Хрищення Ісуса Христа

«Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього. Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене? А Ісус відповів і сказав йому: Допусти це тепер, бо так годиться нам виповнити усю правду. Тоді допустив він Його. І охристившись Ісус, зараз вийшов із води. І ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав!» (Мат. 3: 13-17)

Проповідь на Неділю після Різдва

Текст на якій основана проповідь:

“Тож кажу я: поки спадкоємець дитина, він нічим від раба не різниться, хоч він пан над усім, але під опікунами та керівниками знаходиться він аж до часу, що визначив батько. Так і ми, поки дітьми були, то були поневолені стихіями світу. Як настало ж виповнення часу, Бог послав Свого Сина, що родився від жони, та став під Законом, щоб викупити підзаконних, щоб усиновлення ми прийняли. А що ви сини, Бог послав у ваші серця Духа Сина Свого, що викликує: Авва, Отче! Тому ти вже не раб, але син. А як син, то й спадкоємець Божий через Христа.” (Гал. 4:1-7).

† Мир вам усім у Христі! Амінь. †

Наш розум так учинено Богом, що ми краще дізнаємося, якщо одну річ порівняти з іншою. Для того, аби краще зрозуміти щось невідоме чи незнайоме, його варто порівняти з чимось знайомим або з тим, що нам краще відомо. Павло використовує притчу для того, щоб нас повніше навчити про відношення Старозавітних єврейських віруючих до Мойсеєвого Закону. Бажаючи показати духовну недосконалість тих , хто перебував під законом Мойсея, Павло наводить у приклад Спадкоємця в дитячому Його віці. Хоча за правом народження Той і був власником всього, тобто успадковував все, що належало його батькам, він, будучи дитям, немов раб, перебував у підпорядкуванні - в тому сенсі, що не користувався свободою і не міг брати самостійних рішень. Справді, адже він підпорядковувався своїм піклувальникам або вихователям, які спостерігали за ним, і знаходиться він аж , охоронявшим його майно , - те, яке належало йому успадкувати. І такий стан тривало до тих пір, доки спадкоємець не досягав "віку сина": стародавні євреї, греки і римляни по- різному визначали цей вік. Згідно римському закону, його встановлював для своєї дитини батько, і це супроводжувалося урочистою церемонією вручення йому спеціальної чоловічої тоги - на знак офіційного визнання за ним прав сина і спадкоємця. Чоловічу тогу могли носити лише громадяни Риму, вона була особливо прикрашена, це означало соціальний статус носія. Той хто одягав білосніжну тогу, претендував на державний пост.

Згаданий приклад потрібен був апостолу для ілюстрації різниці між положенням віруючих до їх обігу і нинішнім їх станом. Перше, в стані духовної незрілості, вони були подібні рабам. Про цю їхню несвободу (і масштаби її ), Павло говорить як про поневолення стихіями світу. Під "поневолені стихіями світу" правильніше розуміти те, що відповідало початковим ступеням релігійного досвіду людей , будь-то євреї , які перебували в кайданах закону , або язичники , що були у полоні у своїх варварських примітивних релігій, тому були теж засуджені Богом. Такими були колись і ми, дорогі у Христі. Отже , всі люди були і залишаються в поневоленні, поки Христос не звільнить їх.

Різдво Христове

"Коли ж народився Ісус у Віфлеємі Юдейськім, за днів царя Ірода, то ось мудреці прибули до Єрусалиму зо сходу, і питали: Де народжений Цар Юдейський? Бо на сході ми бачили зорю Його, і прибули поклонитись Йому. І, як зачув це цар Ірод, занепокоївся, і з ним увесь Єрусалим. І, зібравши всіх первосвящеників і книжників людських, він випитував у них, де має Христос народитись? Вони ж відказали йому: У Віфлеємі Юдейськім, бо в пророка написано так: І ти, Віфлеєме, земле Юдина, не менший нічим між осадами Юдиними, бо з тебе з'явиться Вождь, що буде Він пасти народ Мій ізраїльський. Тоді Ірод покликав таємно отих мудреців, і докладно випитував їх про час, коли з'явилась зоря. І він відіслав їх до Віфлеєму, говорячи: Ідіть, і пильно розвідайтеся про Дитятко; а як знайдете, сповістіть мене, щоб і я міг піти й поклонитись Йому. Вони ж царя вислухали й відійшли. І ось зоря, що на сході вони її бачили, ішла перед ними, аж прийшла й стала зверху, де Дитятко було. А бачивши зорю, вони надзвичайно зраділи. І, ввійшовши до дому, знайшли там Дитятко з Марією, Його матір'ю. І вони впали ницьма, і вклонились Йому. І, відчинивши скарбниці свої, піднесли Йому свої дари: золото, ладан та смирну. А вві сні остережені, щоб не вертатись до Ірода, відійшли вони іншим шляхом до своєї землі" (Матв.2:1-12).

Проповідь на Неділю перед Різдвом

Текст на якій основана проповідь:

“Радійте в Господі завсіди, і знову кажу: радійте! Ваша лагідність хай буде відома всім людям. Господь близько! Ні про що не турбуйтесь, а в усьому нехай виявляються Богові ваші бажання молитвою й проханням з подякою. І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця ваші та ваші думки у Христі Ісусі.” (Фил. 4:4-7)

† Мир вам усім у Христі! Амінь. †

Одного разу, під Різдво, подорожні приїхали в незнайому красиву місцевість. Вечоріло. На тлі заходу по схилах гір було видно красиві села. У вікнах будинків запалилися тихі затишні вогники. Помітивши на дорозі місцевих жителів, приїжджі запитали у них «Скажіть, як називаються ці красиві села далеко? » - « Ці -то? А це наші села - Радість і Лагідність! »-« А як нам проїхати в ці села? » - Поцікавилися подорожні. - «Ви бачите цю дорогу? У ті села Лагідність і Радість можна потрапити тільки по одній дорозі, яка веде через село Впевненість. Просто село Впевненість звідси не видно , воно в ямі знаходиться. А дорога до тих сіл проходить тільки через Впевненість, так-то ... » - Відповіли жителі.

Але зацікавлені подорожні захотіли самі відшукати іншу дорогу, більш пряму. Всю ніч вони плутали по різних дорогах і під ранок побачили, що вони виїхали зовсім в іншу місцевість. - «Схоже, що в ті села, дійсно, є тільки один шлях - через село Впевненість» - Підвели подорожні підсумок своїм блуканням і пошукам.

Апостол Павло пише дуже важливі слова, які наставляють усіх християн. Людина яка знаходиться у в'язниці, яка є в заточенні, за свою віру у Христа. І Господь нам через Павла, каже, які не були би у нас проблеми труднощі

неминучі в житті, не дають людині відчувати себе щасливим. Але Павло і не говорить своїм читачам, щоб вони завжди відчували себе щасливими. Його заклик звучить інакше, а саме: Радійте в Господі. Господь усім нам повторює двічі: "Радійте". Справа в тому, що Христос Сам по Собі - і тільки Він - є сферою і невичерпним джерелом радості. Звичайно, і в житті християн нерідко складаються такі обставини, в яких неможливо відчувати себе щасливим. Однак і в них діти божі також можуть радіти в Господі. Сам Павло був відмінним тому прикладом, бо і тоді, коли піддавався переслідуванням, сидів у в'язниці, готувався до смерті, тобто в самих, здавалося б, сумних обставинах, залишався людиною, якого не покидало відчуття внутрішньої радості. Господь нам через Павла каже, щоби ми раділи, раділи в яких обставинах ми б не знаходились, раділи де б ми не були: в в'язниці, в лікарні, в будь яких ситуаціях, щоби ми раділи у Господі. При любих обставинах радійте, радійте завжди, навіть коли ви страждаєте. Радійте бо ви спасенні Христом, радійте бо ваше майбутнє вирішено, Радійте бо всі ваші гріхи перед Богом викуплені, дорогоцінною кров'ю Ісуса Христа. І тепер щоби з вами не сталося — ви спасенні Христом Господом. Радійте бо ви діти божими стали, і щоби з вами не сталося з вами Бог, Він про вас подбає. Якщо ви засмучені, у вас є великі проблеми на роботі, у родині, зі здоров'ям, радійте і дозвольте Господу подбати про вас. Бог все зробить на добро вам.

На додаток до незмінного почуття радості, дітям божим настільки ж незмінно повинна бути властива - лагідність, яка була б очевидна всім. Лагідність припускає наявність в людині духу терпіння і поблажливості і, навпаки, невластиві йому духу відплати. Радість - як якась глибинна властивість, властива відродженій людині, незалежно від її зовнішніх обставин, не завжди може бути видима, а ось те, як люди реагують на інших людей (з лагідністю або з роздратуванням), видно всім. Але чому потрібно бути лагідним? - Тому, що Господь близько. Павло має на увазі, що Христос скоро прийде у цей грішний світ. Нам треба брати приклад саме з Ісуса Христа в наших стосунках з іншими людьми. Йде велика подія, яке передбачене Богом, - повернення Господа Христа. Цілий період від першого пришестя Ісуса Христа — Сина Божого до прийдешнього царства розглядається у Новому Завіті, як один день. З цієї точки зору про кожне покоління можна сказати, що для нього пришестя Господнє дуже близьке.

Радість і лагідність, у купі з впевненістю у швидкому поверненні Христа, не залишають місця занепокоєності та тривозі; саме в цьому значенні вжито тут - у заклику Павла до филип'ян - слово "піклуватися": не турбуйтесь ні про що. Апостол, звичайно ж, не закликав своїх читачів до безтурботного життя. Але щиро дбати про щось або про когось - це одна справа, а тривожитися - інше. Сам Павло і Тимофій, наприклад, дбали про тих, кому вони служили, але при цьому вони покладалися на Бога. Ісус застерігав проти занепокоєнь такого роду, джерело яких - у відсутності довіри до Бога.

Замість того, щоб турбуватись, Павло переконував филип'ян молитись. Молитва з подякою та надією на Бога, довірою Йому — нашому Господу. У чотирьох словах тут дано те, що визначає в деяких головних аспектах спілкування християн з Богом. Молитва говорить про наближення християнина до Бога. Прохання має на увазі очікування відповіді на вираження конкретної потреби. Подяка висловлює душевний стан християнина - як неодмінна умова при вознесінні молитви. Під бажаннями розуміються конкретні речі, про які просять молитись.

Якщо прислухатися вимовлянням, з якими звертається апостол до віруючих у віршах 4-6, то мир Божий наповнить тривожні душі. Сам Господь Ісус Христос є цим миром, засобом заспокоєння віруючого, і кожне дитя Боже має мир з Небесним Отцем завдяки своєму виправданню по вірі. Але мир Божий нерозривно пов'язаний з тим внутрішнім спокоєм, який дається християнину, котрий перебуває в близькому спілкуванні з Богом.

Будучи вищий від усякого розуму, тобто перевершуючи всяке людське розуміння, цей дивовижний мир і зберігає відроджених у спокої. У сьомому віршеві слово - береже, має важливе значення, це слово яке було військовим терміном і означало "охорону, яку ніс військовий гарнізон". Подібно солдатам, що охороняли доручений їм об'єкт, Божий мир "дотримується" серця ... і помисли віруючих, тобто направляє їхні думки в сприятливу сторону і заспокоює їх хвилювання.

Ісус стереже усіх нас, Він послужив для нашого спасіння, жертвуючи своїм життям, для виконання закону, помер на хресті, кинувшись як охоронець на хрест щоби пролити свою кров і очистити нас своїм стражданням. Ісус нас охороняє, охороняє все наше життя, охороняє нас і наших близьких. Він як охоронець, охороняє нас, захищає наші душі. Через Хрищення ми перебуваємо в захисті від диявола, різних духів, від різних спокус. Через Його Кров і Тіло яке ми приймаємо під час Господньої Вечері укріплює нашу віру і прощаються наші гріхи. Через Його Слово Боже ми становимося міцними у вірі. Господь каже нам Радійте, будьте лагідними зі всіма, моліться і ви у своїй турботі отримаєте мир божий. Будьте впевненими всі ваші, проблеми вирішить Він — Ісус Христос, бо Він скоро Прийде. Амінь!

† І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця ваші та ваші думки у Христі Ісусі. (Флп 4:7) †

Природа ангелів

Особиста природа ангелів очевидна: 1) із їхніх імен, бо їх називають охоронцями, князями, правителями, богами, синами Божими, Божими людьми; 2) із їх дій, бо вони служать, стоять перед Господом, з'являються нам, говорять, і т.д., що не можна приписувати почуттям, натхненним  в людей чи простим Божим діям; 3) із гріхопадння, чи падіння ангелів та збереження добрих ангелів в істині; 4) із того факту, що їм приписують знання, бажання та силу.
- J.A. Quenstedt (TDP, Part. I, p.444)

Мартін Лютер - "Покаяння та Причастя"

30 . Тепер , якщо плоди не з'явилися, якщо ви відчуваєте, що залишилися такими ж, як і були, і не дбаєте про своїх ближніх, тоді ви починаєте розуміти, що це нехороша ознака, і переглядати своє ставлення до причастя. Навіть святий апостол Петро відчував подібне, хоча він був побожний, готовий був померти за Господа та скоїв багато прекрасного заради Христа. Що ж тоді ви будете робити ? Якщо ви ще відчуваєте згубні бажання , гнів , нетерпіння тощо , то ви знову у скруті , і це має змусити вас звернутися до Христа і зізнатися Йому , кажучи : «Я брав неповноцінне причастя і залишився колишнім , і не приношу плода. Мені дано велике скарб , а я залишаюся відсталим і бездіяльність. У цьому я глибоко каюсь перед Тобою . Якщо Ти даруєш мені знову це скарб , зроби так , щоб тепер воно принесло плоди і нове життя всередині мене , проявившись перед моїми ближніми ». Тепер , коли ви стали потроху усвідомлювати своє становище , ви будете постійно ставати сильнішими і з кожним днем творити більше добрих справ для вашого ближнього .

31 . Це життя - не більше , ніж життя віри , любові і святого благочестя. Але ці три складові ніколи не будуть у нас досконалими , поки ми живемо тут , на землі , і ніхто , крім Христа , не володіє ними досконало . Він - сонце , і даний нам для прикладу , якому ми зобов'язані слідувати. Серед нас завжди виявляться і слабкі , і сильні, і ті , хто ще сильніше ; одні можуть менше страждати , а інші більше , і всі ми повинні намагатися наслідувати Христа . Життя - це постійний шлях від віри до віри , від любові до любові , від терпіння до терпіння , від нещастя до нещастя. У ній немає праведності , а є виправдання , немає чистоти , а є очищення. Ми ще не прибули до кінцевої мети , але ми все в дорозі , і деякі попереду інших. Бог задоволений , знайшовши нас зайнятими духовною працею і повними добрих намірів. Коли Він буде готовий , Він прийде миттєво , зміцнить нашу віру і любов і відразу візьме нас з цього життя на небеса. Але поки ми живемо тут , на землі , і повинні допомагати один одному , як і Христос допомагав нам , бачачи , що немає серед нас досконалих.