31 груд. 2013 р.

Як відповісти New Age?


Засоби, що застосовуються гуманізмом New Age I

У 1980 соціолог Марлен Фергусон випустила роботу під назвою «Змова Водолія», книгу , висловивши філософію New Age. Вже в той час вона відзначала, що набагато більше число прихильників New Age (десятки тисяч ) працює в громадській освіті, ніж в якій іншій галузі. Говорячи про тих працівниках освіти, які намагаються якось змінити старі структури, про «героїв освіти», вона процитувала одного з цих «героїв»: «Психологія саморозвитку повинна бути таємно впроваджена в школу » (стор. 281).

New Age в громадській освіті: Цілеспрямоване застосування технік вдосконалення свідомості, що почалося віднедавна, - щось нове в масовій освіті ... Зміна стану свідомості сприймається цілком серйозно: вправи по « концентрації », медитація, релаксація і тренування уяви - все це спрямовано на те , щоб досягти відкритості до інтуїтивного сприйняття речей і дозволити мозку повністю брати участь у процес навчання. ( Ferguson , The Aquarian Conspiracy , стор 295 , 315).

Цілі гуманістичних New Age в початковій школі були добре викладені доктором С.М. Пієрс , професором педагогіки Гарвардського Університету, в промові, виголошеній в 1973 перед 1000 вчителями на семінарі, присвяченому початкової та середньої освіти: «Кожна дитина в Америці, що надходить у школу, розумово хворий, оскільки несе в собі переконання у вірності батькам засновникам, обраним представникам влади, батькам, вірі в надприродного Бога і незалежності американської нації як такої. Від вас, вчителі, залежить одужання цих хворих дітей, якщо тільки ви перетворите їх в інтернаціональних дітей майбутнього ». ( Підтверджено Керель Матрісіана в 1983 і процитовано в її книзі « Gods of the New Age » , стор 170-71 ) .

Одна з найвідоміших і найвпливовіших педагогів, доктор Беверлі Галіан (... 1984 ) доповнила у філософію Д -ра Пієрс ще більшим числом ідей New Age. Хоча сьогодні ці ідеї дещо застаріли, її система «злитої освіти» демонструє, наскільки глибоко New Age проник в суспільне утворення . Незважаючи на винятково релігійний зміст , цей навчальний план був прийнятий у 38 громадських школах Каліфорнії. У ньому застосовувалися прийоми управління уявою, йога, а також біологічний зворотний зв'язок, щоб «познайомити дітей з Внутрішнім Я , яке керує ними у прийнятті рішень або розрізненні добра і зла». Освітня філософія Галіан відмінно відображена в її власних словах, які часто цитуються в якості короткого резюме її ідей:
«Коли ми побачимо, що всі ми - Бог, що ми маємо божественні якості, тоді, на мій погляд, єдина мета людського існування полягатиме в поступовому досягненні богоподібноті в нас  досконалої любові, досконалої мудрості, вчиненого пізнання і досконалого розуму. А коли все це стане нашим, ми знову почнемо процес створення, рухаючись до того старому, цьому головному єдності, яку є свідомість. ( Цитата взята з книги Grousuis , Unmasking the New Age , стор 14 , курсив додано).


Відома приказка говорить: « Напівправда небезпечніше, ніж брехня ». Багато чого з того, що пропонують гуманісти New Age, повністю відповідає цьому визначенню. Вчення про «прийнятті ціннісних рішень» - яскравий тому приклад. Прийняття ціннісних рішень - саме по собі є невід'ємною частиною нашого повсякденного буття. Ми замислюємося над нашими цінностями кожного разу, приймаючи рішення, - ми зважуємо всі за і проти, думаємо про альтернативи, зіставляємо плюси і мінуси можливих варіантів. Жодне мудре рішення не обходиться без такого процесу. Однак вибір тільки тоді стає справжнім, коли він сумірний деякого стандарту - релігійному, морально - етичному або культурній . Прийняття рішень без такого стандарту може легко перетворитися на повну анархію. Згідно освітньої філософії Галіан, ціннісна орієнтація, якої вчать у школі, не повинна мати на увазі жодних стандартів взагалі, вони не повинні нав'язуватися ні вчителями, ні батьками, ні суспільством, ні церквою, ні навіть науковими дисциплінами, оскільки всяка істина - лише те, що сприймається окремою людиною.

30 груд. 2013 р.

Зміни після проповіді Євангелія


З тих пір, як почалась проповідь Євангелія, - а з того часу пройшло не більше двадцяти років, - здійснилися великі чуда, яких світ не бачив багато сотень років. Жодна людина не підозрювала, що можуть відбутися такі зміни; багато монастирів спорожніли, приватна меса (меса на якій не було парафіян) в Німеччині була скасована, незважаючи на підступи єретиків, сектантів і тиранів. Рим був двічі розорений, і багато великих князів, які гнали Євангеліє, були скинуті і вигнані.
- Мартін Лютер

23 груд. 2013 р.

Проповідь Лютера на другу Неділю Адвента (1533)


"І будуть ознаки на сонці, і місяці, і зорях, і тривога людей на землі, і збентеження від шуму моря та хвиль,коли люди будуть мертвіти від страху й чекання того, що йде на ввесь світ, бо сили небесні порушаться. І побачать тоді Сина Людського, що йтиме на хмарах із силою й великою славою! Коли ж стане збуватися це, то випростуйтесь, і підійміть свої голови, бо зближається ваше визволення! І розповів Він їм притчу: Погляньте на фіґове дерево, і на всілякі дерева: як вони вже розпукуються, то, бачивши це, самі знаєте, що близько вже літо. Так і ви, як побачите, що діється це, то знайте, що Боже Царство вже близько! Поправді кажу вам: Не перейде цей рід, аж усе оце станеться. Небо й земля проминуться, але не минуться слова Мої! Уважайте ж на себе, щоб ваші серця не обтяжувалися ненажерством та п'янством, і життєвими клопотами, і щоб день той на вас не прийшов несподівано, немов сітка; бо він прийде на всіх, що живуть на поверхні всієї землі. Тож пильнуйте, і кожного часу моліться, щоб змогли ви уникнути всього того, що має відбутись, та стати перед Сином Людським!" (Лук. 21:25-36)

Від самого початку світу , коли Бог бажав зробити щось нове , Він завжди чинив так , що Він посилав особливо великі ознаки , щоб звістити те, що повинно було здійснитися . Коли Він , наприклад , хотів покарати Єгипет , вивести звідти Свій народ і зробити його обраним народом , Він спочатку послав різні знамення , як злі , так і добрі . Жаби , сарана , град , нариви тощо завдавали єгиптянам великої шкоди доти , поки , нарешті , все первістки втратили життя за одну ніч , а військо фараона було потоплено в Червоному морі. Серед іудеїв , навпаки , відбувалися добрі знамення , коли Бог , наприклад , провів їх через Червоне море , так що вони не замочили ніг , тоді як їхні вороги згинули в ньому , дав їм хліб з небес і багато , як оце . Все це було ознакою того , що Бог має намір вжити з цим народом щось нове і створити новий порядок і нове управління . Подібне також відбулося , коли Він хотів покарати іудеїв і заснувати нове царство християнського світу. Адже , коли Господь Ісус висів на хресті , відкрилося могили , і мертві встали і увійшли в місто Єрусалим . Також поширилася велика тьма , і роздерлась завіса в храмі. Все це було початком нового століття і кінцем старого . Адже сталося так , що іудейство нахилилися, і Христос заснував нове царство .Юдеї прекрасно знали про це зі свого власного досвіду. Тому апостоли також пішли до Господа Христа і запитали Його , які то знамена передуватимуть руйнуванню Єрусалиму і кінцю світу , перш ніж буде засновано єдине і вічне царство Христове .

Отже , Господь дає їм таку відповідь про руйнування Єрусалима : «Коли ж побачите Єрусалим , оточений військами , тоді знайте , що наблизилося спустошення ». Тому Він також дає їм пораду бігти в гори. Бо тоді не можна буде очікувати ніякої пощади.Таким же чином Він також вчить їх про останній день і каже: «Коли побачите ознаки на сонці , місяці і зірках , серед людей і на небесах , - так, каже Він , - коли таке почне відбуватися - бо не слід чекати так довго до тих пір , поки буде здаватися , що все скінчилося , або що перш вже бачили щось подібне - тоді потрібно буде поставитися до таких знамень серйозно , бо вони є вірним ознакою того , що останній день вже при дверях ». Тоді виникає питання про те , які то знамена учиняться і чи всі вони учиняться до останнього дня. Але , власне кажучи , так не слід запитувати , бо Господь каже: «Коли ж стане збуватися , зверніть на це увагу ». Тому я думаю , що деякі знамення , можливо , більшість з них , збудуться саме тоді , коли настане останній день. Ось чому нам потрібно задовольнятися тим , що Господь навчив нас тому , куди потрібно дивитися і звідки треба чекати таких знамень , а саме , на небесах , на сонці , місяці і зірках , серед людей і на морі. Коли ж люди побачать деякі з цих знамень , потрібно буде готуватися до пришестя Господа і не чекати , поки всі вони збудуться. Тоді вони можуть застати зненацька.

На сонці і на місяці повинні здійснитися два знамення. Перше знамення полягає в тому , що вони втратять своє сяйво. Зрозуміло, в цьому немає нічого незвичайного , але це цілком природно і подібне можна розрахувати за допомогою науки , перш ніж воно відбудеться. І все ж , це знамення , на яке слід звернути увагу. Наш Спаситель вчить нас цьому в двадцять четвертому розділі Євангелія від Матвія. Але крім того , на сонце і на місяці також можуть відбуватися такі знамення , про яких нічого не можна знати заздалегідь , які відбуваються раптово і всупереч всіма розрахунками , подібно затемненню у зв'язку зі смертю Христа на хресті. Бо наука вважає , що сонячне затемнення може відбутися лише під час молодика . Якщо воно відбувається в повний місяць , як в той раз , або в будь-яке інше час , це не природне сонячне затемнення. Ось чому сонячне затемнення в момент смерті Христа також було особливо великим дивом . Те , що ми не бачили нічого подібного в наш час , не означає , що таке не може статися. За останні двадцять років ми бачили безліч інших дивних речей , всі з яких незвичайні і рідкісні, наприклад , коли веселка оточила сонце , так , що сонце як би розділилося , і люди бачили безліч сонць , і т.д. Тому немає нічого неймовірного в тому , що в майбутньому ми побачимо те , чого ніколи не бачили раніше. Так ми вже бачили знамення на сонці , які мають нагадати нам про те , що не можна бути самовпевненими , але потрібно чекати славного пришестя Господа нашого Ісуса Христа.Інша ознака , про який говорив Христос - це величезний шум моря , такий шум , ніби все гине. Бо так само, як людина , коли вона вмирає природною смертю , спочатку хворіє лихоманкою , чумою чи іншою хворобою, і все це є ознакою того , що вона йде , так і світ як би захворіє , так що небо , сонце , місяць, зірки, люди і все інше неспокійно рухається і крутиться , перш ніж все гине.

Що стосується знамень серед людей , я вважаю , що ми вже пережили їх. Адже мерзенний папа зі своїм вченням багато в чому сприяв залякуванню благочестивих сердець , коли він стверджував , який великий і смертний гріх - не сповідувати , якщо не молитися , не поститись правильно , не слухати месу тощо. З цього страху люди не знали ніякого виходу , бо справжню розраду - прощення гріхів через Христа , зникло. Тоді замість нього люди стали мучити самих себе то тим , то іншим , так що на землі ніколи не бачили більшої скорботи. Я сам бачив багатьох людей , які не могли витримати такого страху і скорботи душі , але були вкинути у відчай , бо вони не вважали , що зможуть встояти перед судом Божим. Ось чого домоглося папське вчення : ми до смерті боялися судді - Христа. Я сам також був одним з тих людей, які не наважувалися очікувати нічого доброго від Христа , суворого судді , і які тому волали до Діви Марії , щоб вона допомогла мені і була моєю заступницею перед цим суддею . У той час не знали нічого кращого. Ми втратили Христа , і коли ми повинні були визнавати себе грішниками , не залишалося нічого , окрім як боятися і боятися судді. Я також вважаю , що це знамення здебільшого уже відбулося, так само як і велика частина знамень на небесах , хоча ще залишаються деякі , і вони можуть збутися , коли завгодно. Тому давайте будемо не забувати готуватися до останнього дня , про який Господь тут хоче навчити нас .І , нарешті , Господь згадує тут ще про один жаху і каже: «Люди будуть мертвіти від страху й чекання того , що йде на ввесь ». Тут Він говорить про такий страху , який досить великий і пов'язаний з тим , що люди бояться самих знамень останнього дня . Тут мова йде не про нечестивих , невірних людей , але про благочестивих і богобоязливих . Тому вони засвоюють застереження , дане в цьому тексті , яке нечестиві відкрито зневажають , бо вони вважають , що такі знамення відбувалися багато разів раніше , але при цьому останній день так і не настав . Ось чому в один день вони випускають з уваги одну знамення , а в іншій - інше і постійно залишаються такими ж. Вони не розкаюються і не турбуються про те , що станеться з ними в останній день.Таким нечестивим , самовпевненим людям Бог дозволяє йти своїми шляхами. Оскільки вони можуть бачити знамення , але все ж зневажають їх , вони також не питають про проповідь і про Слово Боже . Благочестивим ж , які з занепокоєнням слухають знаменням , Господь присвячує Себе , Він втішає їх самим дружелюбним чином і каже їм, що, оскільки вони сповідують Христа і люблять Його Слово , і не хочуть відпасти від Нього або відректися від Нього , їм також не потрібно тріпотіти перед цими знаменнями , наскільки б жахливими вони не здавалися .

« Бо, - каже Христос , - тоді побачать Сина Людського , що йтиме на хмарах із силою й славою великою ». Це буде інша слава , ніж та, з якої виступають імператори і королі , бо все повітря наповниться ангелами і святими , які будуть сяяти яскравіше сонця , а Господь Ісус Христос буде парити серед них і разом зі Своїми святими судити проклятих , які стоятимуть внизу на землі поруч з дияволом , тремтячи і тремтячи .«Коли ж , - каже Христос , - стане збуватися , то випростуйтесь і підійміть свої голови ». Що означає : радійте і радійте . Це повинно здійснитися . Якщо світ загине , це відбудеться з шумом і гуркотом . Така величезна будівля не може обрушитися без великих потрясінь . Коли помирає людина , він крутиться і перевертається , обертає очима , кривить рот , блідне і змінюється . Так буде і при смерть світу . Але Ісус каже: «Не бійтеся , підійміть голови, так , ніби це бачення вам дуже дорого. Нині зближається ваше , ви , віруючі. Інші , невіруючі , будуть засуджені. Тому вони можуть боятися , ви ж так не поступайте ». Господь Христос прийде з двома наслідками : з небесами для віруючих і благочестивих , але із засудженням для всіх інших .Так говорить Господь благочестивим людям . Вони також злякаються , коли сонце і місяць змінять свій вигляд , а світ наповниться вогнем. Бо святі не сильні самі по собі. Навіть Петро і Павло тріпотіли б , якби вони жили тоді . Але Господь каже: « Будьте сильні . Все буде виглядати страхітливо і жахливо, але це стосується не вас , а диявола і невірних. До вас , які настільки довго зітхали і молилися про те , щоб Моє царство прийшло , щоб вам були прощені гріхи і щоб ви були позбавлені від лукавого , нині наближається щасливий порятунок і блаженство. Тепер настане те, про що ви так давно молилися від усього серця. Бо цей є день позбавлення вашого ».Тому останній день можна цілком назвати як вдень засудження , так і вдень позбавлення , як вдень скорботи , так і вдень радості , як днем смерті , так і вдень порятунку . За словами Спасителя , багато будуть плакати (Мф. 24 ) . З нами ж таки не трапиться ніякого зла , але це станеться з нечестивими , які в цьому житті проти Господа , переслідували Євангеліє і влаштовували лиха на землі. Тоді їх спіткає покарання , а ми , які тут мали ховатися від них , ми , які тут зітхали і тривожилися , радіймо .

22 груд. 2013 р.

Проповідь на 2-гу Неділю Адвента



Текст читання на якій основана проповідь:

А все, що давніше написане, написане нам на науку, щоб терпінням і потіхою з Писання ми мали надію. А Бог терпеливости й потіхи нехай дасть вам бути однодумними між собою за Христом Ісусом, щоб ви однодушно, одними устами славили Бога й Отця Господа нашого Ісуса Христа. Приймайте тому один одного, як і Христос прийняв нас до Божої слави. Кажу ж, що Христос для обрізаних став за служку ради Божої правди, щоб отцям потвердити обітниці, а для поган щоб славили Бога за милосердя, як написано: Тому я хвалитиму Тебе, Господи, серед поган, і Ім'я Твоє буду виспівувати! І ще каже: Тіштесь, погани, з народом Його! І ще: Хваліть, усі погани, Господа, виславляйте Його, усі люди! І ще каже Ісая: Буде корінь Єссеїв, що постане, щоб панувати над поганами, погани на Нього надіятись будуть! Бог же надії нехай вас наповнить усякою радістю й миром у вірі, щоб ви збагатились надією, силою Духа Святого!” (Рим.15:4-13)

Одного разу Святий мав можливість розмовляти з Богом і попросив його :

- Господи , для мене було б щастям побачити як виглядають Пекло і Рай.

Бог підвів його до двох дверей.
Відкрив одну двері і дозволив йому заглянути всередину. Посередині кімнати стояв великий круглий стіл. На столі знаходилася велика миска з їжею чудового виду і приємного запаху. Ті, що сиділи за столом люди були дуже худі , посинілі і виглядали болісно. Кожен мав ложку приклеєну до руки , але з дуже довгою ручкою. Кожен міг дотягнутися до миски і зачерпнути їжу , але не міг взяти в рот , так як ложка була довшою за руки.

Святий здригнувся від одного виду цих людей і їхніх страждань .

- Ось ти і бачив Пекло - сказав Бог і відкрив інші двері .

Сцена , яку побачив Святий , була аналогічна попередній . Був той же великий круглий стіл і миска повна прекрасної їжі. Люди за столом мали ті ж довгі ложки , прикріплені до рук . Але всі вони виглядали ситими і щасливими і посміхаючись мило розмовляли .

Свята людина сказав Богу :

- Не розумію ! ?
- Це просто - відповів Бог .

- Все залежить від однієї здібності :
Ці навчилися годувати один одного , а ті думають тільки про себе.

Господь каже нам у посланні до Римлян, щоби ми мали надію, надіялися на Христа. Господь у давніших писаннях, нам пише дуже важливу річ, Він пише нам щоби ми, звернули увагу на те писання. Писання яке сконцентровано, на спасінні усіх людей. Що погани, язичники будуть навернені і стануть спасенними. Павло у своє листі звертається до Римської церкви, церкви в якій більшість було саме язичників. Господь каже нам через Павла, щоби ми терпіли та потішалися , про те що написане в Писанні про навернення поган. Господ хоче щоби ми тішилися, раділи, що Господь любить нас усіх. Щоб ми надіялися на Христа, тому що Він любить нас, Він любить нас.
Павло каже щоби діти божі мали між собою єдність, бо нас об'єднав Христос, який всіх нас обрав на спасіння в не залежності від раси, національності, соціального статусу. Що би відроджені у Христі, мали терпіння один до одного, бо за усіх Христос проливав свою кров, заради спасіння усіх , Христос постраждав на Голгофі, цим Він об'єднує нас в єдину родину, в єдину расу, єдину націю. Тому ми маємо прославляти Господа, за Його любов, за те що Він зробив для нас усіх. Павло каже, щоби ми уникали різних суперечок, однаково трималися того, що нас вчать вчителі церкви. Щоби спасенні з любов'ю ставились до своїх братів. Господь каже щоби ми ставились один до одного , хоч ми із різних народів, різних рас та соціальних прошарків , відносилися так як Христос , що прийняв нас. Коли апостол Павло нам каже: “Приймайте тому один одного, як і Христос прийняв нас”, - він у короткий та чіткий спосіб ще раз звертає свою увагу, що би ми поводилися , як робив Ісус з нами коли прийняв нас у родину Божу.
У євреїв були свої культурні релігійні традиції, які могли розбити єдність у церкві. Павло хоче зняти цю напругу та підводить до Христа який виконав Закон та помер на Хресті за для спасіння і євреїв і поган. Павло каже: “Кажу ж, що Христос для обрізаних став за служку ради Божої правди, щоб отцям потвердити обітниці”. - Ісус Христос для юдеїв став за служителя, для того щоби обітниці Божі виконані були, щоби пророцтва Божі здійснилися, це повинно було статися, за для того щоб показати, що Христос не брехун, а що Він той хто посланий Богом спасти всі народи. Христове служіння єврейському народу розпочалося, коли Господь Ісус став богочоловіком, щоби виконати увесь Закон який був даний Богом для усіх людей, та особливі закони для євреїв. Бог дав особливі обіцянки отцям.
Господь обіцяв трьом патріархам: Аврааму, Ісаку сину Авраамову, та Якову сину Ісака, всі ці обіцянки можна підсумувати таким текстом: “І явився йому Господь і сказав: Не ходи до Єгипту, оселися в землі, про яку Я скажу тобі. Оселися хвилево в землі тій, і Я буду з тобою, і тебе поблагословлю, бо тобі та нащадкам твоїм дам усі оці землі. І Я виконаю присягу, що нею поклявся був Авраамові, батьку твоєму. І розмножу нащадків твоїх, немов зорі на небі, і потомству твоєму Я дам усі оці землі. І поблагословляться в потомстві твоїм усі народи землі” (Буття 26:2-4). Господь обіцяє примножити нащадків Авраама, Ісака та Якова, та благословити їх. Також Бог обіцяв благословенні землі, землі особливі та плодовиті. За ради обіцянок батькам єврейського народу , Ісус служив євреям під час свого земного служіння, він зцілював багато людей саме з єврейського народу, Він усім нагадував , ось Я перед вами той що дав вам такі плодовиті землі.
Зі створення світу викупні дії Божі у Ізраїлі передбачували викуплення поган. “І поблагословлю, хто тебе благословить, хто ж тебе проклинає, того прокляну. І благословляться в тобі всі племена землі!” (Буття 12:3). Як юдеї так і погани повинні були бачити силу та благодать Божу в діях для Його народу та чуючи, як при богослужінні народ Божий возносить хвалу за усе сотворене Богом. Таким чином погани могли дізнатися про істинного люблячого усіх людей Бога , та прославити Господа за Його милосердя. Найвеличнішею дією Господа для спасіння Ізраїля стало те, що Месія був посланий щоби виконати обіцянки , що данні були патріархам, а значить і для великої жатви серед поган. Виконання обіцянки “ розмножу нащадків твоїх, немов зорі на небі, і потомству твоєму Я дам усі оці землі. І поблагословляться в потомстві твоїм усі народи землі”. Всі ці зорі на небі є потомством патріархів, потомство не тілесне, а духовне, всі християни на землі є потомками Авраама , Ісака та Якова, і все це виконується через потомка Авраама, Ісака та Якова — Месію Ісуса Христа, бо саме Він помер на Хресті , прийнявши покарання за усі наші гріхи не залежно від нас, Він полюбив нас і викупив нас своєю жертвою на Хресті. Тепер всі народи землі благословляться через Христа.
Апостол Павло цитує слова псалмоспівця , що язичники хвалитимуть Господа за Його любов до усіх людей, хвалитимуть за Його милосердя до нас, за Його жертву на Хресті, завдяки якій ми належимо до Його сім'ї. Радійте усі , тіштеся що Господь благословив нас і ми спасенні. Тепер у Христі ми разом в одній родині, ми є один народ , тепер не має значення хто ти єврей чи поган, ти спасенний дякуй Господу. Павло пише: “ І ще каже Ісая: Буде корінь Єссеїв, що постане, щоб панувати над поганами, погани на Нього надіятись будуть!” Пророцтво Ісаї говорить про Ісуса Христа, бо саме Він є нащадком Єссея, батька Давида. Господь чітко нам каже що Він любить усіх людей. Він помер за усіх на Голгофі , та викупив нас від вічної смерті та від пекельних мук.
Радість і мир принесені абсолютною впевненістю у Божому люблячому піклуванні про теперішнє та про цілу вічність, це те що чинить Дух Святий через Слово через Таїнство Святого Причастя, ми становимось щасливими, ми отримуємо мир, ми в спілкуванні з Христом укріпляємося у нашій вірі, всі наші гріхи прощаються нашим люблячим Богом, який так нас любить що віддав себе замість нас. Все це спонукає нас надіятися на Христа. Господь спасає всіх і євреїв і поган. Він спасає всіх, бо Він усіх любить і не дивиться на походження людей. Всі пророцтва що Господь обіцяв вони майже всі виконані. Тож радійте бо ви спасенні та надійтеся на Господа!
І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця ваші та ваші думки у Христі Ісусі.

16 груд. 2013 р.

Проповідь Лютера на першу Неділю Адвента (1533)


"А коли вони наблизились до Єрусалиму, і прийшли до Вітфагії, до гори до Оливної, тоді Ісус вислав двох учнів, до них, кажучи: Ідіть у село, яке перед вами, і знайдете зараз ослицю прив'язану та з нею осля; відв'яжіть, і Мені приведіть їх. А як хто вам що скаже, відкажіть, що їх потребує Господь, і він зараз пошле їх. А це сталось, щоб справдилось те, що сказав був пророк, промовляючи:  Скажіте Сіонській доньці: Ось до тебе йде Цар твій! Він покірливий, і всів на осла, на осля, під'яремної сина. А учні пішли та й зробили, як звелів їм Ісус. Вони привели до Ісуса ослицю й осля, і одежу поклали на них, і Він сів на них. І багато народу стелили одежу свою по дорозі, інші ж різали віття з дерев і стелили дорогою. А народ, що йшов перед Ним і позаду, викрикував, кажучи: Осанна Сину Давидовому! Благословенний, хто йде у Господнє Ім'я! Осанна на висоті! " (Матв. 21:1-9)

Юдеї отримали безліч прекрасних і славних обітниць про Месію або про Христа , обітниць про те , як Він прийде в світ , заснує вічне царство , врятує Свій народ від усякого зла і позбавить його навіки . Можна також бачити , як пророки у всій своїй проповіді безмірно чудово говорять про прийдешнє царство Христове . Ця проповідь була добре відома серед юдеїв.

Але тоді також виступали помилкові проповідники і плотські вчителі , вселяли народу віру в те, що Христос прийде в мирській пишноті і ввійде в світ в розкоші та славі за звичаєм мирських царів. Тоді Він зробить юдеїв воістину великими і могутніми князями і правителями всього світу. І донині вони уявляють, що, коли прийде їх Месія , усі владики світу і всі язичники будуть їх слугами. Вони все ще з нетерпінням чекають такого Месію , але вважають , що не потребують Господі Христі , щоб у Ньому врятуватися від гріха і вічної смерті.

Щоб юдеї змінилися і уникли обману з боку таких плотських вчителів , Бог задовго до цього сказав через пророка Захарія, що Христос прийде не подібний мирському царю в пишноті і розкоші , але подібно до жебрака , як це описує сьогоднішнє Євангеліє. Це для того , щоб іудеї не могли виправдовуватися і говорити : «Якби тільки ми знали , що Він буде таким бідним царем , ми прийняли б Його ». Бо пророк заздалегідь ясно і чітко сказав їм про це . Отже , це сталося на очах у всіх і при світлі дня: Христос вступив [ в місто ] на запозиченому віслюку , що не мала ні сідла , ні збруї , тому учням також довелося покласти на віслюка свою одежу , щоб бідний цар зміг влаштуватися на ньому.

Таким чином , у юдеїв немає вибачення. Адже тут сам пророк ясно відкидає це : коли Христос входить в Єрусалим , Він приходить не за звичаєм царів світу цього , на гордих конях із збруєю , списами , мечами і рушницями , які всі є знаками суворості і насильства. Ні, за висловом євангеліста , Він приходить лагідний , або , як висловлюється пророк , бідний і смиренний . Пророк як би хоче застерегти кожного і сказати: «Уважно подивися на ослицю і знай , що Той , Хто їде на ній - істинний Месія. Тому не шукай золотої корони , оксамитових одягів та розшитих золотом шат чи збройній кінної свити. Бо Христос приходить у бідності , зі смиренним і лагідним серцем і дозволяє , щоб Його побачили верхи на ослику . Ось яку розкіш і яку пишність Він являє світу , коли входить в Єрусалим ».

Господь Ісус Христос також явно надає особливого значення цьому пророцтву про Його вході [ в Єрусалим ] . Тому Він також дає Своїм учням настільки грунтовні приписи про цю справу і входить до Єрусалиму не вночі і не таємно , але при світлі дня і на очах у всіх, не на самоті, але з безліччю людей, що йдуть перед Ним, і наступних за Ним , і вихваляють Його як істинного сина Давидового , і охочих Його царству щастя і процвітання. Тому весь Єрусалим повинен звернути увагу на цей хід , побачити і почути про віслюка, і про цього бідного царя, про якого пророкував Захарія , закликаючи юдеїв спокуситися через Його смиренний вигляду і через Його мізерний хід , але залишити ця помилка , згідно з якою Христові  прийти в мирській пишноті. Він воістину буде царем , каже Захарія , але бідним і жалюгідним царем , який зовсім не виглядає як цар , якщо судити з тієї розкоші , яку являють царі і князі світу цього.

Але, каже Захарія , цей бідний і принижений цар володіє владою іншого роду. Адже Він зветься Iustus et Salvator ( справедливий і повний спасіння ) . Він - не багатий , чудовий і прекрасний цар для світу цього , але справедливий і повний спасіння , що приносить з Собою праведність і спасіння , ворог гріха і смерті , що йде на них у наступ і бажаючий позбавити від гріха і вічної смерті всіх тих людей , які вірують в нього і приймають Його як свого царя , і не спокушаються через бідного взятого в борг ослика . Приймаючі Його отримають прощення всіх своїх гріхів , смерть не заподіє їм ніякої шкоди. Вони успадкують життя вічне. Незважаючи на те , що одного разу вони помруть тілесно і будуть поховані , це стане і буде називатися не смертю , але лише сном. Пророк хоче навчити нас цьому про цього царя , коли дає Йому два імені , називаючи Його праведним і спасаючим , що позбавляє смерть її отруйних зубів , що розривають нутрощі диявола і таким чином звільняє нас , віруючих , від гріха і смерті , і що поміщає нас серед ангелів, де панує вічне життя і вічне блаженство.

Іншим царям Він залишає їхню пишність , їхні палаци та будівлі , їх добро і золото. Він дозволяє їм їсти, пити , одягатися і будувати розкішніше , ніж інші люди. Але вони не знають того мистецтва , яке відоме смиренному бідному царю Христу. Бо немає жодного імператора , короля чи папи , який всією своєю владою зміг би позбавити кого-небудь від найменшого гріха або своїм добром і золотом зміг би зцілити саму незначну хворобу . Не кажучи вже про те , що вони не змогли б позбавити кого-небудь від вічної смерті і пекла . Але цей бідний цар Христос позбавляє не тільки від одного гріха , але від усякого гріха , не тільки від мого гріха , але і від гріха всього світу. Він приходить і хоче забрати не тільки хворобу , але смерть , і не тільки мою смерть , а й смерть всього світу.

« Отже , скажіть дочці Сіону , - говорить пророк , - щоб вона не спокушалася через Його пришестя в бідності , щоб вона закрила очі і відкрила вуха , щоб вона не бачила , в якій бідності Він приходить , але замість цього нехай вона чує , що говорять про це лагідний цар». Люди бачать бідність і злидні. Адже Він приїжджає на ослиці , без сідла і шпор . Але люди не бачать того , що Він знімає з нас гріх , умертвляє смерть і дає вічне святість , вічне блаженство і вічне життя . Про це потрібно почути , і в це треба увірувати . « Отже , скажіть дочки Сіону , - говорить Захарія , - щоб вона задумалася про це і не спокусилися , щоб вона не сердилась через те , що Його пришестя так мізерно і що Він зазнав настільки ганебну смерть. Бо все це відбувається тобі на благо. Таким чином Він хоче допомогти тобі як спаситель від диявола і смерті і хоче освятити тебе і звільнити тебе від гріха » .

Якщо людина не хоче сприйняти це вухами , але хоче побачити своїми очима , він може з таким же успіхом залишити це . Бо з цим царем справа йде зовсім інакше, ніж з усіма іншими царями. Те , що вони роблять , вони роблять з розкішшю і пишністю. Все виглядає велично і урочисто . Не так йде справа з Христом . Його діяння полягає в тому , що Він хоче позбавити від гріха і смерті , насамперед , в Хрещенні . Тоді наші очі не бачать нічого , крім абсолютно звичайної води. Він хоче позбавити від гріха і смерті також через Слово і проповідь . Тоді наші очі не бачать нічого , крім людського дихання. Але нам потрібно остерігатися і не керуватися очима , але закрити їх , відкрити вуха і слухати Слово . Це Слово вчить нас тому , що Господь наш Ісус Христос пролив Свою кров за нас заради прощення гріхів і заради життя вічного. Такі дари Він хоче дати нам в Святому Хрещенні , у Святому Причасті , в проповіді і в відпущення гріхів. Там ми дійсно знайдемо їх. Справді , зовсім не схоже на те , щоб такі дари можна було дати за допомогою обмивання водою , за допомогою Слова і Таїнства . Але нехай твої очі не вводять тебе в оману. Того разу , коли Христос приїхав на взятій в борг ослиці , а потім дозволив розіп'яти Себе , це також здавалося чимось абсолютно нікчемним для того , щоб прибрати гріх , смерть і пекло. Ніхто не міг бачити цього в Ньому , але так говорить пророк . Тому потрібно вірувати в це і сприймати це своїми вухами. Адже цього не можна побачити своїми очима.

Тому євангеліст каже: «Скажіть Сіонській доньці ». А пророк каже: « Радій вельми , о дочко Сіону , веселись, дочко Єрусалиму! Ось цар твій іде до тебе» . Який цар ? Святий , праведний цар і Спаситель або помічник , який хоче бути твоїм освятителя і твоїм Спасителем. Він хоче наділити тебе в Свою святість і праведність , щоб ти звільнився від гріха , і Він хоче віддати за тебе Своє життя , щоб ти Його смертю був звільнений від вічної смерті. Тому не спокушайся через Його лагідності і бідності. Для тебе вона стає багатством і життям. Подякуй Йому за це і радій через це , бо звершилось заради тебе і на благо тобі .

Такий наш цар , дорогий Господь Ісус Христос , і таке Його царство і Його служіння . Він не займається грошима , чудовими палацами і мирської розкішшю. Але , коли ми повинні будемо померти і вже не можемо зберегти це життя , Його служіння і діяння полягає в тому , що з Його страждання і смерті ми знаємо , куди потрапимо , так що ми можемо сказати : «Я освячений моїм царем , Ісусом Христом. Для цього Він прийшов у такому приниженні і дозволив пришпилити Себе до хреста , щоб Він міг зробити мене праведним і втопити мій гріх і мою смерть ». Той , хто так вірує того , що він почув , і тому, що проповідувана в Євангелії , має й це. Для цього Христом засновано Святе Хрещення , бо таким чином Він може наділити тебе в Свою праведність , так що Його святість і Його невинність будуть твоїми . Адже всі ми - бідні грішники. Але в Хрещенні Христос втішає нас і каже: «Простягни мені твій гріх і прийми Мою праведність і святість. Зніми з себе смерть і одягнися в Мою життя ». Саме це Христос воістину називає Своїм царством. Бо всі Його служіння і діяння полягає в тому , щоб щодня знімати з нас гріх і смерть і наділяти нас у Свою праведність і в Своє життя .

Ось яку проповідь потрібно слухати з радістю , приймати її і ставати благочестивими завдяки їй. Однак , відбувається зовсім навпаки , і чим далі , тим гірше стає світ . За всім цим стоїть сам мерзенний диявол. Адже можна бачити , як люди зараз стають жадібніше , немилосердно, сластолюбніші , нахабніше і зліші , ніж раніше , при папстві. Чому це відбувається? Лише тому , що люди не приймають цю проповідь з радістю. Навпаки , вони пропускають її повз вуха і більше піклуються про гроші та майно , ніж про те благословенному скарб, який дарує нам наш Господь Христос . Тому наш Господь Бог карає їх і каже : «Якщо ти не хочеш дякувати Мені за те , що Я забираю гріх і смерть , Я дам тобі вдосталь гріха і смерті , бо ти цього бажаєш . Якщо раніше лише один диявол дошкуляв тобі і мучив тебе , тепер тебе осідлають сім набагато гірших дияволів ». Ось чому серед бюргерів і селян можна бачити ганебне , жадібне безладне життя , блуд та інші пороки.

28 лист. 2013 р.

Побожним людям Бог продовжує життя...


Побожним людям Бог продовжує життя, або як нагороду за їхню покору, або через їхню публічну користь. Він укорочує життя тим же (побожним) людям, частково, щоб їх не зіпсували погані приклади інших людей, частково, щоб вони не бачили нещастя, яке станеться і спричинить їм біль. - А непобожним, Бог через справедливий суд скорочує  їхнє життя посилаючи на них або смертельну хворобу, або смерть, або допускає це через зловживання спиртним або через злочин чи жахливу смерть.
- J. W. Baier (Compendium, p.313)

27 лист. 2013 р.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"


27 . З іншого боку, те, що Христос так м'яко звертався зі Своїми учнями , не дозволяє нам виправдовувати людські слабкості або гріхи. Оскільки пізніше Він каже Петрові: «... що Я роблю, ти не знаєш , а опісля зрозумієш ». Тут Він просто дає відстрочку для прояву слабкості, дає час , поки Він її терпить. Це теж саме, як якщо б Він сказав: « Я буду терпіти твоє нерозуміння і слабку віру для твого блага і залишу тебе в спокої , поки ти не зрозумієш сам , що повинен чинити краще , але не для того , щоб ти в кінець заледащів і заспокоївся ».

28 . Тому , причастившись , ми не повинні дозволяти собі лінуватися , а повинні бути старанними у зростанні любові , розради наших близьких в їх жалі і надання їм допомоги , коли у них нещастя і їм потрібна підтримка . Якщо ви не робите так , ви не християни або дуже слабкі християни , хоча й вихваляєтесь тим , що причастилися тілом і кров'ю Господньої.

29 . Якщо ж ви впевнені в користі часткового Причастя , то немає кращого способу підтвердити її , ніж поспостерігати за своїми відносинами з ближніми. Вам немає потреби говорити про велику побожності , яку ви маєте , або про те , що слова , вимовлені під час таїнства , живуть у ваших серцях. Це все гарні слова , але вони не дадуть вам впевненості , вони можуть обдурити вас . Однак ви будете впевнені в тому , чи впливає таїнство на ваше серце , якщо подивитеся за своїм ставленням до ближніх. Якщо ви виявите , що Слово і таїнство пом'якшили вас і розчулили до такої міри , що ви стали дружні зі своїми ворогами , дбаєте про добробут ближнього і допомагаєте йому переносити його страждання , тоді все в порядку.

Інша справа , якщо ви цього не виявили , і як і раніше вагаєтесь , навіть якщо причащаєтеся сотню разів на день з відданістю такої великої , що вона викликає сльози розчулення . Бо така зухвала розчулення побожність насправді небезпечна і нічого не варто в очах Господа . Тому ми, насамперед, повинні бути впевнені в собі , як писав апостол Петро : «... намагайтеся робити міцним своє покликання та обрання » ( 2 Пет. 1:10). У Слові і таїнстві сумніватися не можна , оскільки Сам Бог разом з ангелами і святими підтверджують їх. Питання не в цьому , а в вас самих , - чи надаєте ви таке ж свідоцтво . Тому навіть якщо всі ангели і цілий світ підтвердять , що ви причастилися з користю , їх свідоцтво буде слабкіше , ніж свідоцтво , яке ви надасте самі. А цього ви не зможете зробити , поки не розгляньте свою поведінку : чи приносить причащання плоди , сяє воно в вашому житті , змінює чи воно вас самих.

26 лист. 2013 р.

Як відповісти New Age?

Спільні риси світського гуманізму і гуманізму New Age

Принципи світського гуманізму викладені в гуманістичних маніфестах I і II ( Humanist Manifests I & II). Деякі їхні фрагменти схожі з шістьма принципами руху New Age .

Прихильники New Age переконані , що Бог - безлика сила , вселенська енергія , невіддільна від творіння . Крім того , людство перебуває в процесі безперервної еволюції , спрямованої до досконалішого рівня свідомості . Маніфест I говорить: « Ми вважаємо , що всесвіт самодостатній і ніким не створений ... (Людина ) ... з'явився в результаті безперервного розвитку»Згідно з принципами New Age , « людство має божественну природу » , і в Маніфесті сказано: «Нас не врятує ніяке божество , ми самі повинні врятувати себе »
Іншими словами , не існує божества і божественності поза сукупності здібностей людини до розв'язання проблем і хитросплетінь людського буття.

Прихильники New Age вважають незнання про божественність своєї природи коренем усіх людських проблем. У маніфесті названо помилкою відділення божества від людства : «Ми вважаємо , що релігійні форми та подання наших батьків не цілком адекватні ... Традиційна догматика і авторитарні релігії , що ставлять одкровення , Бога , обряди чи віросповідання вище людських потреб та досвіду , шкодять людині як біологічному виду » .

« Людство потребує перетворення » , - твердять прихильники New Age . У Маніфесті I вжито вислів « повна реалізація » при описі тієї ж мети : « Повна реалізація людської особистості слід вважати кінцем життя людини».

Рух New Age приділяє багато уваги техніці досягнення преображення . У маніфесті пропонується куди більш простий метод: « Гуманіст знаходить реалізацію своїх релігійних переживань у посиленому відчутті власного життя і в спільних прагненнях до підвищення благополуччя суспільства». «Технології - життєво необхідні кошти прогресу людства і його подальшого розвитку». І ще , прихильники New Age очікують преображення достатнього числа людей , для того щоб почалося «глобальне перетворення» , в результаті якого встановиться досконалий світовий порядок . Світський гуманізм в цьому плані нітрохи не менш амбітний :     « Нарешті людина усвідомила , що тільки він відповідальний за реалізацію своєї мрії , і що він має в собі самому сили для того , щоб це здійснити » ( Маніфест , стор 10 ) . « Наступне сторіччя може і повинно бути гуманістичним » (стор. 14 ) .

Ні світський гуманізм , ні гуманізм New Age не визнають універсальних моральних та етичних стандартів . Світський гуманіст бачить всяку етику « автономної та ситуативної » (стор. 17 ), тоді як гуманіст New Age перетворює добро і зло в питання «створення своєї власної реальності» в тій чи іншій ситуації.

Филипп Х. Локхаас
P.S.: Всі права належать Фонду "Лютеранська Спадщина"

25 лист. 2013 р.

Реформатор до Реформації


Вессель прокладає шлях Реформації
Вессель помер в 1489 році. Він залишався католиком , хоча і виступав проти деяких церковних порядків і навчань . Церква ніколи не звинувачувала його в єресі. Однак після його смерті фанатичні католицькі ченці намагалися знищити його рукописи , оскільки не вважали їх «чистими». До часу Лютера ім'я Весселя було практично забуте , жодна з його робіт не була надрукована і збереглися тільки деякі його рукописи . Перше видання робіт Весселя вийшло між 1520 і 1522 роками. У видання було включено лист Лютера , в якому він рекомендував читати твори Весселя .
Хоча Вессель не був реформатором , як Лютер , він відкрито засуджував деякі церковні порядки, які призвели до Реформації . В енциклопедії МакКлінтока і Стронга про Весселя говориться як про «один з найбільш видних німців , який проклав шлях Реформації ».
Лютер бачив у Весселя однодумцем . Історик Корнеліс Аугюстейн пише: « Лютер порівнює свій час і життєвий шлях з часом і життям пророка Іллі. Як пророк вважав , що тільки він залишився, щоб вести війни Господні , так і Лютер думав , що він самотній у своїй боротьбі з Церквою. Але , читаючи праці Весселя , Лютер зрозумів , що Господь зберіг залишок в Ізраїлі ». « Лютер навіть вигукнув: " Якби я прочитав його роботи раніше , мої противники подумали б, що Лютер всі ідеї взяв у Весселя . Він думав , точно як я "» .

« Продовжуйте ... шукати - і знайдете »
Реформація була несподіваною. Різні ідеї , які врешті-решт привели до Реформації , якийсь час вже існували. Вессель розумів , що моральне розкладання папства рано чи пізно призведе до прагнення щось змінити. Якось він сказав одному студенту : « Юнак , одного разу ви побачите , як вчення ... безглуздих теологів будуть відкинуті усіма чесними християнськими вченими ».
Хоча Вессель і бачив деякі з помилок і зловживань , які існували в його дні , його розуміння істини було неповним . Було нелегко розвіяти темряву , яка панувала століттями. І все ж він вважав Біблію книгою , яку потрібно читати і вивчати. Як йдеться в книзі «Історія християнства» , Вессель вважав , що , «оскільки Біблія натхненна Святим Духом , вона є головним авторитетом у питаннях віри » ( A History of Christianity ) . Сьогодні істинні християни вірять , що Біблія - це вдохновленне Богом Слово ( 2 Тимофію 3:16). Однак біблійні істини більше не приховані, і їх неважко знайти . Сьогодні , як ніколи раніше , справедливий біблійний принцип: « Продовжуйте ... шукати - і знайдете » (Матвія 7:7 ; Притчі 2:1-6 ) .

24 лист. 2013 р.

Проповідь на 22-гу Неділю по П'ятидесятниці





Текст читання на якій основана проповідь:

Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді Він засяде на престолі слави Своєї. І перед Ним усі народи зберуться, і Він відділить одного від одного їх, як відділяє вівчар овець від козлів. І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлята ліворуч. Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Мого Отця, посядьте Царство, уготоване вам від закладин світу. Бо Я голодував був і ви нагодували Мене, прагнув і ви напоїли Мене, мандрівником Я був і Мене прийняли ви. Був нагий і Мене зодягли ви, слабував і Мене ви відвідали, у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене. Тоді відповідять Йому праведні й скажуть: Господи, коли то Тебе ми голодного бачили і нагодували, або спрагненого і напоїли? Коли то Тебе мандрівником ми бачили і прийняли, чи нагим і зодягли? Коли то Тебе ми недужого бачили, чи в в'язниці і до Тебе прийшли? Цар відповість і промовить до них: Поправді кажу вам: що тільки вчинили ви одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили. Тоді скаже й тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вічний огонь, що дияволові та його посланцям приготований. Бо Я голодував був і не нагодували Мене, прагнув і ви не напоїли Мене, мандрівником Я був і не прийняли ви Мене, був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали ви. Тоді відповідять і вони, промовляючи: Господи, коли то Тебе ми голодного бачили, або спрагненого, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі? Тоді Він відповість їм і скаже: Поправді кажу вам: чого тільки одному з найменших цих ви не вчинили, Мені не вчинили! І ці підуть на вічную муку, а праведники на вічне життя. “ (Матв.25:31-46).

Благодать вам і мир від Того, Хто є, Хто був і Хто має прийти. Амінь! (Об. 1:4) 

Слава Ісусу Христу! Дорогі у Христі, послухайте одну цікаву притчу, вона називається “Як Спаситель у гості ходив”. В одному місті пішли чутки що, прийде Спаситель саме в це місто. Ісус Христос прийде в гості до самої благочестивої і побожної людини, у цій людині Він буде гостити. В цьому місті жила одна жінка, вона щонеділі ходила до церкви, читала Біблію що дня, молилась, вела добре християнське життя. І ось їй з'явився ангел і сказав, що саме до неї прийде Господь і буде гостювати. Почала вона готуватись до цього, сходила до магазину, накрила чудовий стіл, і молилася чекаючи коли ж прийде до неї Господь. І ось до Марії, так звали побожну жінку, став стукати в двері Василь — це хлопець який дуже рідко Марія бачила у церкві, за Василем гналися розлючені юнаки. Марія вийшла і відмовила хлопцю. А Марія все молилася до Ісуса — коли ж Він прийде до неї. Зненацька вона почула голос чоловіка який просив дати йому щось поїсти, вона виглянула у вікно і побачила там брата Миколу, який ніяк не міг влаштуватися на роботу, тому йому приходилося підробляти працею у неділю, Микола тільки почав вивчати малий катехизис , але Марія не дала поїсти , а лише голосила, мов ходи до церкви частіше і Бог дасть. Марія почала знову молитися , але Гость так і не приходив, Подивилася вона вікно, а там дощ пішов, і молода жінка на лаві з немовлям сиділа, Марія відкрила вікно придивилася і впізнала , це була сестра Анастасія зі свою дитиною, яку нещодавно христили в церкві. Тоді відкрила Марія вікно і почала голосити: “Понароджують, а потім нема куди дівати”. Настала ніч і Марія помолившись, зібрала стіл та готувалась до сну і ось вона побачила Ісуса Христа та сказала: "Господи а я чекала тебе в день, а ти в ночі прийшов!" Тоді Господь сказав їй: “Як? Я до тебе сьогодні три рази приходив” Тоді Марія запитала, коли це було?”
Господь відповів : “Василь який просив про допомогу, Микола що просив їжі, Анастасія зі своїм синочком якого нещодавно охрестили в церкві, що потребували допомоги! Марія ти всіх їх бачила в церкві, а ти Євангеліє читала?” Марія відповідає: “Читала! Кожен день читаю Слово Боже” Тоді Господь відповів: “Написано: ” Я голодував був і не нагодували Мене, прагнув і ви не напоїли Мене, мандрівником Я був і не прийняли ви Мене, був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали ви. Тоді відповідять і вони, промовляючи: Господи, коли то Тебе ми голодного бачили, або спрагненого, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі? Тоді Він відповість їм і скаже: Поправді кажу вам: чого тільки одному з найменших цих ви не вчинили, Мені не вчинили!”

Дух Святий нам через Матвія каже що прийде Ісус , але Він прийде з особливою метою , з тим що Він обіцяв, Він прийде як Цар Царів щоби виконалося писання, Ісус прийде не як проповідник, не як первосвященник, яким Він вже був віддавши себе замість усіх нас на Голгофі, а як Цар, щоби судити всіх. Він прийде як богочоловік для особливої дії. Ісус прийде не один, разом з Ним будуть ангели. Христос сяде на престол як цар який повинен розсудити та як Бог яким Він і є. І Господь буде прославлений як справжній Володар над усім що Він створив. Його метою є розбити людей на дві частини, на тих хто покладається на Христа і ті що відкидають Христа, на тих хто допомагає ближнім, а на тих хто бездіяльний егоїст. Його метою є розділити народи, в цьому Йому будуть допомагати ангели. Ісус прийде щоби розділити як Цар усі народи. Він приходить як суддя судити всіх людей.
Далі ми читаємо, які є причини розділу отари. Отара буде розділена на дві сторони, на праву сторону будуть поставлені вірні Христові, які надіялися на Христа, вірили у викупну жертву Христа, вони будуть поставлені по праву сторону Господа, це означає що по праву сторону садили тих, хто був шанований, та мав велике положення сили та влади. Отже Ісус Христос дає Церкві особливе, шановане місце, місце пошани. Цар на ім'я Ісус , вічний і правдивий Бог скаже важливу річ, яка відповідає на питання: “Чому всі ті хто покладався на Господа, будуть поставлені праворуч Царя Царів”. Господь Ісус каже: Прийдіть, благословенні Мого Отця, посядьте Царство, уготоване вам від закладин світу. Бо Я голодував був і ви нагодували Мене, прагнув і ви напоїли Мене, мандрівником Я був і Мене прийняли ви. Був нагий і Мене зодягли ви, слабував і Мене ви відвідали, у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене.

Бог є діяльним і Він робить нас благословенними, коли Господь загубив нас через наше бажання бути самостійними від Бога, Він знав про це до того як створював світ, і Він шукав шлях як повернути людей до Нього, як знову повернути тих дітей які відділились від Нього. Бог любить нас , і хоча цю Його любов ми не заслужили, Бог все одно хоче повернути всіх людей до себе. Господь мав план нашого спасіння і Він виконав Його , послав свого Сина — Ісуса Христа, який виконав Закон Божий за усіх нас, та оплатив своєю кров'ю, муками на хресті та смертю , через Нього Бог усиновив усіх нас і заради цього Він приготував особливе місце для нас — Небеса , де ми вічно з Богом будемо перебувати, там не буде страждань і смерті, там буде мир і любов Божа. Ми становимося благословенними коли ми отримуємо дар віри через почуте Слово, ми стали благословенними через праведність Христову, ми отримали праведність через Христа, через Його жертву на Хресті і через цю праведність в нас виникає бажання, чинником якого є стан праведності Христової , і ця праведність на нас. Робити справжні добрі діла можуть лише ті що отримали праведність Христову і це спонукає нас робити , діяти, допомагати, співчувати .У нас виникає спонтанне бажання робити добрі діла, допомагати одновірним, ми це робимо не через нашу волю, а через волю Христа, через волю Бога, який бажає і дає бажання нам допомагати, підтримувати братів і сестер. Це бажання дає нам Христос і це дається нам через нашу праведність, яку здобув для нас Христос.

23 лист. 2013 р.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"


25 . Звичайно , ми ніколи не станемо так досконалі, щоб передати в розпорядження ближніх свої душі , тіла , майно і честь. Ми все ще живемо у плоті , і це так сильно діє на нас , що ми нездатні своїм життям виправдати Божу любов так , як слід було б . У зв'язку з цими нашими недоліками Христос і заснував таїнство Причастя для нашої підготовки , щоб у ньому ми могли отримати те , що в нас відсутнє. Що ви будете робити , коли виявите в собі пропажу того , що ми описали ? Ви повинні хоча б прийти і сказати Йому : «Дивися , ось воно , в чому я потребую. ти віддав Себе мені так щедро , а я не можу зробити те ж по відношенню до свого ближнього. Про це я глибоко жалкую і молюся про те, щоб дозволив Ти мені достатньо вирости й зміцніти у вірі , щоб я міг скоїти цей ». Хоча для нас і неможливо досягти досконалості , ми , тим не менш , засмучуємося про це і не повинні впадати у відчай , коли у нас не виходить. Важливо , щоб бажання знайти це залишалося в наших серцях.

26. Жертва достатку нерівноцінні навіть щонайменшої частини любові і благочестя. Я безсумнівно можу віддати своєму сусідові добро і можу послужити йому своєю працею. Я можу бути йому корисним , даючи поради і заступаючись за нього . Я можу відвідати й потішити його , коли він хворий або скорботи , нагодувати його , коли він голодний , звільнити його , коли він пов'язаний , тощо. Однак звалити на себе тягарі сусіда - набагато важче всього цього. Проте , нас завжди буде пригнічувати те, що ми ніколи не зможемо зробити це так само бездоганно , як Христос . Він - яскраве , сяюче сонце без єдиного плями , і якщо порівнювати з Ним себе , то ми - тільки мерехтливий вогник запаленою лучинки . Він - розпечена піч , повна вогню і досконалої любові , і Він задоволений вже тоді , коли ми запалюємо маленький гніт і хоч якось сприяємо любові сяяти і зігрівати . Ці недоліки ми все бачимо і відчуваємо в кожному з нас. Але ніколи не дозволяйте нікому говорити : « він - не Христос ». Навпаки , погляньте , що Господь робив , коли так часто страждав від помилок і впертості Своїх учнів. Він не засуджував їх , а терпляче зносив їх слабкості. Він сказав їм : «... куди Я йду , ви не можете прийти » (Ін. 13:33 ) . Подібне ж Він сказав Петрові: «... що Я роблю, ти не знаєш , а опісля зрозумієш » (Ін. 13:7 ) . Через таку любов Він передав нам Свою праведність , правосуддя , силу , помсту і покарання , Свою владу над нами і нашими гріхами . Він міг би безсумнівно покарати нас за нашу дурість , але Він лише сказав: «Ви робите неправильно , ви не знаєте» . Він не прогнав нас геть, а втішив . Тому я й кажу , що здатність підтримати ближнього , коли він слабкий у вірі або любові , - це чимале прояв вашої любові.

22 лист. 2013 р.

Як відповісти New Age?


Прийдешнє

Лідери New Age погоджуються в тому , що «новий порядок» (тобто ера Водолія ) настане , коли « критична маса » індивідів досягне стану «особистого преображення ». Ніхто не насмілюється визначати , що являє собою ця критична маса , проте її часто порівнюють з горезвісної «соломинкою , що переломили спину верблюда ». У певний момент у майбутньому з додатком одного-єдиного новонаверненого в New Age станеться вселенський зсув свідомості , і людство вступить у « Нове століття» ( New Age ) .
Багато авторів New Age вдаються до перебільшення казки про « соту мавпу » , щоб проілюструвати , як працює теорія критичної маси. У казці розповідається про те , що в сімействі мавп деякі почали мити їжу перед їжею. Після того як один самець шести років включився в процес , всі мавпи почали мити свою їжу. Деякі окультисти New Age обрали 2000  рік, роком сотої мавпи [ 4].
Коротше кажучи , світогляд окультного напряму New Age полягає в тому , що людство знаходиться на порозі всемогутності. Досконалі істоти , які досягли обожествлення - вже серед нас , хоча ми їх і не бачимо. Їх сила і мудрість доступні лише « просвітленим » , тим , хто готовий відкинути всяку об'єктивну істину і реальність заради примарного світу самообожествлення .

Гуманізм New Age

У розділі 1 вже було сказано , що рух New Age в дійсності представляє собою два рухи в одному: окультне і гуманістичний . Глава 3 присвячена окультній гілці руху. У цьому розділі ми розглянемо гуманістичний аспект New Age . Тут вже немає ні язичницьких забобонів , ні магічних прийомів , ні уявлень про нескінченні перевтіленнях , принаймні , в тій мірі, як все це присутнє в окультному напрямку New Age . Однак гуманістична форма все ж зберігає людиноцентричну мрії про утопічному досконалому суспільстві та світовому порядку.
Гуманісти New Age в числі перших визнали , що в New Age існують два напрямки. Давид Шпенглер , один з прихильників New Age , написав вступну статтю до « Каталогу New Age » ( The New Age Catalog ) , опублікованого редакцією журналу Тіло , Розум і Дух ( Body , Mind & Spirit ) . У своїй статті Шпенглер висловлює жаль про те , що New Age часто представляється людям як язичницький культ , окультизм , вчення про контакти з світом духів , кристалах і реінкарнації . Це , на його погляд , «обмежений і свідомо спотворений погляд». Його визначення New Age включає «відродження почуття святості , внутрішнього спонукання до усвідомлення і прояву своєї власної божественності в акті співучасті , синергії з божеством , що наповнює все творіння , і з Джерелом цієї божественності , чию споконвічну природу ми досі намагаємося пізнати ».
На перший погляд може здатися , що гуманізм New Age - це всього лише нова форма старого світського гуманізму . І в тому і в іншому присутні всі ті ж шість принципів. Однак між ними існують і відчутні відмінності .

Филипп Х. Локхаас
P.S.: Всі права належать Фонду "Лютеранська Спадщина"

18 лист. 2013 р.

Реформатор до Реформації


Незвичайне прохання
У 1473 Вессель відвідав Рим . Там його прийняв папа Сикст IV , перший з шести пап , чиє аморальну поведінку зрештою призвело до Реформації . Історик Барбара Такман пише , що з Сикста IV почався період « безсоромного , відкритого , нестримного прагнення до особистої наживи і політичної влади ». Навколишні дивувалися його неприкритого непотизму                   ( кумівства) . Один історик пише , що Сікст , по всій видимості , хотів закріпити папський престол за своєю ріднею . Лише деякі насмілювалися виступати проти подібних зловживань.
Але Вессель Гансфорт відрізнявся прямотою . Одного разу Сікст сказав йому : «Сину мій , проси все, що забажаєш , і ми дамо це тобі ». Вессель відразу ж відповів: « Святий отець ... оскільки ви на землі маєте владу головного священика і пастиря , я прошу ... вас виконувати цю святу обов'язок таким чином , щоб , коли прийде Великий Пастир ... він міг сказати вам : "Добре , рабе добрий і вірний , увійди до радощів пана свого " ​​». Сікст відповів , що в цьому і полягає його обов'язок і що Вессель повинен попросити що-небудь для себе. Вессель сказав : «Тоді прошу вас дати мені грецьку і єврейську Біблії з бібліотеки Ватикану ». Папа виконав його прохання , але зазначив , що Вессель вчинив дурницю і що йому потрібно було просити сан єпископа !

« Брехня і оман»
Сікст , якому для будівництва відомої Сікстинської капели були вкрай потрібні гроші , запровадив продаж індульгенцій для покійних . Ці індульгенції придбали неймовірну популярність . У книзі « Намісники Христа - темна сторона папства » говориться: « Вдови та вдівці , невтішні батьки віддавали останнє , щоб визволити близьких з Чистилища » ( Vicars of Christ - The Dark Side of the Papacy ) . Навіть сам Сікст був вражений тим , наскільки добре продавалися ці індульгенції . Люди вірили , що папа римський може гарантувати їх близьким життя на небі.
Вессель , однак , був переконаний в тому , що Католицька церква , включаючи самого папу , не може відпускати гріхи. Вессель відкрито називав індульгенції « брехнею і оманою ». Також він вважав , що для прощення гріхів зовсім необов'язково сповідатися перед священиком.
Крім того , Вессель оскаржував непогрішність папи , кажучи , що , якщо завжди вірити папам , підстава віри буде занадто неміцним , оскільки тпапи теж помиляються. Вессель писав: «Якщо прелати відкидають Божі заповіді і встановлюють свої людські правила ... то все , що вони роблять і велять , марно » .

17 лист. 2013 р.

Як вивчати Біблію ?


Застереження!

Ми часто чуємо, що сучасне мистецтво "означає те, що хоче глядач," або "краса - в очах глядача!" Деякі сучасні релігійні рухи пропонують подібний підхід до пояснення Біблії. Вони вважають, що пояснення Біблії - це "справа читача." Якщо ви спокушаєтесь повірити цьому,  згадайте слова апостола Петра: "Бо ви знаєте перше про те, що жодне пророцтво в Писанні від власного вияснення не залежить. Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим." (2 Пет. 1:20-21).

Ще одне попередження стосується використання, а точніше - зловживання розумом і логікою при читанні  і поясненні  Біблії. Розум - це дар Божий. Однак, коли ми піддаємося спокусі засумніватися в тому, що говорить Бог у Своєму Слові, лише тому, що це не здається нам розумним  чи логічним , це не що інше, як спроба диявола використати цей дар Божий проти нас  і нашої віри. Апостол Павло попереджав нас про цю серйозну небезпеку підходу до віри з точки зору розуму такими словами: "Бож слово про хреста тим, що гинуть, то глупота, а для нас, що спасаємось, Сила Божа! Бо написано: Я погублю мудрість премудрих, а розум розумних відкину! Де мудрий? Де книжник? Де дослідувач віку цього? Хіба Бог мудрість світу цього не змінив на глупоту? Через те ж, що світ мудрістю не зрозумів Бога в мудрості Божій, то Богові вгодно було спасти віруючих через дурість проповіді. " (1Кор.1:18-21). 

Крім наведених вище застережень,  нам потрібно ще наголосити, що  читаючи Святе Письмо, ви неминуче стикатиметеся з іменами, поняттями, концепціями  чи виразами, яких не зрозумієте відразу. Це нормально. В процесі вивчення вам потрібно бути  готовими до зустрічі  з певними труднощами  при їхньому тлумаченні. Апостол Павло говорить: "Отож, тепер бачимо ми ніби у дзеркалі, у загадці, але потім обличчям в обличчя; тепер розумію частинно, а потім пізнаю, як і пізнаний я." (1Кор.13:12). 

Тепер, коли ми зрозуміли, що Святе Письмо саме свідчить про те, що Христос є центральною особою усіх Писань, давайте вияснимо, з чого краще розпочати приємне Богу і благословенне Духом вчення  Божого Слова? Які практичні кроки потрібно зробити  у цій справі дитині Божій?

15 лист. 2013 р.

Справжні чудеса !


Справжні чудеса, які належним чином так називаються, є ті речі, які здійснені всупереч тієї сили, яку Бог дав природним речам та які суперечать природному ходу чи відбуваються через надзвичайну силу Бога, як наприклад, коли залізо плаває чи вода змінюється на вино, і т.д.        2 Кор. 11:14 та Об. 17:6. Через надзвичайне провидіння Бог діє або без засобів, або всупереч засобам та їхній природі, чи, що є тим самим,  всупереч встановленому Ним порядку.
- J.A. Quenstedt (TDP, Part. I, XI: II. p.471)

14 лист. 2013 р.

День Усіх Святих


Читання зі Святого Писання на Свято Усіх Святих, знаходиться в Мат. 5:1-12 :
"І, побачивши натовп, Він вийшов на гору. А як сів, підійшли Його учні до Нього.І, відкривши уста Свої, Він навчати їх став, промовляючи: Блаженні вбогі духом, бо їхнєє Царство Небесне Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені.Блаженні лагідні, бо землю вспадкують вони. Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони нагодовані будуть. Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога. Блаженні миротворці, бо вони синами Божими стануть. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, як ганьбити та гнати вас будуть, і будуть облудно на вас наговорювати всяке слово лихе ради Мене. Радійте та веселіться, нагорода бо ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами."

13 лист. 2013 р.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"


23 . Давайте поговоримо про те , як ми зобов'язані підготувати себе до прийняття причастя і як вести себе . А саме , про те , що ми повинні вправляти і зміцнювати нашу віру через слова про те , що тіло Христове і кров дано і пролиті на відпущення наших гріхів. Ці слова вичерпно висловлюють благословення , плоди і користь Причастя , настільки , наскільки ми приступаємо до нього усвідомлено.

А друга думка , яка випливає з першої , - це християнська любов , що також заслуговує на увагу . Це наш обов'язок - оголосити всім про благословення і плоди Господньої Вечері й нам слід переконати інших у тому , що ми причастилися з користю для себе. В даний час Причастя отримують під час стількох месс по всьому світу , але де ж ми бачимо хоча б малі плоди від цього?

24 . Плід причастя полягає в тому , що коли незабаром ми куштували і пили плоть і кров Господа Христа , ми в свою чергу повинні запропонувати себе для їжі і пиття і говорити ті ж слова своїм сусідам : візьміть , мовляв , скуштуєте і пийте . Але це , звичайно ж , жарт. Якщо говорити серйозно , то ми повинні надати в їх розпорядження все наше життя , як це зробив Христос з усім , що Він мав. Зробити це , як би кажучи : «Я сам і все , що я маю , віддані вам . Чим я володію , і ви будете володіти , а коли ви в нужді , і я буду в нужді. Візьміть моє життя і спасіння, щоб ні гріх , ні смерть , ні пекло , ні будь-яка біда не змогли перемогти вас. Поки я живий і праведний , і ви будете праведні і живі ».

Це саме ті слова , які Спаситель говорить нам . Ми повинні взяти і , у свою чергу , віддати своєму ближньому: «Дивися мій дорогий брате , я знайшов Господа , Він - мій , і у мене є все, навіть більш , ніж достатньо. Тепер візьми те , що я маю . Це буде твоє , я віддаю це в твоє розпорядження . Якщо знадобитися померти за тебе , я зроблю навіть і це ». Мета, поставлена ​​перед нами в Господній вечері , і полягає в тому , щоб у нас з'явилося таке прагнення щодо наших ближніх .

12 лист. 2013 р.

Як відповісти New Age?



Способи поширення окультного напряму New Age
З окультних напрямком New Age пов'язано безліч імен. В кінці 1980 і початку 1990 на арені New Age яскраво світилася фігура Шерлі Маклейн, кіноактриси і танцівниці. Її книги та телевізійні мінісеріали 1987 міцно зв'язали це ім'я з New Age. У набір інструментів Маклейн входили мантри, кристали, догмати реінкарнації і все інше, що має відношення до New Age. На своїх семінарах вона виступала з лекціями по кундалині йоги, досвіду візуалізації та одкровеннях про Лемурії (сусідній континент з легендарною Атлантидою).
У New Age часто вводяться в обіг нові імена. Д.З. Найт, домогосподарка з Вашингтона, стала «зоряним гуру», подібно Шерлі Маклейн й Лінди Еванс. Найт заявила, що може входити в контакт з Рамфой, воїном, що жив 35000 років тому, який, нібито, давав одкровення щодо божественності людської раси: «Бога ... немає поза тебе, бо ти - Бог». Тільки погодившись заплатити $ 400 за семінар люди змогли би почути самого Рамфу «особисто», тим часом «його» книги і відеокасети широкої розпродаються. Серед послідовників New Age зустрічається чимало несподіваних імен. Психіатр Елізабет Кублер-Росс, автор книги «Смерть і вмирання» (Death and Dying), неперевершеного підручника для університетів та лікарняних семінарів, не змогла встояти перед спокусою зануритися в окультизм. Вона почала захоплюватися спіритизмом, і поступово, на превеликий подив її колег, була поглинута світом контактерів з «іншими вимірами».

11 лист. 2013 р.

Реформатор до Реформації


Усі ми знаємо відомі імена великих реформаторів, таких як Мартін Лютер, Жан Кальвін , Філип Меланхтон, Ульріх Цвінглі, знаємо багато предтеч реформації: Джон Вікліф, Ян Гус, Джолармо Саванарола. Всі предтечі реформації в основному були близькими своїми поглядами  до поглядів Жана Кальвіна. Але хто з предтеч реформації найбільш  близьким був до богослов'я Лютера? Таким  був Вессель Гансфорт. Його так і називали "реформатор до реформації".
Вессель народився в 1419 році в місті Гронінген , в Голландії. У XV столітті лише деякі могли вчитися в школі , але у Весселя була така можливість. Хоча він вчився відмінно , в дев'ять років йому довелося залишити навчання , оскільки його батьки були дуже бідні . На щастя , одна багата вдова , почувши про неабиякі здібності хлопчика , взяла його під своє заступництво і запропонувала оплачувати його навчання. Тому він зміг повернутися в школу і продовжити навчання. З часом він отримав ступінь магістра мистецтв. Пізніше , по всій видимості , він отримав також ступінь доктора теології.
У Весселя була величезна тяга до знань. На жаль , бібліотек в ті часи було мало. Хоча в його дні вже винайшли друкарський верстат зі складальної формою , більшість книг і раніше були рукописними і дорогими . Вессель і інші дослідники їздили по бібліотеках і монастирям у пошуках рідкісних рукописів і давно втрачених книг. Потім вони ділилися своїми знахідками один з одним. Вессель придбав масу знань , а також зібрав безліч цитат і витягів з творів класичної літератури. Інші теологи часто ставилися до нього з підозрілістю , тому що Вессель знав багато того , про що вони ніколи не чули. Весселя називали Вчителем протиріч ( Magister Contradictionis ) .

«Чому ви не кличете мене до Христа ?»
Приблизно за 50 років до Реформації Вессель познайомився з Фомою Кемпійский (приблизно 1379-1471 ) , який вважається автором відомого трактату "Про наслідування Христа" ( De Imitatione Christi ) . Фома Кемпійский належав до руху «Брати общинного життя » , в якому велика увага приділялася побожності. Біограф Весселя пише , що Фома Кемпійский не раз заохочував Весселя звертатися за допомогою до діви Марії . Вессель заперечував: «Чому ви не кличете мене до Христа , який сердечно запрошує всіх трудящих і обтяжених прийти до нього?»
Згідно з деякими джерелами , Вессель не хотів ставати священиком. Коли його запитали , чому він відмовився робити тонзуру , або виголювати маківку в знак приналежності до священства , він відповів , що , поки він не втратив здатності тверезо мислити , він не боїться шибениці . Очевидно , він мав на увазі , що в ті часи священиків не піддавалися переслідуванням , і, схоже , тонзура дійсно врятувала багатьох священиків від шибениці ! Вессель також виступав проти деяких поширених тоді релігійних звичаїв . Наприклад , його критикували за те , що він не вірив у дива , описані в популярній тоді книзі « Діалогус міракулорум » ( Dialogus Miraculorum ) . У відповідь Вессель сказав : «Краще читати Святе Письмо ».

«Ми знаємо стільки , скільки ми запитуємо »
Вессель вивчав давньоєврейську і давньогрецьку мови і добре досліджував твори перших отців церкви . Його інтерес до мов , на яких писалася Біблія , особливо примітний , оскільки він жив ​​до Еразма Роттердамського. До Реформації давньогрецький знали лише деякі , в Німеччині було тільки кілька біблеїстів , які знали його , і до того ж не було ніяких посібників з вивчення цієї мови . Після падіння Константинополя в 1453 році Вессель , по всій видимості , став спілкуватися з втікачами на захід грецькими ченцями і отримав від них початкові знання грецької. На івриті тоді говорили в основному тільки самі євреї , і , здається , Вессель познайомився з азами івриту у євреїв , звернених у християнство.
Вессель дуже любив Біблію. Він ставився до неї як до книги , натхненної Богом , і вважав , що всі частини Біблії повністю узгоджуються один з одним. Вессель вважав, що біблійні вірші потрібно трактувати залежно від контексту і що не можна спотворювати їх зміст. Будь-яке непереконливе пояснення слід було розглядати як можливу єресь. Одним з його улюблених біблійних віршів був вірш Матвія 7:7 , де говориться: « Продовжуйте ... шукати - і знайдете ». Керуючись цим віршем , Вессель твердо вірив , що задавати питання корисно. Він говорив : «Ми знаємо стільки , скільки ми запитуємо ».

31 жовт. 2013 р.

Свято Обнови Церкви


Читання зі Святого Писання на Свято Реформації Церкви знаходиться з Ів. 2:13-17:


«А зближалася Пасха юдейська, і до Єрусалиму подався Ісус. І знайшов Він, що продавали у храмі волів, і овець, і голубів, та сиділи міняльники. І, зробивши бича з мотузків, Він вигнав із храму всіх, вівці й воли, а міняльникам гроші розсипав, і поперевертав їм столи. І сказав продавцям голубів: Заберіть оце звідси, і не робіть із дому Отця Мого дому торгового! Тоді учні Його згадали, що написано: Ревність до дому Твого з’їдає Мене!»

14 жовт. 2013 р.

День Господньої Покрови


Читання зі Святого Писання на Свято Господньої Покрови з Пс.32:

"Псалом Давидів. Пісня навчальна. Блаженний, кому подарований злочин, кому гріх закрито, блаженна людина, що Господь їй гріха не залічить, що нема в її дусі лукавства! Коли я мовчав, спорохнявіли кості мої в цілоденному зойку моєму, бо рука Твоя вдень та вночі надо мною тяжить, і волога моя обернулась на літню посуху! Села. Я відкрив Тобі гріх свій, і не сховав був провини своєї. Я сказав був: Признаюся в проступках своїх перед Господом! і провину мого гріха Ти простив. Села. Тому кожен побожний відповідного часу молитися буде до Тебе, і навіть велика навала води не досягне до нього! Ти покрова моя, Ти від утиску будеш мене стерегти, Ти обгорнеш мене радістю спасіння! Села. Я зроблю тебе мудрим, і буду навчати тебе у дорозі, якою ти будеш ходити, Я дам тобі раду, Моє око вважає на тебе! Не будьте, як кінь, як той мул нерозумні, що їх треба приборкати оздобою їхньою вудилом і вуздечкою, як до тебе вони не зближаються. Багато хворіб на безбожного, хто ж надію свою покладає на Господа того милість оточує! Веселітесь у Господі, і тіштеся, праведні, і співайте із радістю, всі щиросерді!"

9 жовт. 2013 р.

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"


22. Господня Вечеря призначена не для мук , а для розради і душевної радості. Встановлюючи для нас це таїнство , Бог не зробив його отрутою і мукою для нас . Це вже ми самі зробили з таїнства на підставі неправдивих навчань , коли ми вважали, що повинні принести в якості жертви Богові своє благочестя і зрадити забуттю слова , які були дані нам , щоб втішити нас , очистити нашу совість , освіжити , порадувати і звільнити від усіх прикрощів . Саме в цьому сенс Господньої вечері , і ми повинні ставитися до неї тільки як до того, що містить милість , прощення і життя . Це отрута і смерть для тих , хто зухвало приступає до Причастя , що не відчуваючи своєї слабкості і тлінність або боїться виказати їх , хто чинить так , як ніби вони чисті та побожні з самого народження. Господня Вечеря для тих , хто знає про свої гріхи і про те , що вони далеко не святі , хоч і хочуть ними стати . Таким чином , все залежить від цих відчуттів , оскільки всі ми тлінні і грішні , тільки не всі зізнаються в цьому.

8 жовт. 2013 р.

Як відповісти New Age?

Способи поширення окультного напряму New Age
Частина 1

Різноманіття заходів «New Age» дозволяє учасникам випробовувати безліч відчуттів і впливають на свідомість переживань. Ці заходи, крім того, привертають велику суспільну увагу до організаторів і розповсюджувачам New Age.
Фестивалі розуму, тіла і духу (збіговиська екстрасенсів) - один із прикладів подібних заходів. Вони збирають до 100000 прихильників New Age і безліч цікавих роззяв. Відвідуючи «експертів», вони дізнаються про таємниці свого минулого життя, отримують поради астрологів, дізнаються про нумерологію, тлумачення карток «Таро», силі кристалів, Аурах, НЛО і т.п. Їм продають піраміди, кристали, фіторецепти, квіткові настої і здорову їжу.
Іноді робилися спроби залучити всіх людей на землі до «викиду своєї енергії» в один і той же час по всьому світу, щоб досягти миттєвого рішення світових проблем, миру і процвітання.
31 грудня 1986 відбулася Хвилина всесвітнього співробітництва, метою якої було досягнення «планетарної п'ятидесятниці» через наділення людства божественністю, знищення всяких міжнаціональних кордонів, встановлення єдиної світової релігії та досягнення безсмертя.

У серпні 1987 був організований всесвітнє свято «Гармонічного суміщення». У стародавніх святилищах по всьому світу повинні були зібратися, щонайменше, 144000 «веселкових людей», мета яких полягала у досягненні «гармонійного резонансу», який, у свою чергу, повинен був ввести людство в Нове Століття (New Age). Весь окультний "багаж" виявився до речі: язичницькі ритуали, шаманські камлання, очищення, сила кристалів і т.п.

У 1993 в Чикаго було організовано збори Ради Світових Релігій (подібно першому таким зборам в 1893). На ньому стало ясно, що «Схід» опанував світовими релігіями, включаючи деяких гілок християнства. При тому що далеко не всі віросповідання були представлені, акцент робився на східних релігіях і на концепціях New Age. «Фактично, цей захід був цілком здатне перенести бачення світу західного середнього класу, політично і духовно налаштованого на цінності New Age, в усі світові релігії» (Elliot Miller, Christian Research Journal, Fall 1993, p. 11).