Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

Перше діло Боже: Милосердя:

Наш вірш говорить "і милість Його з роду в рід на тих, хто боїться Його". Марія починає з вищого, з духовних, внутрішніх благ, які перетворюють людей в самих пихатих, гордих і твердошиїв на землі. Жоден багатій, жоден володар не буває так пихатий і сміливий, як ті самовпевнені, що думають, ніби завжди праві, всі знають про справу і взагалі мудріше всіх інших. Особливо це проявляється під час зібрань, коли їм буває потрібно відступити або визнати свою неправоту, і де вони бувають настільки зухвалі і позбавлені страху Божого, що сміють стверджувати, ніби не можуть помилятися, тому що з ними Бог, а решта - від диявола.

Вони наважуються волати до суду Божого, а якщо до того ж мають можливість і владу, то кидаються стрімголов переслідувати, засуджувати, проклинати, душити, гнати і знищувати своїх опонентів, а потім кажуть, що служили Богові і діяли на славу Його.

Навіть Ангели на небесах не можуть похвалитися такою упевненістю в своїх заслугах. Як часто Письмо згадує про таких людей, які покараннями погрожують! Вони ж реагують на це не більше, ніж ковадло на удари молота. Так широко поширилося це зло.

Про такі Христос говорить: "Вас виженуть із синагог. Прийде навіть година, коли кожен, хто вам смерть заподіє, то думатиме, ніби службу приносить він Богові!"(Ін. 16:2).

 Такі в Псалмі 9:27 говорять у серці своєму:" не захитаюсь; в рід і в рід не спіткає мене зло ", тобто, "Я чиню правильно, за це Бог щедро нагородить мене" і т.д. Таким народом були моавитяни, про яких Ісая (16:6) і Єремія (48:29) говорили: "Ми чули про гордість Моава, гордості надмірної, про його зарозумілість і його зверхності, і хизування його і пиху його серця ". Ці люди в своїй гордині бажають робити більше, ніж можуть. Такими були юдеї по відношенню до Христа і Апостолам, такими були і друзі Йова, звертаючись до нього надмірно в мудрій мови своїй і занадто прославляючи і проповідуючи Бога. Такі нікого не слухають, їм не можна слова сказати; неможливо, щоб вони були не праві або здалися. Тільки напролом, і нехай весь світ перетвориться в руїни! Для цього втраченого натовпу в Писанні немає гідного покарання. Воно називає їх то змією, затикають вуха, щоб нічого не чути, то непереможним єдинорогом, то терзаючим левом, то твердим каменем, то драконом і т.д. (Пс. 57:5), 21:22, 6:3, Єр. 5:3, Пс. 73:13). Але ніде вони не описані краще, ніж в Йова 40:10 і 41:1 і далі. Там він називає цю юрбу бегемот. "Бегема" - це один звір, а "бегемот" - стадо. Це - народ, який має розум тварини і не дає Духу Божому управляти собою. Бог говорить, що очі у нього як зоря, розум не має меж, шкіра так тверда, що він сміється над стрілами та списами. Тобто, якщо їх закликають - вони сміються, бо вони недоторканні. Щити їх шкіри скріплені між собою і не пропускають

повітря. Це означає, що вони не впускають в себе Дух Божий.

 Їх серце, говорить Бог, затверділе, як ковадло. Це тіло диявола, тому і дияволу тут же приписуються ті ж якості. Вони не чують і не поступаються, марно говорити, радити, просити, погрожувати, все одно відповідь буде: ми праві. Вони залишаться при своєму, хто б що не говорив, будь це хоч цілий світ.

Хтось може сказати: Як же так? Хіба не потрібно триматися правди? Хіба потрібно залишати істину? Хіба не заповідано нам вмирати заради правди й істини? Хіба святі мученики не страждали за Євангеліє? Хіба Сам Христос не ходив у істині? Але всі люди час від

часу надходять перед людьми (і, як самі базікають, перед Богом) по правді, добре і мудро. 

У шлюбі приходиться до багато чого звикати. Мартин і Каті Лютер.

Ви, звичайно, знаєте, хто такий Мартін Лютер. Це той, хто почав справу протестантської Реформації, прибивши свої дев'яносто п'ять тез на дверях церкви у Віттенберзі. Але чи знаєте ви, хто така Каті, його дружина, побіжна черниця? Вона була гостра на мову, та й поступливою її ніяк не можна було назвати. Поєднання, скажімо прямо, не найкраще для сімейного життя. Так яке ж була сімейне життя Мартіна і Каті? Дуже не звичайне.

Мартін і Каті виглядають такими живими і сучасними: Часом здається, що живуть вони десь тут, поруч, буквально по сусідству. Спершу дивуєшся: як цей шлюб взагалі міг існувати? Але чим більше дізнаєшся про них, тим зрозуміліше, в чому полягає їхній секрет.

"У домашніх справах я поступаюся Каті. У всьому іншому мене веде Святий Дух". Так жартома казав про свою дружину Мартін Лютер. "На першому році шлюбу доводилося багато до чого звикати, - якось зауважив він. - Одного разу прокидаєшся і бачиш на подушці дві коси. Адже їх там раніше не було". Для сороко однолітнього колишнього ченця і двадцяти шестирічної колишньої черниці в шлюбі була і маса інших речей, до яких доводилося звикати.

Лютер говорив, що не проміняв би Каті ні на Францію, ні на Венецію. Але одного разу, коли Каті почала з ним сперечатися при присутніх на обід гостях, він зітхнув і зауважив: "Якщо я колись буду одружуватися знову, я вирубаю собі дружину з каменю". Каті була для Мартіна садівником, кухарем, доглядальницею, бухгалтером та пивоваром. Тільки не каменем. Один біограф називає Каті "кмітливою саксонкою, яка за словом в кишеню не лізла". Цікава пара для Лютера - сперечальника, який спалахував за лічені секунди. Каті не можна було назвати красунею, з "її подовженою головою, високим чолом, довгим носом і потужним підборіддям". Вона приваблювала людей своїм розумом і силою характеру.

За словами одного історика, "вона управляла як домашнім господарством, так і своїм чоловіком. Останній з таким станом речей упокорюється, оскільки не був здатний займатися навіть елементарними речами, пов'язаними з господарством. Вона внесла в його життя порядок, і не завжди до його радості ". Таку оцінку Мартін, ймовірно, перефразував би наступним чином: "Вона керувала тим, що я їй довірив". У перші роки їхнього шлюбу в ньому не було абсолютно ніякої романтики. Мартін Лютер, вступаючи в шлюб, керувався скоріше почуттям обов'язку, ніж любов'ю, а Каті просто вчасно скористалася його слабкістю. Але, безсумнівно, згодом між ними виникло глибоке і гаряче почуття. Дивно, але їхній шлюб став зразковим протестантським шлюбом. За кілька років до весілля навряд чи хто міг подумати, що Мартін одружується, а Каті вийде заміж. І навіть якби хтось припустив, що він або вона вступлять в шлюб, чи можна було подумати, що такий шлюб буде щасливим?
- Журнал "Християнська родина" №4 липень - серпень 2004

Про майбутнє воскресіння тіл

Тіла, які ми носимо на собі в цьому житті відмінні від тих що будуть воскрешені, але не за їх суттю, радше: 1) змінені у аспекті їх витривалості: попередній розпад і загибель - нові ж триватимуть вічно і матимуть імунітет від усякого розпаду; 2) зовні - попередні тіла були деформованими, блідими, смердючими трупами, а ці будуть славетними, сяючими та прекрасними; 3) у життєвій силі: раніше сіяли у слабкість землі, без почуття і руху, а в останні будуть жвавими , сильними, здатними на чисті почуття, вільні від усякої влади; 4) як вони діють та почуваються: попередні народжені діти були під опікою та росли, переїзджали з місця на місце; потребували їсти та пити, одружувалися; останні будуть повністю віддані духовній діяльності, і вони не потребуватимуть ані харчів, ані шлюбу.
- David Hollatz (Examen, p.1243) 

Коментарі М. Лютера до Магніфікату (1521)

"і милість Його з роду в рід на тих, хто боїться Його!" (Лук.1:50)


Ми повинні звикнути, що в Писанні пологи - це послідовність народження однієї людської істоти від іншої в відповідно до законів природи. Тому німецьке слово Geschlechter [5] не є адекватними перекладом, хоча я і не знаю кращого. Під Geschlechter розуміються сім'ї або кровні відносини. Але тут це слово означає природний плин від батька до сина і до сина сина, де кожен член сім'ї називається родом, тому непоганим перекладом буде "і милість Його зберігається в дітях дітей що бояться Його ". У Писанні це зустрічається дуже часто, починаючи від слів Бога в першій Заповіді, даної Мойсею і всьому народові на горі Синай (Вих. 20:5-6): "Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків на синах, на третіх і на четвертих поколіннях тих, хто ненавидить Мене, та що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене, і хто держиться Моїх заповідей".

Христос - наш посол, примиритель!

"Усе ж від Бога, що нас примирив із Собою Ісусом Христом і дав нам служіння примирення, бо Бог у Христі примирив світ із Собою Самим, не зважавши на їхні провини, і поклав у нас слово примирення. Оце ми як посли замість Христа, ніби Бог благає через нас, благаємо замість Христа: примиріться з Богом!"  (2Кор.5:18-20)

Досить часто вмикаючи телевізор чи радіо ми чуємо що десь відбувається війна. Пам'ятаємо Першу світову та другу світову війни, згадаємо війну у В'єтнамі, Афганістані, Іракові, Ізраїлі, Чечні. Також ми можемо згадати війни старозавітного періоду чи в період між завітів. В світові завжди йде війна, вона приводить до багатьох загибель людей, в Африці йде війна — бо кожне плем'я бореться за свою територію. Часто воюють за територію, чи за якийсь ресурс, інколи через неправоту керівництва іншої країни. Але в будь якому разі в наслідку війни, знищуються дома, міста, гинуть люди. Війна призводить до страждання людей, до ненависті та агресії. Під час війни, або коли війна закінчується і одна чи дві сторони посилають послів. Посли грають важливу роль в дипломатичних стосунках, вони є представниками інтересів народу та держави.

Але окрім війн цього світу, йде війна між Богом і світом. Ми є ворогами Божими, бо через наше народження, наші батьки передали нам первородний гріх, це є схильністю ненавидіти Бога і грішити. Через це ми недосконалі, завдяки про батьківському гріхові ми грішимо. Через те, що гріх так вкорінився в людській природі — людина не може не грішити. І тому на жаль ми не є друзями Бога і ми не належимо до Його сім'ї. Господь ненавидить гріх, Бог об'явив війну гріхові і всьому грішному. Тому Господь сказав: “Бо заплата за гріх смерть..” (Рим.6:23а). Через гріх з'явилася смерть, люди почали помирати, але окрім смерті тілесної, Бог дає покарання — смерть вічну. Тому людство повинно горіти в пеклі, через свої гріхи.

Але окрім того що Бог ненавидить гріх, Він любить своє твориво. Бог любить людей, Він є милосердний. Бог люблячий, Він настільки люблячий, що віддав свого Сина — Ісуса Христа.

Бог розробив особливий план, як примирити людей з Ним — вічним, люблячим, милосердним Богом. Нас з Богом примирив Христос. Люблячий Христос, що помер та воскрес для всіх, чудом перетворює людину зі старого, грішного творіння на нове, святе (через Святість Христа) творіння. Це нове творіння буде жити заради Христа. Ніхто окрім Христа Ісуса не може виконати таке чудове перетворення. Христос примирив нас із Богом. Саме ж слово “примирення” означає обмін на однакову вартість. Одже є дві сторони: Бог і людство, саме людство було винне перед Богом, через свою гріховність. Змінна в наших стосунках з Богом повинна була статися, і через вічну Божу любов, Бог помер на хресті, своєю кров'ю омив наші гріхи — Він віддав нам свою праведність, тепер ми не вороги Божі.

Але Бог, ще де що зробив. Він не лише примирив нас із Собою через розіп'ятого Христа. Він нам де що дає. Бог дає нам спеціальне, особливе - “служіння примирення”. Бог хоче, щоби всі люди мали примирення з Ним, Він хоче щоби в світ доставлялось послання примирення. Бог робить нас служителями примирення. Це означає, що не лише пастори є такими служителями але всі люди яких Святий Дух привів до віри , які таким чином радіють новому статусу — нової людини — друзів Божих. Але разом з даром віри Господь дає нам велике доручення: проповідуйте добру звістку про примирення між Богом і людством до інших людей. Нашим покликанням є після навернення, звіщати про діла Христові всім людям що в темряві перебувають: “Але ви вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власности Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого” (1Петр.2:9).

Боже діло примирення через Господа Ісуса Христа не обмежується кількома вибраними. Бог примирив із Собою через Христа весь світ не зважаючи на провини світу. Саме слово яке використовує тут Павло є “зважаючи” - це є бухгалтерський термін і він означає записувати на рахунок. Бог вже не зараховує гріхи світу на рахунок, бо Він примирив світ з Собою і Він не виставляє звинувачення в гріхові проти світу.

Ще одне слово яке вживається в тексті, це слово “посол”, згадаймо війни та послів які домовляються не за себе, а від імені того хто його послав. Прості посли йдуть за дорученням влади держави і вони діють за дорученням тих , хто його посилає — влада. Христос доручає нам бути Його послами. Бажання Ісуса Христа, щоби люди примирились з Богом. Саме вірою людина приймає користь примирення, що здійснено Богом. Але ж якщо хтось відкине це закінчене діло, то гріхи залишаються на цій людині. Останнього дня , Бог побачить ті гріхи і винесе вирок людині — вічна смерть.

Бог хоче щоби проголошувалось Євангеліє у всьому світові. Христос примирив всіх. Бог більше не звинувачує світ у гріхах. А ті що почули послання примирення і вірують у нього відчують те прощення і життя особисто, що воно пропанує .

Тому нехай поширюється вість про діла Христові, що Він примирив світ із Собою.

Нове небо та земля

"І бачив я небо нове й нову землю, перше бо небо та перша земля проминули, і моря вже не було" (Об.21:1).

Найбільш детальний опис цього нового неба та землі ми знаходимо в останніх двох розділах Біблії, де ми також маємо детальний опис місця, в якому Божі люди проведуть вічність. Апостол  Іван перше говорить нам, що у нього було видіння нового неба та землі... Що ще ми можемо сказати на додаток до цього образу нескінченного блаженства та слави? Ми можемо лише приєднатися до молитви Святого Бернара: "Ісусе, у своєму милосерді, приведи нас до тої дорогої землі відпочинку".
- Док. Зігберт. В.Бекер "Небо та Пекло", 1978, Наш великий спадок, III, с.668-670.