруючих виправдає, а грішників що відкидали Христа засудить на вічні муки. Тоді ми зустрінемось з нашим Господом і після воскресіння ми будемо жити з ним, з милосердним Богом, з яким колись ми зустрілись. В той вічний час ми матимемо вічне спілкування і вічну зустріч з люблячим нас Богом- Отцем, Сином і Духом Святим.

U І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця ваші та ваші думки у Христі Ісусі. (Флп. 4:7) U