День Реформації, 1948 рік
Високоповажний пане територіальний єпископ!
Вже досить давно я був змушений інформувати Вас про те, що, якщо Євангелічно-лютеранська територіальна церква в Баварії приєднається до «Євангелічної церкви Німеччини», проект який був складений на нарадах в Трейзе, я буду змушений покинути Баварську територіальну церкву і приєднатися до вільної церкви. Після того, як Баварський територіальний синод приєднався до EKD, створеної в Айзенахі, мені довелося зробити рішучий крок і перейти з територіальної церкви у вільну. Моя посада офіційного викладача богослов'я і відповідальність, яку я несу перед своїми студентами, в цих обставинах вимагають, щоб я публічно звернувся з останнім словом до Вас, з ким я тісно співпрацював багато років у рамках спільної боротьби за збереження лютеранської церкви в Німеччині.Кожен богослов знає, що Конституцію EKD неможливо примирити не тільки з духом, але й з буквою сповідань Євангелічно-лютеранської церкви. Або Ви знаєте хоча б одного богослова, що зважився б узгодити засудження Аугсбурзького віросповідання і Формули Згоди - всупереч деяким Реформатським навчань, достовірне тлумачення яких дано в передмові до Книги Злагоди, - з церковним спілкуванням, яке було встановлено цією Конституцією між лютеранською, реформатською і об'єднаною церквами?
Наше сповідання відкрито говорить, що не відмовляє реформатській церкві всередині і за межами Німеччини в праві називатися християнськими церквами. Наше сповідання говорить про них з людською шаною і християнською любов'ю. Але в той же час воно дуже виразно стверджує, що на деякі вчення реформатських церков не можна дивитися крізь пальці, тому що «ці помилки відкрито суперечать Слову Божому, причому таким чином, що їх ніяк не можна узгодити з ним». І тому, відповідно до лютеранських вченнь, у нас з реформатами дійсно існує cooperatio in externis (т. б. Співробітництво у зовнішніх речах) - яке існувало навіть у період ортодоксії в Corpus Evangelicorum, - але не communicatio in sacris (т. б. не спілкування в «святих» речах, у застосуванні Слова і Таїнства). Однак саме таке communicatio було однозначно прописано в Конституції.
Якщо людські слова мають хоч якийсь сенс, то в Статті 4 говориться не що інше, як те, що спілкування вівтаря та кафедри між різними конфесіями в рамках EKD буде розглядатися як норма. І інакше бути не може, оскільки Стаття 1 приписує EKD право робити те, що може робити тільки справжня Церква Христова в єдиній правильній вірі, - а саме, наставляти щодо природи, пристрої і завдання Церкви і відкидати згубний для Церкви помилкове вчення. Потім у положеннях Статті 7 і далі на це повчальне служіння покладається пряма відповідальність за виконання завдань EKD відносно богословського настанови і досліджень, церковних і богословських публікацій, повчання молоді та місіонерської діяльності.
Те, що наші сповідання засуджують як згубний для Церкви хибне вчення, якого кожен повинен уникати, Стаття 1 називає «свідченням братів», яке має бути почуте. Люди вправі заявити, що наші сповідання помилкові, і що протестантські конфесії [деномінації] слід розглядати як взаємовиключні, але як взаємодоповнюючі вираження євангелічного християнства, і Конституція, безсумнівно, надходить саме так. Але про це потрібно заявити відкрито. Досконала неправда, що приєднання до EKD можна примирити з вірою в правильність лютеранських сповідань (для Баварської територіальної церкви це Книга Злагоди). Як це твердження можна виправдати перед обличчям християнської громади? Адже громада не знає і не може знати, що богослови потайки переінакшують сповідання. Люди вірять на слово керівникам церкви. Що Ви, високоповажний пан територіальний єпископ, мають намір зробити, щоб захистити ввірені Вам громади перед обличчям обману з боку богослов'я, яке прагне заплутати питання?
- Германн Зассе
Немає коментарів:
Дописати коментар