Шукаймо!

Показ дописів із міткою шлюб. Показати всі дописи
Показ дописів із міткою шлюб. Показати всі дописи

Проповідь на 20 – ту неділя після Трійці




Марка 10, 2 - 16:
«2 Підійшли фарисеї та, випробовуючи Його, запитували:―Чи дозволено чоловікові розлучатися зі своєю дружиною?
3 Ісус у відповідь запитав:―Що наказав вам Мойсей?
4 Вони сказали: ―Мойсей дозволив написати їй листа про розлучення та відпустити.
5 Ісус же сказав їм:―Через вашу жорстокість він написав вам цю заповідь.
6 Від початку творіння Бог «чоловіком та жінкою їх створив».
7 «Тому залишить чоловік батька свого й матір свою і прилине до жінки своєї,
8 і будуть двоє одним тілом». Тому більше не буде двох, а одне тіло.
9 Отже, те, що Бог з’єднав, людина хай не роз’єднує.
10 У домі учні знову запитали про це Ісуса.
11 Він сказав:―Кожен, хто розлучається зі своєю дружиною та одружується з іншою, чинить перелюб проти неї.
12 І якщо дружина розлучається зі своїм чоловіком та одружується з іншим, також чинить перелюб.
13 Люди приносили до Нього дітей, щоб Він доторкнувся до них та благословив, але учні забороняли їм.
14 Ісус же, побачивши це, розгнівався й сказав: «Пустіть дітей приходити до Мене й не забороняйте їм, бо таким,як вони, належить Царство Боже.
15 Істинно кажу вам: хто не прийме Царства Божого, як дитя,той не ввійде до нього!»
16 Він обійняв дітей і, поклавши на них руки,благословив.

Дорогі брати та сестри, якщо ми подивимось на цей текст, то він розділить нас на 2 групи: ті хто ніколи не стикався з розлученням і ті хто пережив розлучення своє та своїх батьків, родичів чи друзів. Коли я почав готуватися до проповіді я подумав чому саме я маю проповідувати на цей текст, адже я навіть не одружений. Але коли я подивився на своє власне життя то побачив що ця тема теж зачепила і мене, адже коли мені було 3 роки мій батько подав на розлучення і після того як він пішов від нас я ніколи його не бачив. Мої рідні 3є дядьків розлучилися, два моїх друга розлучилися і розірвали свої шлюби. Давайте подивимось на статистику під час війни. Портал «Телеграф» подав лист до Мін Юсту, що би він дав статистику розлучень з 2021-2023 роки. 5 го жовтня цей портал опублікував статтю де розповів що кількість розлучень на 2023 рік зросла, найбільше розлучень стали фіксувати наприкінці літа, у серпні 2023 року, найбільше пар розривають свої стосунки у Києві. Для порівняння — якщо у серпні 2022-го року у столиці розірвали свої шлюби 335 пар, то у серпні 2023-го року — вже 411, це максимум, який навіть перевищує довоєнні часи. На другому місці — Дніпропетровщина (271 розлучення у серпні), на третьому — Одещина (226), на четвертому — Харківщина (217), на п'ятому — Київщина (194). Про що це нам говорить? Про те що люди під час війни готові зрадити один одного і розлучитися? Чи про те що для людей шлюб не має важливого значення? Як ви думаєте?

До Ісуса приходять фарисеї – група юдеїв яка особливо притримувалась закону і різних юдейських традицій. Їхнє запитання було не щирим, а навпаки вони хотіли зловити Ісуса, щоби потім від Ісуса відійшла значна частина послідовників. Вони задають питання яке  сама собою було подвійною пасткою: «Чи дозволено чоловікові розлучитися з дружиною своєю?» Таке питання могло спантеличити Ісуса, адже Мойсей в Повторенні Закону 24:1-2 каже: «Як хто візьме жінку, і стане їй чоловіком, і коли вона не знайде ласки в очах його, бо знайшов у ній яку ганебну річ, то напише їй листа розводового, і дасть в її руку, та й відпустить її з свого дому. І вийде вона з його дому, і піде, і вийде за іншого чоловіка». Як правильно розуміти цей текст не знали навіть фарисеї, адже деякі з них вважали що «ганебна річ» означає моральну непристойність, а другі що це може бути будь що що не сподобається чоловіку. Фактично вони очікували що Ісус прийме одну з цих позицій.

Також вони пам’ятали що Івану Хрестителю відсекли голову. Через те що він засуджував те що Ірод Антіпа зробив перелюб коли забрав до себе Іродіаду дружину свого брата Ірода Філипа. Це могло привести до того що Ісуса могли б теж кинути в темницю та вбити. Про що думали фарисеї, їхнє питання має основу на тому що це абсолютно законно перед Богом, бо Він через Мойсея це дозволив. Це не означало що розводними листівками можно було зловживати. Це не означає що це абсолютно нормально постійно розлучатись.

Господь на початку відповідає фарисеям говорячи: «То за ваше жорстоко сердя він вам написав оцю заповідь.» Розлучення було лише потрібне щоби пристосуватись до людської слабкості і гріховності. А внести лад у суспільстві. Саме тому Ісус перевертає мислення фарисеїв, повертаючи їх і нас від того що може існувати, а до того що має бути, Він цитує зовсім інший текст, з Книги Буття. Метою Ісуса є показати яким був Божий план для шлюбу від самого початку, саме тому Він каже: «Він створив, як чоловіка та жінку створив їх.» (Буття 1:27б), «Покине тому чоловік свого батька та матір свою, та й пристане до жінки своєї, і стануть вони одним тілом.» (Буття 2:24).І Христос доповнює: «Тож, що Бог спарував, людина нехай не розлучує!». Ці слова означають, що Господь заснував шлюб для пари де є один чоловік і одна жінка. Бог заснував шлюб як велике об’єднуюче благословеня, яке зв’язує чоловіка і жінку в Його творінні. Бог створив людей так що вони не можуть бути одні і мають бути разом однією родиною перебуваючи у шлюбному союзі. Отже чоловік має бути самостійним і полишити дім батьків щоби бути одним тілом з жінкою. Лише потрібно щоби чоловік і жінка погодились вступити в шлюб перед своїми родичами та світом. Тоді їх Господь благословить і вони будуть єдині. І для нашого Господа це єдине тіло яке не може ніхто розлучити, від нині вони єдині. Ісус дає нам розуміння що шлюб має бути для нас священним бо такий союз створив Бог і цей союз має бути постійним. Христос благословляє шлюбний союз і єднає чоловіка і жінку і тепер жодна людина навіть батьки і вони самі не можуть розлучитись. А якщо хтось спробує розлучити то така людина піде проти Бога і отримує осуд Божий. Далі Ісус відповідає на питання учнів. Ісус каже що для Бога розлучення є гріх – це перелюб. Розлучення не може нас з вами звільнити від Божого Закону про шлюб та моральних обов’язків. Фактично Ісус цими словами засуджує Ірода Антіпу та Іродіаду, і підкреслюють сміливі слова Івана Предтечі. Мартін Лютер сказав: «Один шлюб замінює нам всі інші становища та стосунки бо жінка і чоловік створені для того щоб жити разом у шлюбі».
Розлучення ніколи не було частиною Божого плану щодо шлюбу. Розлучення через те, що ти хочеш одружитися з іншою людиною, — це все одно, що мати роман. Розлучення спочатку може бути більш чесним в очах світу, але насправді це все одно перелюб. Це порушення Господнього плану і Його заповіді «НЕ чини ПЕРЕЛЮБУ». Ми можемо якось виправдатись перед Богом, сказати що ми зрадили один одного, чи ми перестали довіряти один одному, чи ми розійшлись характерами. Все це спроба виправдатись. Коли хтось з подружжя вчиняє перелюб або покидає іншого, свідомо живучи так, ніби вони не були одруженою парою, таким чином вони розривають шлюб. Розлучення, яке Бог так ненавидить, уже відбулося, навіть якщо закон його ще не визнав. Можливо, цей розірваний шлюб можна відновити, а можливо не віднайти примирення. Другий з подружжя може вимагати від суду юридичного визнання розлучення, яке вже сталося внаслідок подружньої зради або полишення. І люди часто можуть шукати особисте виправдання.  Мартін Лютер каже: «Розлучення порушує обітницю шлюбу, порушує найбільш святе і обов'язкове слово дане перед Богом».

Але виправдання і мир для нас – неодружених чи одружених чи розлучених – ми можемо знайти в іншому місці. Можливо, у цей момент ви думаєте: «Якщо розлучення — це так погано, можливо, краще просто жити разом, а не одружуватися ?». «Або, можливо, навіть не жити разом, а просто займатися сексом, коли ми хочемо. Тоді нам не доведеться пізніше розлучатись». Але це також не є Божим планом. Ісус говорить перший шлюб, а потім статева  близькість. Подібно до того, як розлучення чи одностатеві союзи топчуть Божий дар шлюбу, статеві стосунки, коли ви не одружені, роблять те саме. Тому нам треба обдумати яке наше ставлення на практиці до того що каже нам Бог. І Він засуджує всіх хто порушив Його волю. Все це призводить до того що ми маємо відчуття провини.

Тільки одна людина може вас заспокоїти і прости, тільки одна людина може нас звільнити від провини і вилікувати наші рани, це Ісус Христос. Тільки Його любов і жертва на Голгофі. Радійте тому, що Ісус зробив для вас. Не намагайтеся очистити свою совість іншими аргументами, які намагаються зменшити вашу провину. Краще пам’ятайте про своє Хрещення, яке омило вас кров’ю Христа. Бо в Хрещенні ви померли з ним. Його смерть має значення для вас. Не слухайте виправдань світу, які намагаються зменшити серйозність сексуальних гріхів і похотей. Не слухайте друга, який намагається принести вам мир, применшуючи ваш гріх. Краще прислухайтеся до слова обітниці Спасителя: «Тобі прощено, Я віддав моє тіло на хресті як жертву за твої гріхи. Моя кров була пролита за вас на відпущення усіх гріхів віруйте, прощено вам». Для Бога ми всі Його діти, і ми маємо бути як діти вірити у Батьківську Божу любов, як діти нам требо приймати все що нам каже Небесний Батько і Ісус, і довірити всі свої труднощі і проблеми.

Нехай наша дитяча віра бачить прощення Ісуса як виправдання від гріха. І нехай Божа любов ще більше спонукають нас відкидати зло й наполегливо чинити добре. Це означає наполегливо працювати над своїм шлюбом, приділяти час і енергію своєму подружжю, ставлячи благополуччя шлюбу вище за власне. Коли Ісус говорив про поєднання двох у шлюбі, слово, яке він використав, має той самий корінь, що й слово ярмо, наприклад, воли, запряжені разом. Працюйте разом з Господом, який веде вас. Ваша дружина або ваш чоловік - це Божий дар вам. Він поєднав вас у шлюбі. Розлучення відбувається, коли чоловік чи дружина або обоє йдуть своїм власним шляхом, а не шляхом свого Господа.

Держава і церква мають законний інтерес

Так як у житті є деякі сфери, в яких і держава і церква мають законний інтерес, як наприклад, шлюб, сексуальна моральність, освіта і т.д.,то їхні інтереси та діяльності інколи можуть переплітатися. Напевно, зрозуміліше було б говорити нам про "уникання плутанини між церквою і державою", а не про "відокремлення церкви від держави." Неможливо вимагати повного відокремлення усіх видів діяльності в церкві і державі. Одна сфера, в якій ми за звичай погоджуємося із збігом інтересів - це публічне встановлення шлюбу.
John F. Brug ("doctrine of the two kingdoms") ОGH, II,p.406-407

У шлюбі приходиться до багато чого звикати. Мартин і Каті Лютер.


Ви, звичайно, знаєте, хто такий Мартін Лютер. Це той, хто почав справу протестантської Реформації, прибивши свої дев'яносто п'ять тез на дверях церкви у Віттенберзі. Але чи знаєте ви, хто така Каті, його дружина, побіжна черниця? Вона була гостра на мову, та й поступливою її ніяк не можна було назвати. Поєднання, скажімо прямо, не найкраще для сімейного життя. Так яке ж була сімейне життя Мартіна і Каті? Дуже не звичайне.

Мартін і Каті виглядають такими живими і сучасними: Часом здається, що живуть вони десь тут, поруч, буквально по сусідству. Спершу дивуєшся: як цей шлюб взагалі міг існувати? Але чим більше дізнаєшся про них, тим зрозуміліше, в чому полягає їхній секрет.

"У домашніх справах я поступаюся Каті. У всьому іншому мене веде Святий Дух". Так жартома казав про свою дружину Мартін Лютер. "На першому році шлюбу доводилося багато до чого звикати, - якось зауважив він. - Одного разу прокидаєшся і бачиш на подушці дві коси. Адже їх там раніше не було". Для сороко однолітнього колишнього ченця і двадцяти шестирічної колишньої черниці в шлюбі була і маса інших речей, до яких доводилося звикати.

Лютер говорив, що не проміняв би Каті ні на Францію, ні на Венецію. Але одного разу, коли Каті почала з ним сперечатися при присутніх на обід гостях, він зітхнув і зауважив: "Якщо я колись буду одружуватися знову, я вирубаю собі дружину з каменю". Каті була для Мартіна садівником, кухарем, доглядальницею, бухгалтером та пивоваром. Тільки не каменем. Один біограф називає Каті "кмітливою саксонкою, яка за словом в кишеню не лізла". Цікава пара для Лютера - сперечальника, який спалахував за лічені секунди. Каті не можна було назвати красунею, з "її подовженою головою, високим чолом, довгим носом і потужним підборіддям". Вона приваблювала людей своїм розумом і силою характеру.

За словами одного історика, "вона управляла як домашнім господарством, так і своїм чоловіком. Останній з таким станом речей упокорюється, оскільки не був здатний займатися навіть елементарними речами, пов'язаними з господарством. Вона внесла в його життя порядок, і не завжди до його радості ". Таку оцінку Мартін, ймовірно, перефразував би наступним чином: "Вона керувала тим, що я їй довірив". У перші роки їхнього шлюбу в ньому не було абсолютно ніякої романтики. Мартін Лютер, вступаючи в шлюб, керувався скоріше почуттям обов'язку, ніж любов'ю, а Каті просто вчасно скористалася його слабкістю. Але, безсумнівно, згодом між ними виникло глибоке і гаряче почуття. Дивно, але їхній шлюб став зразковим протестантським шлюбом. За кілька років до весілля навряд чи хто міг подумати, що Мартін одружується, а Каті вийде заміж. І навіть якби хтось припустив, що він або вона вступлять в шлюб, чи можна було подумати, що такий шлюб буде щасливим?
- Журнал "Християнська родина" №4 липень - серпень 2004

Люди були створені, щоб плодитися

Сотворение Адама и Евы. Изгнание из рая.
Буття 1:28 навчає, що люди були створені, щоб плодитися, і що одна стать належним чином повинна бажати іншої. Бо ми говоримо не про хтивість, яка є гріхом, а про таке бажання, яке мало би бути  у природі в її цілісності, яку називають фізичною любов'ю.  І ця любов однієї статі  до іншої є, дійсно, Божою постановою. Але через те, що цю постанову Божу не можна видалити без надзвичайного діла Божого , то звідси впливає, що право укладати шлюб не можна видаляти статутами чи обітницями.
- Аугсбурзьке Віросповідання, XXIII, 7 

Шлюб не для церкви

Так як шлюб та шлюбний стан є  світською справою, то нам, пастирям чи служителям церкви, не потрібно видавати закони чи керувати нічим, що пов'язано із цим,  а дозволяти кожному місту чи країні продовжувати  запроваджувати шлюб і слідувати власним звичаям, пов'язаних із ним.
- Мартін Лютер "Порядок шлюбу для звичайних пастирів" (LW 53, 110 - 115)

Незмінний виклик великого реформатора (Зміст)

  Незмінний виклик вели кого реформатора Від Філіпа Кері I Частина II Частина III Частина Лютеранський погляд на цю статтю Посилання на стат...