Прийнято 1990 році Євангелічно-Лютеранським Синодом (USA)
На основі таких уривків Писання, як
Буття 1-3; 1
Коринтян 11: 3-16;
1
Коринтянам 14: 33b-36;
Ефесянам 5: 22-26;
Галатів 3:28;
1 Тимофій 2: 11-
15; 1 Петро 3: 1-7;
Римлянам 16 та
Філіппійцям 4:3 ми навчаємо:
1. Бог створив чоловіка та жінку за власним образом, тобто створив їх із
справжнім знанням про Нього та з досконалою праведністю та святістю. Хоча
наші перші батьки втратили цей образ, в результаті гріхопадіння, все ж Бог у своїй
благодаті пообіцяв Спасителя і в Ньому відновив цей образ.
2. Ця духовна рівність чоловіка і жінки є реальністю дії благодаті, як пише
святий Павло до
Галатів 3:28:
"Нема юдея, ні грека, нема раба, ані вільного,
нема чоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви один у Христі Ісусі!"
3. Через віру в Христа всі християни є членами загального священства віруючих
як такі перебувають у повному володінні всіма своїми правами і привілеями та
призиваються здійснювати їх.
4. При створенні чоловіка і жінки Бог встановив порядок або структуру шляхом
присвоєння індивідуальної ідентичності та ролей кожній статі. Відповідно до
Буття 2, Єва була створена для того, щоб бути помічницею Адаму і як така
повинна знаходитись під його головуванням.
5. Принцип головування чітко викладається у Старому Завіті. У
Буття 3:16
Господь говорить жінці:
« і до мужа твого пожадання твоє, а він буде
панувати над тобою». Первісна структура при створенні залишалася чинною
після падіння гріха.
6. Принцип головування чітко викладений також у Новому Завіті. У
1
Коринтян 11:3 Павло говорить:
«а жінці голова чоловік», а в
Ефесянах 5
апостол говорить дружинам підкорятися своїм чоловікам,
«бо чоловік голова
дружини».
(Еф. 5: 22–23) Апостол Петро посилається на цей принцип
головування, коли він виділяє Сару як приклад, коли слухається Авраама і
називає його Господом.
(1 Петро 3: 1–7)
7. Тому головуючим є чоловік в його ролі лідерства, якому підпорядковується
жінка, є таким чином Божим наказом для доброго порядку.
(Буття 1:31)
8. Яскравим прикладом доброти та необхідності принципу головування
знаходиться у відносинах між Богом Отцем та Богом Сином.
( 1 Коринтян 11:
3) Біблійне християнство завжди навчало, що Отець і Син є однаково
Богом; немає різниці в їх ступеня божественності. І все-таки в
1 Коринтян
15:28 кажуть, що сам Син підпорядковується Отцю. Цікаво зауважити, що тут
те саме дієслово використовується для підпорядкування Сина Отцю, як і для
підпорядкування жінки чоловікові в
Ефесянах 5 та
1 Тимофія 2.
У
1 Коринтянах 15:28 метою підпорядкування Сина Божого - Отцю є не для
того, щоб поставити Сина в неповноцінну позицію, а створити прекрасний
план. Метою підпорядкування дружини своєму чоловікові і підпорядкування
жінки в християнському зібранні також є здійснення прекрасного плану, а саме:
встановлення шлюбу, який не тільки триває, але і є прекрасною гармонією, і
встановлення впорядкованого і гармонійного спілкування на зібраннях.
9. Наш Господь відкрив, що Він хоче, щоби такий принцип головування
підтримувався і в церкві. Саме з цієї причини Господь обмежив душпастирське
служіння людям.
(порівняйте 1 Тимофій 2: 11-14 та 1 Коринтян 14: 34ff)
10. Цей самий принцип застосовується і до виборчого права жінки в
церкві. Писання забороняє жінкам
"мати владу над чоловіком" (1 Тимофій
2:12)
11. Однак цей принцип не забороняє консультацій між чоловіками та жінками в
церкві. Тому можуть проводитися неформальні зустрічі або форуми, на яких
жінки можуть мати можливість шукати інформацію та висловлювати свою
думку. Але остаточні рішення повинні приймати чоловіки. Сам Господь поклав
цю відповідальність на чоловіків, і вони повинні виконувати це у спосіб,
чутливий до почуттів та побажань також жінок.
12. Писання закликає жінок використовувати свої таланти в тих областях
церковної праці, які не суперечать принципу верховенства або принципу
публічного управління засобами благодаті. Як частині священства віруючих,
жінкам теж багато потрібно чого робити в церкві. У Посланні до
Римлян, розділ
16, апостол Павло віддає належне Фіві християнці у Римі як служителю
(дияконісі) церкви в Кенхреях і посилає вітання жінкам, щоби вони надали їй
допомогу. Він згадує Прискиллу і її чоловіка Акилу як
«співробітників у
Христі Ісусі» (вірш.3) і якісь Марії,
«яка багато працювала для нас».
(вірш 6)
І в своєму листі до филип'ян він закликає збори
«допомагай тим, хто в
боротьбі за Євангелію помагали мені» (4: 2). Ми також не повинні забувати
про багатьох жінок, які служили нашому Господу під час його земного
служіння. чиї імена записані в Євангеліях. Наприклад, жінки можуть давати
свої поради на відкритих зборах громад; викладати в воскресній школі, в літніх
біблійних школах; працювати у хорі; працювати в комітетах в якості радників;
допомагати пастору і старійшинам відвідувати хворих, самотніх людей; а також
допомагати в справах благодійності в зборах і суспільстві.
13. З вищезазначених уривків видно, що жінки використовували свої таланти в
служінні Господу, і їх цінували за це. Сьогодні церква може навчитися від
ранньої церкви робити те саме, але завжди в межах які встановив сам Бог. У
минулому, можливо, було занадто багато уваги на тому, що жінки не повинні робити, а не на те, що вони повинні робити, тим самим створюючи враження,
що жіночі таланти не потрібні та не цінуються.
14. Хоча ми мусимо продовжувати дотримуватися та відстоювати біблійних
принципів, що стосується рукоположеня жінок і ними здійснення влади над
чоловіками, з досліджуваних уривків видно, що участь жінок у роботі Євангелія
є благословенням для церкви . Бог дав служіння Євангелія усім віруючим; саме
службу пастирського служіння він обмежив кваліфікованими людьми –
чоловічої статі.
15. На завершення, чоловіки-християни повинні серйозно сприймати свої
лідерські обов'язки, а жінки-християни також мають відповідальність за
заохочення чоловіків до виконання своїх обов'язків та обов'язків лідерства.
16. Коли чоловіки та жінки працюють разом у Євангелії, прислухаючись до
Слова і працюючи в межах Священного Писання, тоді по-справжньому Бог
прославляється, а церква повчається.
Матеріал взятий тут: https://els.org/beliefs/doctrinal-statements/roles-of-men-and-women-in-the-
church/
