Вознесіння Господнє. Середина XI ст. Фреска Спасо-Преображенського собору Мірожского монастиря в Пскові
Коли ви думаєте про найважливіші дні року, що вам спадають на думку? Для більшості християн найважливішими днями року є Різдво та Великдень. Однак у минулі часи християни відповіли б не лише Різдво та Пасха, але й Христове Вознесіння на Небо. Насправді Вознесіння - це вселенське свято, яке відзначається у всій християнській церкві. Хоча деякі церковні органи можуть мати в своєму календарі особливі дні, дні святих або поминання, які не зустрічаються в інших, Вознесіння відзначається по всій Церкві на землі разом із Страстями, Пасхою та П'ятидесятницею. Христове воскресіння з мертвих, спуск у пекло і сходження на небо є Його возвеличенням, Його славним тріумфом над гріхом, смертю і дияволом.
Важливість Христового вознесіння на небо є причиною його святкування в Церкві. Акцент на Вознесіння у Церковний рік був настільки великим, особливо у 16 столітті, що він став світським святом і залишається таким у багатьох європейських державах, наприклад, Німеччині, Нідерландах, Франції, Швейцарії та північних країнах.
День Вознесіння для християн часом сприймається як гіркий момент. З одного боку, Ісус отримав всю владу на небі та на землі, що свідчить про те, що Він врятував нас від гріха та смерті. З іншого боку, Вознесіння означає час, коли « заберуть молодого» (Марк 2:20 ). З цієї причини у четвертому та п’ятому століттях Вознесіння було відзначено постом, який би був розбитий на П’ятидесятницю.
Напруженість між радістю через перемогу Христа над гріхом, смертю та дияволом та почуттям втрати через те, що « заберуть молодого» призвело до однієї з найбільших суперечок в історії церкви - суперечки щодо присутності Христа у вечері Господній. Отже, суперечка про те, як зрозуміти вознесіння Христа, сприяла тому, що День Вознесіння став важливим церковним (і світським) святом.
Автор: Dr. Albert B. Collver
“І промовив Господь до Мойсея, говорячи: Я почув ремствування Ізраїлевих синів. Промовляй до них, кажучи: Під вечір будете їсти м'ясо, а рано насититесь хлібом, і познаєте, що Я Господь, Бог ваш! І сталося ввечорі, і знялися перепелиці, і покрили табір. А рано була верства роси навколо табору. І піднялася верства тієї роси, аж ось на поверхні пустині щось дрібне, вузькувате, дрібне, немов паморозь на землі. І побачили Ізраїлеві сини, та й казали один до одного: Ман гу?, бо не знали, що то. А Мойсей відказав їм: Це той хліб, що дав вам Господь на їжу. Це те, що про нього Господь наказав: Збирайте з нього кожен у міру їди своєї, гомер на голову, за числом ваших душ: візьміть кожен для того, хто в наметі його. І зробили так Ізраїлеві сини, і назбирали хто більше, а хто менше.” (Вих. 16:11-17)
† Мир вам усім у Христі! Амінь. †
Одного разу влітку 1946 року в провінції однієї південноамериканської країни поширилися чутка про майбутній голод. Насправді пшениця в той рік виросла небаченого зросту, і погода сприяла успішної збиранні врожаю. Але, повіривши чуткам, та запанікувавши двадцять тисяч селян кинули свої ферми і подалися на заробітки в місто. В результаті урожай згнив і тисячам людей довелося голодувати. Слух про голод повністю підтвердився, але як би люди не вірили чуткам і не панікували — голоду би не було.
Ізраїль, виходячи з Єгипту в п'ятнадцятий день першого місяця, взяв із собою місячний запас продовольства, який до п'ятнадцятого числа другого місяця повністю вичерпався; Люди що зголодніли виражають своє невдоволення та ремствує з цього приводу. Людям почало неподобатися, і весь Ізраїль перестав довіряти Мойсею та Богу, думаючи і сумніваючись у тому що Бог про них не потбає. Весь збір люду, та найбільша частина об'єдналася у своєму бунті, вони не нарікали на самого Бога, але нарікали і сумнівалися у тих кого Господь поставив над ними правити і вести, на Мойсея та Аарона, Божих проповідників серед них.
Бог милостиво подбав про постачання ізраїльтян. Він цілком справедливо міг би сказати: «Промінь з неба линув, на цих ремствуючих і знищу їх», але, навпаки , Господь обіцяє пролити на них дощ хлібний . Зверніть увагу: Як Господь ставить Мойсея до відома про свої милостивих наміри , щоб того не випробовувати незручність від нарікання людей і не спокушатися жалем про те , що не залишив їх у Єгипті. Бог звертає увагу на нарікання народу: «Я почув ремствування Ізраїлевих». Як Бог співчуття, Він врахував потреби людей, що стали причиною нарікань; як справедливий і святий Бог, Він врахував низьке і негідне з їхнього боку засудження Його раба Мойсея і був вельми незадоволений народом. Слід зауважити: коли ми починаємо дратуватися і турбуватися, нам належить згадати, що Господь завжди чує наше ремствування, навіть якщо це безмовне ремствування серця. Правителі, батьки, господарі не чують всього нарікання проти них з боку своїх підлеглих, і добре, що не чують, бо, може, вони б його не винесли, та Бог чує і проте терпить. Нам не слід думати, що якщо Бог не віддав людям за їх гріхи відразу ж, то Він їх не помітив, Він чує ремствування Ізраїлю і засмучується з приводу роду цього, однак продовжує про нього піклуватися , як ніжний батько про свавільному дитину.
Бог обіцяє ізраїльтянам невідкладне, достатнє і постійне постачання. Оскільки людина була створена із землі, його Творець мудро постановив йому харчуватися від землі. Але народ Ізраїлю, будучи прообразом церкви первістків, написаних на небесах і народжених згори, і сам перебуваючи безпосередньо під проводом та управлінням з неба і отримуючи з неба статути, закони та доручення , з неба ж отримував і їжу: прийнявши закон при служінні ангелів, харчувався ангельської їжею. Дивіться, що Бог замислив здійснити, забезпечуючи народ їжею: щоб випробувати його, чи буде він ходити в Моєму, чи ні. Таким чином Господь перевіряв, чи довірять Йому ізраїльтяни, чи будуть чинити за законом віри чи ні, чи зможуть жити за принципом з руки і у рот і чи зможуть задовольнятися тим хлібом на день, який приносить донині, і чи зможуть покладатися на Господа у тому, що Він забезпечить завтра свіжу їжу.
Таким чином Господь перевіряв, чи будуть ізраїльтяни служити Йому і завжди зберігати вірність настільки доброму Господу, який так добре піклується про Своїх слуг. І цим Він в результаті явив всьому світу, яким невдячним народом були ізраїльтяни, яким ніщо не могло прищепити почуття обов'язку. Якщо вони будуть помилувані, то не навчаться істині. Він запевняє ізраїльтян в тому, що їхні потреби будуть заповнені, і оскільки ті завели волинку про котлах з м'ясом, їм цього разу увечері дістанеться вдосталь м'яса, а на ранок і надалі кожен день хліба. Є багато хто, про які ми образно говоримо, що їх легше прогодувати, ніж навчити, а проте в даному випадку з ізраїльтянами таке годування було покликане навчити. Огороджувати його, дивився за ним, і щодо даного випадку: годував тебе манною ... щоб показати тобі, що не хлібом самим живе людина. Крім того, тут згадані дві істини, які Бог хотів дати народу, посилаючи йому манну. Те, що Бог вивів ізраїльтян з Єгипту, було досить очевидним; якими ж тупими і короткозорими потрібно бути, щоб говорити, що це Мойсей їх вивів? Тепер Господь послав їм манну, щоб довести, що саме безмірна сила і благість їх вивела і здатна здійснити почате до кінця. Якби тільки Мойсей вивів народ з Єгипту, він не зміг би годувати його таким чином, тому ізраїльтянам належить визнати, що се було діянням Господа, бо воно, так само як і попереднє, було дивне воно в очах їх. Проте багато пізніше народу цього потрібно було нагадати: Не Мойсей дав вам хліб з неба. Це диво підтверджувало Його силу як Господа і Його особливе до них розташування як їх Бога. Коли Господь навів страти на єгиптян, се було зроблено з метою довести до їх відома , що Він Господь . Коли Бог піклувався про ізраїльтян , се робилося з метою довести до їх відома, що Він їх Бог .
Як Сам Бог явив Свою славу, щоб втихомирити ремствування людей і зміцнити авторитет Мойсея і Аарона. Поки Аарон казав, слава Господня показалася в хмарі. Само хмара , можна припустити, було здатне і повергнути людей в благоговійний страх, і надати їм бадьорості. Однак кілька днів по тому воно стало для них таким звичним , що не виробляло на них жодного враження, якщо тільки не світило надзвичайно яскраво. Відзначте: слова Божих служителів, ймовірно, лише тоді принесуть нам користь , коли Божа слава проллє в наші душі світло на сказане. Господь влаштував їм ввечері справжній бенкет з делікатесної дичини, птахів пернатих, налетіли перепела або фазани , або якась інша дичина, і покрили табір такі ручні, що можна було брати скільки завгодно. Слід зауважити, що Господь дає нам від благ цьому житті не тільки з потреби, а й для насолоди, щоб ми не просто служили Йому, але служили з радістю.
На наступний ранок Господь пролив на ізраїльтян дощ з манни, якій належало і далі залишатися для них хлібом насущним. Те, чим Господь забезпечив їх, було манною, що зійшла з хмар, так щоб в певному сенсі можна було сказати, що вони «жили повітрям». Вона зійшла в росі, яка розтанула, сама ж манна була такої густоти, щоб служити живильним і зміцнює їжею, що не вимагає нічого більше. Ізраїльтяни назвали її манна або Манх«Що це?» Або: «Така доля, що б це не було, це те, що нам надав наш Бог, ми візьмемо це і будемо вдячні» . Ця їжа була смачна; юдеї кажуть, що всі знаходили її приятною, як би не різнилися смаки. Ця їжа була здоровою, вона легко засвоювалася і була дуже необхідна , щоб позбавити людей від різних розладів, якими, вони, в тій чи іншій мірі заразилися під час свого рабства. Таке убоге і просте харчування всіх нас вчить помірності і забороняє бажати ласощів і надмірностей.
Я стверджую, що неправильно допускати людей до Святої Євхаристії без розбору просто тому, що вони фізично присутні на богослужінні, не докладаючи ніяких зусиль до того, щоб з'ясувати, чи були вони хрищені, не докладаючи ніяких зусиль до того, щоб з'ясувати, чи залишаються вони як і раніше членами Церкви, і не маючи ні найменшої впевненості в тому, що їх серця належним чином розташовані до скорботи за скоєні вчинки і до віри в викупительну працю Господа, який знову присутній серед нас у цьому Таїнстві. - A.C. Piepkorn. The Church, p. 188
1. Хоча я часто проповідував і писав про таїнства Причастя і Покаяння, щорічно нам необхідно повертатися до розгляду цих таїнств, для блага бажаючих причаститися, і тому ми повинні поговорити про них ще раз.
2. Перш за все, я вже досить говорив, що християни не зобов'язані причащатися саме в цей святковий день. Ми має право і дозвіл приходити до церкви коли б то не було, оскільки Бог встановив посаду священнослужителів, щоб вони могли в будь-який час служити людям і ділитися з ними Словом Божим і долучати їх до таїнств. Тому було б не по-християнськи змушувати людей, які страждають під гнітом смертних гріхів, причащатися тільки в цей день, як робилося колись і робиться і зараз у багатьох парафіях. З іншого боку, на Господній вечері неприпустимо і не може бути допустимим примус віруючого до участі в таїнстві, оскільки воно призначене тільки для спраглої душі, яка примушує сама себе і радіє вирішенню прийти. А якщо когось треба змушувати, то в ньому немає і потреби.
3. Отже, до цих пір диявол правив світом, володіючи необмеженою владою і повноваженнями через папу, наказуючи йому примушувати весь світ причащатися. І дійсно все вдавалися, подібно свиням, через ці папських наказів. Тому-то стільки безчестя і ганьби було привнесено в цей Таїнство, і весь світ настільки загруз у гріху, що Господь сильно страждає, думаючи про це. Але ми знаємо, що потрібно не дозволяти подібним наказам пов'язувати нас, а дотримуватися свободи, даної нам Христом. Я кажу це для тих, хто не причащається постійно, крім цього щорічного терміну, і для тих, хто приходить причащатися, оскільки такий звичай, і так чинять усі. Звичайно ж, немає ніякої шкоди в причасті саме перед пасхальним святом, якщо тільки совість чиста, не пов'язана ні з якими термінами і підготовлена до прийняття вечері.
У нашій лютеранської церкви ми практикуємо закрите Причастя, наполягаючи на тому, що брати участь у Таїнстві дозволено тільки гідним членам лютеранської церкви ... Коли людина причащається біля вівтаря якоїсь Церкви, він тим самим публічно сповідує віровчення цієї церкви і вступає в спілкування з тим, з ким він причащається ... Не існує спілкування ближче, ніж спілкування престолу. Іновірців не слід допускати до Таїнства. Той, хто не вірує, що в Таїнстві Христос подає нам Свої істинні Тіло і Кров, і що причастники приймають їх своїми устами, незалежно від своєї гідності, не роздумує про Тіло Христове (1 Кор. 11:29) і ні за яких умов не може бути допущений до Таїнства. Але навіть той, хто сповідує істинну присутність Христового Тіла і Крові, не повинен приступати до Таїнства, якщо він не є і не має наміру стати членом істинної Євангеличної-Лютеранської Церкви, але хоче залишатися римо-католиком, баптистом, пресвітеріанином, методистом або членом будь-якої іншої з церков Реформації. Потрібно пам'ятати, що людина, яка причащається біля вівтаря церкви, тим самим сповідує віровчення цієї церкви. Ми маємо право вважати, що ті, хто причащається біля наших лютеранських вівтарів сповідують віру лютеранської церкви. Сам Господь вимагає, щоб кожен християнин вірою приймав Слово Боже цілком, а не тільки якусь його частину, Мт. 28:20. — John Fritz, Pastoral Theology, St. Louis: CPH, 1932, p. 135. Взято тут: http://www.liveinternet.ru/users/1650027/post114153346/
У нашій лютеранській церкві ми практикуємо закрите Причастя, наполягаючи на тому, що брати участь у Таїнстві дозволено тільки гідним членам лютеранської церкви ... Коли людина причащається біля вівтаря будь-якої церкви, він тим самим публічно сповідує віровчення цієї церкви і вступає в спілкування з тим, з ким він причащається ... Не існує спілкування ближче, ніж спілкування в Святій Євхаристії. Іновірців не слід допускати до Таїнства. Той, хто не вірує, що в Таїнстві Христос подає нам Свої справжні Тіло і Кров, і що причасники приймають їх своїми устами, незалежно від своєї гідності, не розмірковує про Тілі Христовому (1 Кор. 11:29) і ні за яких умов не може бути допущений до Таїнства. Але навіть той, хто сповідує істинну присутність Христового Тіла і Крові, не приступить до Таїнства, якщо він не є і не має наміру стати членом істинної Євангелічно-Лютеранської Церкви, але хоче залишатися римо-католиком, баптистом, пресвітеріаніном, методистом або членом будь-якої іншої з церков Реформації, якщо тільки йому не загрожує смерть ... Потрібно пам'ятати, що людина, яка причащається у вівтаря церкви, тим самим сповідує віровчення цієї церкви. Ми маємо право вважати, що ті, хто причащається біля наших лютеранських вівтарів сповідують віру лютеранської церкви. Сам Господь вимагає, щоб кожен християнин вірою брав Слово Боже цілком, а не тільки якісь його частини, Мт. 28:20. — John Fritz, Pastoral Theology, St. Louis: CPH, 1932, p. 135.
Взято тут: http://www.liveinternet.ru/users/1650027/post114153346/
