"Бо Царство Небесне подібне одному господареві, що вдосвіта вийшов згодити робітників у свій виноградник. Згодившися ж він із робітниками по динарію за день, послав їх до свого виноградника. А вийшовши коло години десь третьої, побачив він інших, що стояли без праці на ринку, та й каже до них: Ідіть і ви до мого виноградника, і що буде належати, дам вам. Вони ж відійшли. І вийшов він знов о годині десь шостій й дев'ятій, і те саме зробив. А вийшовши коло години одинадцятої, знайшов інших, що стояли без праці, та й каже до них: Чого тут стоїте цілий день безробітні Вони кажуть до нього: Бо ніхто не найняв нас. Відказує їм: Ідіть і ви в виноградник. Коли ж вечір настав, то говорить тоді до свого управителя пан виноградника: Поклич робітників, і дай їм заплату, почавши з останніх до перших. І прийшли ті, що з години одинадцятої, і взяли по динарію. Коли ж прийшли перші, то думали, що вони візьмуть більше. Та й вони по динару взяли. А взявши, вони почали нарікати на господаря, кажучи: Ці останні годину одну працювали, а ти прирівняв їх до нас, що витерпіли тягар дня та спекоту... А він відповів і сказав до одного із них: Не кривджу я, друже, тебе, хіба не за динарія згодився зо мною? Візьми ти своє та й іди. Але я хочу дати й цьому ось останньому, як і тобі. Чи ж не вільно мені зо своїм, що я хочу, зробити? Хіба око твоє заздре від того, що я добрий? Отак будуть останні першими, а перші останніми! " (Матв.20:1-16)
У сьогоднішньому євангельському тексті ми зустрічаємось з притчею про робітників у винограднику та про їхню зарплату. Ця притча звучить так, ніби в ній описана чисто уявна ситуація, але це зовсім не так. Крім способу оплати, у притчі описана ситуація, яка часто мала місце в певні пори року в Палестині. Виноград дозрівав в середині вересня і відразу після цього наставав час дощів. Якщо врожай не був зібраний до настання дощів, він гинув, і ось чому будь-якому працівнику були раді, навіть якщо він міг відпрацювати лише одну годину. Плата була самою нормальною. Динарій або драхма була нормальною платою поденника. Люди, що стояли на ринковій площі, що не були гулящі нероби. Ринкові площі служили як бюро по найму робочої сили. Людина приходила туди вранці зі своїм інструментом і чекала, поки хто-небудь не найме його. Отже, люди, що стояли на ринковій площі, шукали роботи, і те, що вони стояли там до п'ятої години вечора показує, як відчайдушно вони її потребували. Ці люди були найманими робітниками, поденниками, та отримували дуже малу платню, і їх життя завжди було вкрай ненадійним. Раби і слуги вважалися якось пов'язаними з сім'єю; вони були разом у групі; їх доля могла змінюватися в залежності від долі родини, але в звичайний час голодна смерть їм не загрожувала. Але життя найманих працівників була зовсім не такою. Вони не були пов'язані ні з якою групою; вони повністю залежали від можливості отримати заробіток; вони завжди жили напів голодні. Як ми бачимо, денна плата була один динарій, і, якщо вони один день були без роботи, їх діти повинні були залишатися голодними, тому що на такій зарплаті ніхто не міг що-небудь накопичити. Бути безробітним протягом одного дня вже було для них лихом. Час в притчі - це нормальний час дня. День у юдеїв починався зі сходом сонця о 6:00 ранку, і годинник звітували від цього моменту до 6 години вечора, коли офіційно починався наступний день. Вважаючи від 6 години ранку, третій годину - це 9:00 ранку, шосту годину - полудень, і одинадцяту годину - 5 годин вечора. Притча дає нам яскраву картину того, що могло відбуватися на ринковій площі будь-якого юдейського села або будь-якого юдейського міста, коли треба було терміново до настання дощів встигнути прибрати виноград.
Дорогі у Христі, через цю притчу ми дізнаємося про нагороду, яку ми отримаємо після нашого життя у Христі. Господь діє через проповідь Слова, закликає до пізнання Його Ймення, Він проявляє Своє всевладдя, показує усім, що благодать Господня діє без всяких наших умов. Господь через Своє Слово та Хрищення, закликає сім'ї приєднатися до Його Церкви, до Його сім'ї через Євангеліє, в певний час, та певним чином. Давайте згадаємо як, Господь керував Церквою, коли Він на самому початку закликав Ізраїль, стати Його обраним народом, який буде проповідувати всім народам про Бога, та про майбутній прихід Месії. Пізніше через проповідування апостолів Бог закликав і язичників до своєї церкви, де вони будуть з Богом перебувати у Його Слові та Таїнстві. Він закликає сьогодні через працю місіонерів. Мільйони китайців та арабів "стоять бездіяльно, тому що ніхто їх не найняв". Чому ж таке відбувається? Ми не можемо сказати. Ми знаємо тільки те, що Бог любить принижувати гордість церков і позбавляти їх приводу хвалитися собою. Господь ніколи не дозволить старшим гілкам Своїй Церкві дивитися з презирством на молодші.
Євангеліє дає мир з Богом і прощення сучасним язичникам в тій же мірі, як це було за часів Святого апостола Павла. Господь так само бере на небеса навернутих жителів Нової Зеландії та Танзанії, як і найсвятіших патріархів, померлих 3500 років тому. Стара стіна між язичниками та юдеями зруйнована через Христа. Вже ніщо не заважає наверненому з язичників мати ту ж надією, що є у наверненого єврея. Язичники, які стали християнами "в одинадцятій годині " світу так само успадкують славу, як і євреї. Наверненні язичники будуть сидіти з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небесному, тоді як багато дітей царства назавжди загинуть. Істинно, останні стануть першими.
Ми дізнаємося, що, спасаючи окремих людей, Бог діє всевладно і не дає звіту у своїх діях. Він милує всіх людей (Рим. 9:15 ). Ця істина виповнюється в церквах Христових по всій землі. Когось Бог навертає на початку його життя, як Тимофія, і ця людина працює в Господньому винограднику сорок чи п'ятдесят років, а іншого Він навертає "в одинадцятій годині ", як розбійника на хресті, витягуючи його, як головешку з вогню: сьогодні він прийняв в перше Святу Вечерю, а завтра він вже з Христом в раю. Євангеліє змушує нас повірити, що Бог однаково прощає цих двох людей. Обидва вони однаково омиті кров'ю Христа і одягнені в одяг Його праведності; обидва вони однаково виправдані, прийняті і обидва будуть сидіти біля Христа в останній день.
