18 трав. 2014 р.

Проповідь на 4-ту Неділю по Великодню





Текст на якій основана проповідь:
11 Я Пастир Добрий! Пастир добрий кладе життя власне за вівці.
12 А наймит, і той, хто не вівчар, кому вівці не свої, коли бачить, що вовк наближається, то кидає вівці й тікає, а вовк їх хапає й полошить.
13 А наймит утікає тому, що він наймит, і не дбає про вівці.
14 Я Пастир Добрий, і знаю Своїх, і Свої Мене знають.
15 Як Отець Мене знає, так і Я Отця знаю, і власне життя Я за вівці кладу.
16 Також маю Я інших овець, які не з цієї кошари, Я повинен і їх припровадити. І Мій голос почують вони, і буде отара одна й Один Пастир!” (Iв.10:11-16)
Мир вам усім у Христі! Амінь.
Одного разу два пастуха завели між собою спір про справи держави. Один з них з піною у рота засуджував государя, а інший в міру сил захищав його правління. Охрипнув від крику і навіть побившись, вони так і не змогли один одному нічого довести. І вирішили пастухи піти по дорозі, поки не знайдуть людину, яка змогла б вирішити їх суперечку. Так, лаючись, пішли невідомо куди, залишивши стадо. Незабаром вони зустріли який йшов на службу сільського священика. Повідали йому пастухи про свою суперечку і попросили розсудити, хто з них правий. Священик їм сказав :
- Діти мої! Суть вашої суперечки в тому, що один з вас доїть козла, а інший підставляє йому решето. А вівці - то ваші де? Оторопіли від такої відповіді пастухи, але відразу згадали про залишені стада і поспішили зайнятися своїми справами.
В сьогоднішньому тексті ми бачимо, як Ісус Христос звертається, та виділяє, проводивши різницю, між двома пастухами, пастухом добрим — який любить даних йому овечок і жертвує усім заради овечок. І поганим пастухом, найманцем, який не має бажання остерігати стадо, і не любить овець. Христос порівнює вірного пасовиську пастора та невірного пастора. Пастир є повністю відповідальним за овець. Якщо з вівцями що небудь траплялося, він мав неодмінно довести, що не він був у цьому винен. Пророк Амос, який сам був пастухом говорить нам: “Так говорить Господь: Як часом рятує пастух з пащі лев'ячої дві коліні, або пипку вуха, так будуть врятовані діти Ізраїлеві, що сидять в Самарії в закуточку ліжка, та на адамашку постелі.” (Ам.3:12). За законом вимагалося привести доказ розшматування овечки, якщо вівця була роздерта звіром. Іншими словами, пастух повинен був принести з собою доказ загибелі тварини і показати, що він не в силах був врятувати її. Пам'ятаєте як Давид розповідав Саулу, як іноді, коли він пас овець батька свого, йому доводилося відбивати у ведмедя і лева ягня. "І сказав Давид до Саула: Твій раб був пастухом свого батька при отарі, і приходив лев, а також ведмідь, та й тягнув штуку дрібної худоби зо стада, а я виходив за ним, і побивав його, і виривав те з пащі його. А як він ставав на мене, то я хапав його за його гриву, та й побивав його. “(1Сам.17:34,35). Для пастуха ризикувати своїм життям заради овець було справою цілком природною і нормальною. Іноді пастуху доводилося більше, ніж тільки ризикувати життям. Іноді пастир жертвував своє життя за стадо, коли розбійники чи злодії нападали на нього. Коли злодій чи розбійник приходить, пастух повинен буквально ризикувати життям заради порятунку стада. Справжній пастух завжди готовий ризикувати своїм життям заради порятунку стада , і навіть готовий покласти її за нього.
Невірний ж пастух, з іншого боку, не був таким. Істинний пастух народжувався для свого служіння. Як тільки він досягав потрібного віку, його посилали зі стадом, і вівці ставали його друзями і супутниками. Для нього було природно думати про них в першу чергу, а про себе в другу. Найманець був пастухом не по покликанню, а заради плати. Він наймався на це справу виключно заради матеріальної вигоди. Він міг бути навіть просто людиною, яка вирішила проводити час на пагорбах за містом, тому що він не ужився в місті. У нього не було свідомості відповідальності за стадо. Він був просто найманцем. Вовки становили велику загрозу для стада. Ісус сказав Своїм учням, що Він посилає їх у світ, як овець серед вовків. Павло попереджає керівників ефеської церкви про "вовків лютих, що не щадять стада" (Дії. 20,29). Коли вовки нападали, найманець забував все, крім порятунку власного життя, і тікав. Захарія говорить, що ознака лжепастирів в тому, що під час небезпеки вони не намагається зібрати розбіглися стадо. Працюючий тільки заради плати, думає тільки про плату. А трудящий з любові, думає головним чином про людей, яким намагається служити. Ісус був Добрий Пастир, готовий заради пасовиська ризикувати життям і навіть покласти її за нього.
Ісус називає Себе Добрим Пастирем. Ісус є добрим пастором у Ньому більше, ніж уміння і вірність, в ньому привабливість і чарівність. Він жертвующий собою. Іноді в місті чи селі люди говорять про доброго лікаря. Вони мають на увазі не тільки його вміння і знання в його професії лікаря, але його співчуття і доброту і милосердя, з якими він приходить до хворих, і які роблять його другом усіх. У портреті Ісуса, зображує Його як Доброго Пастиря, є привабливість так само, як і влада і сила. У цій притчі пасовисько - це Церква Христова, яка схильна до двох видів небезпеки. Церкві завжди загрожує напад ззовні з боку вовків, і мародерів, і зсередини з боку лжепастирів. Найголовніше в Церкві - це люди, які є вірні Богу, бо саме вірні Христові є священство царське, бо саме зібрання святих є церква, в якій проовідується Закон і Євангеліє, роздаються Таїнства. Пастор в церкві є вірний слуга Христовий, якй оберігає їх від різних лжевчень, навчаючи людей чистій доктрині.
Ісус говорить, що прийде час, коли всі народи дізнаються про Нього свого Пастиря. У Ісаї Господь нам каже, що Бог створив Ізраїль, щоб він був світлом для народів і завжди можна було чути окремі голоси, які наполягали на тому, що Бог не належить виключно Ізраїлю, але що майбутнє відкриє Його всім людям. Ісус не був світлом тільки для юдеїв, але світлом всьому світу. Кінцевою метою Ісуса було придбання усього світу для Бога. У перший час Він зосередився на юдейському народі, але Його кінцевою метою було осягнути весь світ Своєю любов'ю. Тільки в Ісусі Христі можлива єдність світу.
Тільки в синівстві Бога єдина можливість єднання людей. У світі багато розділень між народами і класами. У Ньому ніколи не буде одного народу і одного класу людей. Єдине, що може перетнути перешкоди і згладити відмінності, це євангельська звістка Ісуса Христа, яка говорить людям про вселенське батьківство Бога. Єдність приходить не від того, що всі вівці будуть загнані в один загін, але від того, що всі будуть чути голос одного Пастиря і будуть слухняні Йому. Це не церковна єдність, а єдність в Ісусі Христі. Той факт, що є тільки одне стадо, не означає, що можлива тільки одна церква, тільки один вид богослужіння, один образ церковного керівництва. Але це означає, що всі різні церкви об'єднуються у Єдину Святу Церкву Христову. Мрія Христа залежить від нас; ми можемо допомогти Йому зробити світ однією отарою, у якої Він є один Пастир. І тут перед нами постає велике місіонерське завдання Церкви. Господь, хоче і спонукає нас ділитися Доброю Звісткою всім віруючим, Він дає таке завдання через Свій Великий наказ, свідчити про Христа всім людям, а патирі мають навчити нас свідчити про Христа, навчити нових членів церкви чистій доктрині, і остерігати паству від єресі.
Господь стерегтиме тебе від усякого зла, стерегтиме Він душу твою, Господь стерегтиме твій вихід та вхід відтепер аж навіки!† 

Немає коментарів:

Дописати коментар