Як відповісти New Age?

Особисте пізнання істини

Християни не залежать від самостійної еволюції в реалізації свого потенціалу чи здобутті сенсу життя. Вони знають, що повного саморозкриття вони досягають тільки у відносинах з Самим Творцем. Пізнання вічного Творця не знаходиться в межах обмеженого людського буття. Воно явлено Самим Творцем в Ісусі Христі і Святому Письмі. Тільки за допомогою об'явлення Божого і благодаті чинного в людині Святого Духа ми можемо зрозуміти, що Бог є Бог любові, Який не залишив людство, незважаючи на його відчайдушні спроби підмінити Бога самим собою. В Ісусі Христі, Своєму одинцем, Бог примирив із Собою навчань.
Це, разом з тим, не означає, що християни виходять переможцями з будь-яких спокус і скорбот. Вони не претендують на досконалість чи навіть на те, що в них є хоч щось добре. Живучи у світі, який перекручений бунтом проти Бога, християни визнають, що перебувають у стані конфлікту між «даром праведності» і необхідністю простягатися вперед, «не досягнемо Чи ми, як досяг нас Христос» ( Флп. 3:12 ). Вони залишаються уразливими для спокус Сатани, проте вони впевнені в прощенні, дарованому в Ісусі Христі. Занадто часто християн представляють у карикатурному вигляді, як люди, які вважають себе вище всіх інших. У житті християнина немає місця гордині і зарозумілості, оскільки на будь-якому етапі життя він сповідує: «По дару благодаті Божої » (Еф. 3:7).
Слово Боже, Біблія, є джерелом духовного життя і стандартом, в порівнянні з якими мають оцінюватися будь які духовні вчення. Прихильники New Age можуть бути дуже красномовні, підносячи свій обман. Деякі з них викладають свою віру в божественність людства, виражаючись цілком прямо і називаючи речі своїми іменами. Інші завуальовано говорять про свої переконання, вдаючись до християнської термінології, яку начиняють своїм сенсом в дусі New Age. Наприклад, багато прихильників New Age згодні, що «Ісус є Христос», проте в зовсім іншому сенсі, ніж про це свідчить Біблія.

Існує досить вагомі причини для антипатії, яку послідовники New Age відчувають до історичного Христа. Ісус кидає виклик всім їхнім поняттям і крушить все їх наміри ... ( Він ) не просто виключно доброю людиною .. , в якому живе Христос або Космічна Свідомість, як стверджує New Age. Він - Цар царів, і Господь пануючих. Ніхто не приходить до Отця, як тільки через Нього ( Івана 14:6 ) (Martin , The New Age Cult , стор 39).

Прихильники New Age не можуть заперечувати того впливу, який чинився Ісусом з Назарету на західний світ. Вони змушені помістити його високо або на саму вершину в своєму переліку Боговтілення або піднесених вчителів. Тому Ісус - шанована особистість в русі New Age, проте не як біблійний Христос. Христос в розумінні New Age - це лише одна з « божественних особистостей », що були в історії. Його місія, подібно місії багатьох великих вчителів минулого і сучасних гуру New Age, полягала в тому, щоб повернути широкі маси до усвідомлення власної божественності. Збочення істини в New Age поширюється не тільки на Біблію, тому християни повинні бути уважні до будь істині і насторожує щодо історичних фальсифікацій. Наприклад, твердження, що стародавні єгиптяни вірили в реінкарнацію, зовсім не відповідає фактам. Крім відсутності будь-яких вказівок на реінкарнацію в документах античності, самі похоронні ритуали Єгиптян були засновані на вірі в те, що померлий вже не повернеться на землю. Ще більш кричущим є твердження про те, що вчення про реінкарнацію містилося в Біблії доти, поки Юстиніан в 553 не заборонив його на Другому Константинопольському Соборі. Інші звинувачують у цьому імператора Костянтина і Нікейський Собор. Отці Церкви знали про реінкарнацію як про язичницькому віруванні ( «Одне з химерних повір'їв язичників», Григорій Ніський, 335), однак Отці цитували аж ніяк не «усічену» Біблію. Оріген, якого прихильники New Age часто називають учителем реінкарнації, був автором розгорнутого трактату про згубність цього вчення. Він говорив: «Ми цього не знаходимо у Святому Письмі зовсім». Тим часом ці омани повторюються авторами New Age знову і знову, вони цитують один одного доти, поки їх слова ні починають здаватися фактами.

Обман також криється і в тому, що окультний New Age називає реінкарнацію вченням надії. Поїздка по містах Індії, де ідеї «нового» століття тримали людей у ​​рабстві століттями, відкриє вашому погляду голод, злидні, хвороби, експлуатацію та цілковите відчай, що виникає з невблаганного закону карми, реінкарнації і вчення про самообожнювання. Чи не це «останній еволюційний стрибок», «золотий вік», до якого веде рух New Age людство?
Християнам необхідно навчитися відрізняти істину від брехні, якщо вони хочуть дотримуватися всіх запобіжних заходів. Належить чітко розрізняти безпосередньо New Age Століття і те, що тільки здається таким ( в силу схожості термінології тощо). Занадто загальні судження, як правило, ні до чого не приводять. Ярлик New Age не можна вішати на все, що має справу з самовдосконаленням, розумової дисципліною або глобальним поглядом на вирішення проблем людства. Не всякого, хто вживає модні слівця з лексикону New Age, можна вважати прихильником цього руху. Незважаючи на те, що президент Джордж Буш [старший] з ентузіазмом говорив про «точки світу», його не можна автоматично зараховувати до розряду прихильників New Age. Не можна робити поспішні висновки, засновані лише на термінології. Для розпізнання справжніх ідей New Age необхідний більш широкий змістовний контекст.
Також слід зазначити, що хоча багато корпоративних мотиваційні семінари поволі, під маскою розвитку людського потенціалу насаджують принципи New Age, не всякі семінари з особистого розвитку обов'язково сповідують філософію «Нового століття». Багато хто з них можуть виявитися корисними для християн в плані професійного та особистого зростання. Такі семінари можуть допомогти звільнитися від ірраціональних страхів, самобичування і негативного сприйняття обставин, вони можуть навчити пізнання себе через переживання і випробування, підтримувати і берегти гідність кожної людини, включаючи людей похилого віку, хворих, беззахисних і знедолених.

Деякі критики руху New Age звинувачують вчителів «Позитивного сповідання» та організації «Слово / Віра» у проповіді ньюейджевскіх принципів. Звичайно, існують деякі паралелі між проповідниками «успіху» і глашатаями New Age. Однак існує величезна різниця між невірним застосуванням Євангелія та його відвертим запереченням. Деякі вчителі «успіху» дійсно наближаються до мислення New Age, коли представляють Євангеліє як формулу управління Богом для досягнення бездоганного здоров'я, необмеженого добробуту і успіху у всіх підприємствах. Ця «теологія слави» пошкоджує Слово Боже тим, що веде увагу від хреста Христового, однак це не те ж саме, що New Age, який відкидає Бога Творця, Спасителя і Освячуючого. Для християн, однак, пошук істини, як тимчасової, так і вічної, не повинно бути самоціллю. Цей пошук покликаний зробити нас більш проникливими в тому складному світі, в якому ми живемо.

Про чистоту вчення

Якби ми були Ангелами або мешкали серед Ангелів, то не було б необхідності ні в стурбованості, ні в заклопотаності тим, що чистота божого об'явленого вчення може бути перекручена або втрачена. Але на своєму шляху ми стикаємося з трьома великими перешкодами: 1 ) ми живемо в цьому світі, в якому судження про питання віри діаметрально протилежно судженню Святого Духа; 2 ) наш розум повстає проти пізнання Бога, бо «душевна людина не приймає того, що від Духа Божого, бо їй це глупота»; 3) диявол є брехун, батько брехні і дух омани.

В результаті Богом відкрите вчення не залишається чистим і незмінним завжди і всюди в цьому світі, але часто спотворюється і псується або фальсифікаціями, що представляють собою досконалу брехня, або підмішуванням закваски, яку Павло назвав  «шахраювати», подібно до того, як господарі готелів псують вино, додаючи в нього воду, бо саме в такому сенсі грецькі перекладачі вжили це слово в Іс. 1:22.
- Мартін Хемніц . Дослідження Тридентского собору. Розділ I , § 7

Проповідь на 4 — ту Неділю Чотиридесятниці

Текст читання на якій основана проповідь:

“І промовив Господь до Мойсея, говорячи: Я почув ремствування Ізраїлевих синів. Промовляй до них, кажучи: Під вечір будете їсти м'ясо, а рано насититесь хлібом, і познаєте, що Я Господь, Бог ваш! І сталося ввечорі, і знялися перепелиці, і покрили табір. А рано була верства роси навколо табору. І піднялася верства тієї роси, аж ось на поверхні пустині щось дрібне, вузькувате, дрібне, немов паморозь на землі. І побачили Ізраїлеві сини, та й казали один до одного: Ман гу?, бо не знали, що то. А Мойсей відказав їм: Це той хліб, що дав вам Господь на їжу. Це те, що про нього Господь наказав: Збирайте з нього кожен у міру їди своєї, гомер на голову, за числом ваших душ: візьміть кожен для того, хто в наметі його. І зробили так Ізраїлеві сини, і назбирали хто більше, а хто менше.” (Вих. 16:11-17)

† Мир вам усім у Христі! Амінь. †

Одного разу влітку 1946 року в провінції однієї південноамериканської країни поширилися чутка про майбутній голод. Насправді пшениця в той рік виросла небаченого зросту, і погода сприяла успішної збиранні врожаю. Але, повіривши чуткам, та запанікувавши двадцять тисяч селян кинули свої ферми і подалися на заробітки в місто. В результаті урожай згнив і тисячам людей довелося голодувати. Слух про голод повністю підтвердився, але як би люди не вірили чуткам і не панікували — голоду би не було.

Ізраїль, виходячи з Єгипту в п'ятнадцятий день першого місяця, взяв із собою місячний запас продовольства, який до п'ятнадцятого числа другого місяця повністю вичерпався; Люди що зголодніли виражають своє невдоволення та ремствує з цього приводу. Людям почало неподобатися, і весь Ізраїль перестав довіряти Мойсею та Богу, думаючи і сумніваючись у тому що Бог про них не потбає. Весь збір люду, та найбільша частина об'єдналася у своєму бунті, вони не нарікали на самого Бога, але нарікали і сумнівалися у тих кого Господь поставив над ними правити і вести, на Мойсея та Аарона, Божих проповідників серед них.

Бог милостиво подбав про постачання ізраїльтян. Він цілком справедливо міг би сказати: «Промінь з неба линув, на цих ремствуючих і знищу їх», але, навпаки , Господь обіцяє пролити на них дощ хлібний . Зверніть увагу: Як Господь ставить Мойсея до відома про свої милостивих наміри , щоб того не випробовувати незручність від нарікання людей і не спокушатися жалем про те , що не залишив їх у Єгипті. Бог звертає увагу на нарікання народу: «Я почув ремствування Ізраїлевих». Як Бог співчуття, Він врахував потреби людей, що стали причиною нарікань; як справедливий і святий Бог, Він врахував низьке і негідне з їхнього боку засудження Його раба Мойсея і був вельми незадоволений народом. Слід зауважити: коли ми починаємо дратуватися і турбуватися, нам належить згадати, що Господь завжди чує наше ремствування, навіть якщо це безмовне ремствування серця. Правителі, батьки, господарі не чують всього нарікання проти них з боку своїх підлеглих, і добре, що не чують, бо, може, вони б його не винесли, та Бог чує і проте терпить. Нам не слід думати, що якщо Бог не віддав людям за їх гріхи відразу ж, то Він їх не помітив, Він чує ремствування Ізраїлю і засмучується з приводу роду цього, однак продовжує про нього піклуватися , як ніжний батько про свавільному дитину.

Бог обіцяє ізраїльтянам невідкладне, достатнє і постійне постачання. Оскільки людина була створена із землі, його Творець мудро постановив йому харчуватися від землі. Але народ Ізраїлю, будучи прообразом церкви первістків, написаних на небесах і народжених згори, і сам перебуваючи безпосередньо під проводом та управлінням з неба і отримуючи з неба статути, закони та доручення , з неба ж отримував і їжу: прийнявши закон при служінні ангелів, харчувався ангельської їжею. Дивіться, що Бог замислив здійснити, забезпечуючи народ їжею: щоб випробувати його, чи буде він ходити в Моєму, чи ні. Таким чином Господь перевіряв, чи довірять Йому ізраїльтяни, чи будуть чинити за законом віри чи ні, чи зможуть жити за принципом з руки і у рот і чи зможуть задовольнятися тим хлібом на день, який приносить донині, і чи зможуть покладатися на Господа у тому, що Він забезпечить завтра свіжу їжу.

Таким чином Господь перевіряв, чи будуть ізраїльтяни служити Йому і завжди зберігати вірність настільки доброму Господу, який так добре піклується про Своїх слуг. І цим Він в результаті явив всьому світу, яким невдячним народом були ізраїльтяни, яким ніщо не могло прищепити почуття обов'язку. Якщо вони будуть помилувані, то не навчаться істині. Він запевняє ізраїльтян в тому, що їхні потреби будуть заповнені, і оскільки ті завели волинку про котлах з м'ясом, їм цього разу увечері дістанеться вдосталь м'яса, а на ранок і надалі кожен день хліба. Є багато хто, про які ми образно говоримо, що їх легше прогодувати, ніж навчити, а проте в даному випадку з ізраїльтянами таке годування було покликане навчити. Огороджувати його, дивився за ним, і щодо даного випадку: годував тебе манною ... щоб показати тобі, що не хлібом самим живе людина. Крім того, тут згадані дві істини, які Бог хотів дати народу, посилаючи йому манну. Те, що Бог вивів ізраїльтян з Єгипту, було досить очевидним; якими ж тупими і короткозорими потрібно бути, щоб говорити, що це Мойсей їх вивів? Тепер Господь послав їм манну, щоб довести, що саме безмірна сила і благість їх вивела і здатна здійснити почате до кінця. Якби тільки Мойсей вивів народ з Єгипту, він не зміг би годувати його таким чином, тому ізраїльтянам належить визнати, що се було діянням Господа, бо воно, так само як і попереднє, було дивне воно в очах їх. Проте багато пізніше народу цього потрібно було нагадати: Не Мойсей дав вам хліб з неба. Це диво підтверджувало Його силу як Господа і Його особливе до них розташування як їх Бога. Коли Господь навів страти на єгиптян, се було зроблено з метою довести до їх відома , що Він Господь . Коли Бог піклувався про ізраїльтян , се робилося з метою довести до їх відома, що Він їх Бог .

Як Сам Бог явив Свою славу, щоб втихомирити ремствування людей і зміцнити авторитет Мойсея і Аарона. Поки Аарон казав, слава Господня показалася в хмарі. Само хмара , можна припустити, було здатне і повергнути людей в благоговійний страх, і надати їм бадьорості. Однак кілька днів по тому воно стало для них таким звичним , що не виробляло на них жодного враження, якщо тільки не світило надзвичайно яскраво. Відзначте: слова Божих служителів, ймовірно, лише тоді принесуть нам користь , коли Божа слава проллє в наші душі світло на сказане. Господь влаштував їм ввечері справжній бенкет з делікатесної дичини, птахів пернатих, налетіли перепела або фазани , або якась інша дичина, і покрили табір такі ручні, що можна було брати скільки завгодно. Слід зауважити, що Господь дає нам від благ цьому житті не тільки з потреби, а й для насолоди, щоб ми не просто служили Йому, але служили з радістю.

На наступний ранок Господь пролив на ізраїльтян дощ з манни, якій належало і далі залишатися для них хлібом насущним. Те, чим Господь забезпечив їх, було манною, що зійшла з хмар, так щоб в певному сенсі можна було сказати, що вони «жили повітрям». Вона зійшла в росі, яка розтанула, сама ж манна була такої густоти, щоб служити живильним і зміцнює їжею, що не вимагає нічого більше. Ізраїльтяни назвали її манна або Манх «Що це?» Або: «Така доля, що б це не було, це те, що нам надав наш Бог, ми візьмемо це і будемо вдячні» . Ця їжа була смачна; юдеї кажуть, що всі знаходили її приятною, як би не різнилися смаки. Ця їжа була здоровою, вона легко засвоювалася і була дуже необхідна , щоб позбавити людей від різних розладів, якими, вони, в тій чи іншій мірі заразилися під час свого рабства. Таке убоге і просте харчування всіх нас вчить помірності і забороняє бажати ласощів і надмірностей.

Про сни і ведіння

Бо я не підходжу для того, щоб бачити сни і тлумачити їх, і не прагну здобути цю здатність або знання, і уклав з Господом Богом моїм угоду, що Він не посилатиме мені бачення, або сни, або навіть ангелів. Бо з мене досить дару, який у мене є, - Святого Письма, яке в достатку вчить мене всьому і забезпечує мене всім, що необхідно як для цього життя, так і для життя майбутнього. У цей я вірую і з цим погоджуюся і впевнений, що мене не обдурити. Проте ж я не применшую чужі дари, якщо Бог ненароком відкриє комусь що-небудь крім Писання через сни, через бачення і за допомогою ангелів. Звичайно, такі дари можливі, однак я не дбаю про них і їх не бажаю. Бо я перебуваю під враженням того нескінченного безлічі ілюзій, обману і шахрайства, за допомогою яких в часи папства світ, сатаниною, перебував у настільки жахливому омані. Мене також вражає достатність Письма, і якщо я не повірю Писанню, мені тим більше непросто буде повірити ангелу, баченню або сну. Але, як я вже сказав, ця причина стосується тільки мене, і я не насмілюся нав'язувати її іншим. Бо з мене досить об'явлень, навіть з надлишком, якщо я знаю, у що мені вірити, і на що мені сподіватися, як мені ставитися до інших людей, і як жити в цьому світі чесно і по-Божому. І це, в міру своїх мізерних дарів, я звіщаю іншим, щоб і вони також знали і розуміли Десятислів'є, Символ Віри, Молитву Господню і т. д.

Я часто говорив, що на початку свого шляху завжди просив Господа не посилати мені сни, бачення чи ангелів. Бо я піддавався нападкам численних фанатиків, одні з яких хвалилися снами, інші - ведіннями, а треті - об'явленнями, за допомогою яких вони поривалися мене наставляти. Але я відповідав, що не шукаю таких одкровень, і що, навіть отримавши таке, я б не став на нього покладатися. І я ревно молив Бога, щоб Він відкрив мені істинний зміст і розуміння Святого Письма. Бо якщо у мене є Слово, я знаю, що йду правильним шляхом, і мене непросто обдурити або збити з шляху. По правді кажучи, я віддаю перевагу розуміння, яким володів Давид, пророчим видінням, яких, я думаю, Давид не надто жадав. Але дивіться, як добре він розумів Писання.
- Мартін Лютер. Лекції на книгу Буття 37:10, 40:20

Як відповісти New Age?

Рух New Age - змова ?

Бурхливе поширення руху New Age підштовхнуло декого висновку, про існування деякої глобальної змови, мета якої - захопити весь світ. «Теорії змови» New Age слід розглядати з обережністю, бо вони часто перешкоджають об'єктивній оцінки фактів. Прихильники New Age найчастіше занадто розходяться у поглядах щодо стратегії впровадження своєї ідеології.
Марлен Фергусон говорить про «Змова Водолія», проте використовує цей термін для опису мережі найрізноманітніших організацій New Age, які працюють разом над «перетворенням всіх аспектів сучасного життя». Вона закликає прихильників New Age поширювати своє вчення в школах, через засоби масової інформації та мистецтво, в дружніх бесідах і під час обідніх перерв, на вечірках і в державних установах, в ході лекцій і семінарів, «під прикриттям книг про здоров'я і спортивних журналів, через ради про дієту, про організацію бізнесу, про самоствердження і т.д. ( «Змова Водолія » , стор 35 , 217).
"Змова" дійсно існує, проте він не людського походження. Його коріння - підступи сатани, спроби повалити Бога з престолу і звести нанівець жертву Ісуса Христа. Ці спроби приречені на провал, бо справах сатани вже винесено вирок ( Лук. 10:18 ; Ів. 16:11 ; 1 Ів. 3:8) .

Християнський відповідь руху New Age

Християнський відповідь руху New Age складається з трьох елементів:

• Особистого пізнання істини;
• Служіння людям;
• Проповіді Євангелія Ісуса Христа тим, хто ходить у темряві (радісне благовістя);

Про поділ у церкві.

У наші дні нерідко можна почути суперечливі оцінки факту розділень , існуючих в християнської Церкви. Одні оплакують ці поділу і нарікають ( абсолютно справедливо) на те , наскільки більше могла б зробити християнська Церква , будь вона не розділена , а зовсім єдина зовні . На думку ж інших , якщо поділу не мають під собою серйозних причин , то в них немає нічого негожого , і Бог , можливо, так і задумував . Мовляв , у кожної громади є свої дари і сильні сторони. Це дуже людська , збочена логіка. Апостол висловлюється з даного питання зовсім інакше. Він каже: « Остерігайтеся чинить розділення й згіршення проти науки, якої ви навчилися, і уникайте їх » (Рим. 16:17 ) . Він не називає поділу ні добрим, ні навіть байдужим справою. Він називає їх спокусою . Факт розділень вже сам по собі є спокусою для світу і для немічних християн. Миру є, чим виправдати свою невіру, а немічні християни захоплюються помилкової вірою. Ще більший спокуса виникає , якщо ми погоджуємося з тим, що поділу мають своєю причиною відступ від вчення Христового. Крім того , інші навчання є ляпасом християнам , які вважають для себе гідністю і славою коритися ні людським словами , але одному тільки Слову Христову. Нарешті, проповідувати будь-які інші навчання можна тільки ціною людських душ. Це питання життя і смерті. Людські слова , навіть сказані з самими благими намірами , не здатні врятувати мертвого у гріхах людини. На це здатне тільки Боже Слово . Всі людські слова в християнській Церкві подібні траві , а вся її слава подібна квітці на траві . Трава в'яне і квіти опадають , коли люди уявляють, ніби вони здатні повести за собою весь світ світлом свого «думки» , або « подальшого навчання », або « виправлення » християнського вчення.

Тільки Божий Закон, якщо він проповідується без послаблень і людських додавань, виробляє віру в Христа, дарує найбільше земне благо - непорушність благодаті і спасіння - і наділяє здатністю і бажанням йти по вузькому шляху, що веде в життя вічне. Будь-яка зміна в Євангелії шляхом додавання людських діл, незалежно від того, іменуються вони заслугами або просто правильною поведінкою, отруюють і вбивають духовне життя, стають перешкодою, пасткою, спокусою , що розділяє людини з тими , хто знайшов благодать і спасіння у Христа . Звідси і ревнощі апостола, коли він оголошує анафему всім, які проповідують Євангеліє Христове не так, як проповідував він ( Гал. 1:8). Але хіба в християнських громадах немає християн, які дотримуються апостольського Слова не у всіх артикулах? Засуджуємо ми всіх, хто відхиляється від Божого Слова в будь-якої деталі ? Заперечуємо ми, що всі вони врятуються ? Деякі несправедливо нас у цьому звинувачують.

З Божого Слова ми знаємо: можна по слабкості помилятися в деяких навчаннях , але все одно залишатися християнином , поки людина в серці своєму залишається бідним грішником і почувається до Спасителем одного лише Христа. Настільки багато зовні відокремлюються один від одного, але в той же час у серці своєму продовжують покладатися на Христа. Ми згадуємо тих 200 чоловік , які , отримавши запрошення з Єрусалиму , пішли з Авесаломом , нічого не знаючи про злий намір ( 2 Цар. 15:11 ). До речі, апостол вказує на це в нашому тексті, говорячи про «простодушних», які спокушаються «ласкавими» чинить розділення. Однак, попри все, поділи залишаються спокусою. Бог не потерпить в Церкві ніякого іншого вчення, крім Свого Слова, і спілкування з тими, хто навчає інакше, є забороненим Богом поганим співтовариством і постійною небезпекою для душі.

- Франц Піпер. З проповіді на Римлян 16: 17-18 (1912)

Мартін Лютер - "Про світську владу"

По-перше, ми повинні всебічно обґрунтувати необхідність світського права і меча, щоб ніхто не сумнівався в тому, що вони застосовуються в світі з Божої волі і приписом. Це насамперед підтверджують наступні вислови. Рим.13:1-2: " Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади, як не від Бога, і влади існуючі встановлені від Бога.Тому той, хто противиться владі, противиться Божій постанові; а ті, хто противиться, самі візьмуть осуд на себе". Також 1 Пет. 2:13-14: "Отож, коріться кожному людському творінню ради Господа, чи то цареві, як найвищому, чи то володарям, як від нього посланим для карання злочинців та для похвали доброчинців".

До того ж це право меча було встановлено в світі спочатку. Адже коли Каїн убив свого брата Авеля і дуже боявся, що його за [вчинений злочин] позбавлять життя, то Бог наклав на це особливу заборону і підняв заради нього меч, і ніхто не міг убити його. Каїн не боявся б так, якби не чув від Адама, що вбивця повинен бути вбитий. Це ж Бог вагомо підтвердив, сказавши після всесвітнього потопу Бут. 9:6: "Хто виллє кров людську з людини, то виллита буде його кров, бо Він учинив людину за образом Божим". Наведений вислів не слід розуміти в тому сенсі, що Бог буде мучити і карати вбивць. Адже багато вбивць завдяки покаянню або збігом обставин продовжували жити і вмирати не від меча. Вислів стосується права меча, того, що вбивця повинен бути покараний смертю і його за законом слід умертвити мечем. Якщо ж закону перешкоджають або меч запізнюється і вбивця вмирає природною смертю, то це все одно не суперечить словами Писання: "Хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини". Адже це вина або доля людини, що таке право, запропоноване Богом, не виконується; подібно до того, як порушуються інші заповіді Божі.

До того ж це встановлено і в законі Мойсея Вих. 21: "А якщо хто буде замишляти ближнього підступно, то і від жертовника Мого бери його на смерть". І те ж саме знову : "Тіло за тіло, око за око, зуб за зуб, ногу за ногу, руку за руку, рану за рану, забій за забій" (Вих. 21: 14). Христос також підтвердив це, сказавши Петру в саду: "Хто візьме меч, той від меча і загине". Це потрібно розуміти так само, як вислів із Бут. 9 : "Хто проллє кров людську ... " і т. д. Безсумнівно, що Христос тлумачить своїми словами те ж саме, і використовує цей вислів, і хоче його затвердити [у свідомості людей]. Цього ж навчав і Іван Хреститель. Коли воїни запитали у нього, що їм робити, він відповів: "Нікого не кривдьте, ані не оскаржайте фальшиво, удовольняйтесь платнею своєю". Якби меч ні Божественним встановленням, то Бог усунув би його [зі світу]. Але оскільки Він повинен навчити народ жити по-християнські і зробити його досконалим, остільки цілком ясно, яка Божа воля: світський меч і право вкладені в руки для покарання злих і захисту благочестивих .