Проповідь на день П'ятидесятниці

"Коли ж почався день П'ятдесятниці, всі вони однодушно знаходилися вкупі. І нагло зчинився шум із неба, ніби буря раптова зірвалася, і переповнила ввесь той дім, де сиділи вони. І з'явилися їм язики поділені, немов би огненні, та й на кожному з них по одному осів. Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як їм Дух промовляти давав. Перебували ж в Єрусалимі юдеї, люди побожні, від усякого народу під небом. А коли оцей гомін зчинився, зібралася безліч народу, та й диву далися, бо кожен із них тут почув, що вони розмовляли їхньою власною мовою!... Усі ж побентежилися та дивувалися, та й казали один до одного: Хіба ж не галілеяни всі ці, що говорять? Як же кожен із нас чує свою власну мову, що ми в ній народились? Парфяни та мідяни та еламіти, також мешканці Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понту та Азії, і Фріґії та Памфілії, Єгипту й лівійських земель край Кірени, і захожі римляни, юдеї й нововірці, крітяни й араби, усі чуємо ми, що говорять вони про великі діла Божі мовами нашими! І всі не виходили з дива, і безрадні були, і говорили один до одного: Що ж то статися має? А інші казали глузуючи: Вони повпивались вином молодим! Ставши ж Петро із Одинадцятьма, свій голос підніс та й промовив до них: Мужі юдейські та мешканці Єрусалиму! Нехай вам оце стане відоме, і послухайте слів моїх! Бо не п'яні вони, як ви думаєте, бо третя година дня, а це те, що пророк Йоіл передрік: І буде останніми днями, говорить Господь: Я виллю від Духа Свого на всяке тіло, і будуть пророкувати сини ваші та ваші доньки, юнаки ж ваші бачити будуть видіння, а старим вашим сни будуть снитися.І на рабів Моїх і на рабинь Моїх за тих днів Я також виллю від Духа Свого, і пророкувати вони будуть!" (Дії. 2:1-18) Жив колись колодязь на роздоріжжі кількох доріг. Вода в колодязі була кришталево чистою і прохолодною навіть у спеку. Знали про колодязь багато і хто то пив з нього, попутно проїжджаючи, а хто то прагнув здалеку, спеціально покуштувати бадьорить прохолоди. Всякий відповідний до колодязя був похмурий, втомлений, а то й хворий і покуштувавши ж чарівної води, людина змінювався буквально на очах На обличчі з'являлася посмішка, шкіра оживала, настрій поліпшувався і навіть хвороби, траплялося зникали. Бачачи чудотворне вплив джерела, деякі подорожні зупинялися не на день і не а два. І не убував джерело, оскільки, чим більше людей бажали його води, тим він більше її давав і тим прохолодніше і чистіше вона була. Одного разу підійшов подорожній виснажений і хворий і покуштував цілющої водиці, як і багато хто до нього. І не повірив подорожній своїм очам і щасливий був безмірно своєму оздоровлення та нахлинули почуттям. Зрозумів подорожній, що порятунок йому приніс колодязь з водою і вирішив, що чудотворна сила не повинна розтрачуватися через дрібниці на тих, хто не може в повній мірі і ступені оцінити її значимість. Так само подорожній вирішив, що якщо він зумів розпізнати значимість джерела, то він тільки й повинен їм користуватися і його близькі люди. І обгородив подорожній огорожею колодязь і прикрасив золотом його стіни і слух пустив, що висохла вода і перестали люди черпати з джерела і почала вода застоюватися і гаснути. І покуштував як то новий господар колодязя своєї води і сильно захворів. І розгнівався людина, і кричав він, що він так багато сил вклав у благоустрій колодязя, що він захистив його від поганих людей, що він ночі не спав, охороняючи цілющу воду, і що він отримав у нагороду? І зруйновано було в гніві все те, що коли то збудував. І пішов подорожній. хворий і озлоблений, проклинаючи по дорозі заразний колодязь. І опинився знову колодязь доступним ДЛЯ ВСІХ і почав він оживати з кожним новим подорожнім і незабаром набрався колишньої чистоти і прохолоди. І серед людей є ті, хто живі лише тим, що віддати. Апостол Лука оповідає нам про особливому подію в житті церкви, а точніше про день народження церкви Господньої. Настало велике свято П'ятидесятниці, свято яке відзначали всі євреї, і ось на цей день всі учні Ісуса зібралися разом і не було між ними ні суперечок і не образ, вони були в єдності духу, можливо вони були в синагозі. Між ними панував мир, вони напевно роздумували про велике свято П'ятидесятниці - коли Бог дарував на Синаї - Десять Заповідей, Закон Божий, це день перших плодів та жнив. Раптом стався шум рушійного з неба вітру. Дух Святий, обіцяний Утішитель сповнив увесь дім де знаходилися учні Господа. Це великий рушійний шум Духа Святого, являє на кожному апостолі вогненні язики поділені - засвідчуючи про присутність Бога і намір проповіді Євангелія. «Усі ж вони сповнились Духом Святим, і почали говорити іншими мовами, як їм Дух промовляти давав.» - Всі хто там був наповнились Духом Святим, їх дух перебував повністю під владою Святого Духа, а їхні слова були словами Господніми - словами Духа Святого. Господь дає їм особливий дар, вони починають говорити іншими мовами і проповідувати на них. Господь бажає щоб всі почули Євангеліє, Бог дає апостолам особливий дар, говорити на мовах інших народів і племен, прославляти і говорити на них про Христа. Господь Христос говорив своїм учням: «І Я пошлю обітницю Отця Мого на вас; ви ж залишайтеся в місті, аж поки зодягнетесь силою згори. »(Лук.24: 49).

«Втрачені роки» Ісуса. Відповідь з позицій християнина

Ісус був набагато більше, ніж просвітленим Вчителем

Крім усього іншого, раціональне (Не езотеричне) розгляд свідчень Писання повністю спростовує твердження, що Ісус був всього лише просвітленим Учителем. Поставити Ісуса в один ряд з Буддою, Зороастром та іншими означало б повністю спотворити той образ Ісуса, який ми бачимо в Писанні (і який, до речі сказати, є історичним Ісусом, а не Ісусом з містичних Записів Акаші). Ісус, про Якого ми читаємо у Святому Письмі, безсумнівно вірив і вчив, що тільки Він один з усіх людей є Богом (Ів. 8:58; 10:30; 14: 9-10). Дуглас Грутайс зазначає: "Якби Ісус думав, що є єдиним у своєму роді втіленим Богом, а насправді ним не був, Він був би набагато менше, ніж" просвітленим Учителем "- адже Він навіть не знав, хто Він такий! Якщо ж Він знав, що не є єдиним у своєму роді втіленим Богом, а говорив, що їм є, Він був безсовісним обманщиком, і вже ніяк не "просвітленим учителем". Але що ще гірше, він був би обманщиком, що збив з істинного шляху маси людей ".

Необхідно задатися та іншим питанням - якщо Ісус навчився творити Свої приголомшливі чудеса: зцілювати, керувати погодою, виганяти злих духів і воскрешати мертвих - від різних вчителів на Сході, то чому ж ці горезвісні вчителя, наділені надлюдськими здібностями, не стали настільки ж відомими, як Ісус? Чому натовпу людей не слідували за ними і не поклонялися їм так, як вони слідували за Ісусом з Назарету і поклонялися Йому? Як могли вони залишитися в повній безвісності, що не мерзенні і не визнані людством, якщо вони володіли такими чудовими і вражаючими здібностями?

Більше того, прекрасно відомо, що на Сході в кожному монастирі старші монахи, як правило, передають свої знання наступному поколінню ченців. Друге покоління ченців, досягнувши зрілості, передає свої знання третій, і так далі. З покоління в покоління передають монахи свої знання та одкровення молодшим монахам, і ця традиція зберігається до теперішнього часу. Так чому ж в даний час в Індії немає ченців, які могли б творити такі ж неймовірні чудеса, як ті монахи, які нібито навчили Ісуса всього цього? Наважиться хтось стверджувати, що зараз в Індії є монахи, які могли б словом заспокоїти шторм, або нагодувати п'ять тисяч людей декількома буханець хліба і декількома рибами, або воскрешати людей з мертвих?

Автор: Рон Роудс
P.S.: Матеріал взятий на сайті Центр апологетичних досліджень

Про людські ілюзії в проповіді церкви

Ми, церковні люди, схильні відзначати цей факт з деяким почуттям задоволення. Хіба не ми знову і знову вказували сучасній людині, куди заведе обрана ним дорога? Як часто ми викривали ерзац-релігії філософських і політичних світоглядів і закликали людей повернутися до віри їх батьків! Яке величезна кількість богословської праці було витрачено на аналіз цих сучасних ерзац-релігій останнім поколінням Європи та Америки! Як ревно ми намагалися втілити результати цієї праці в апологетиці, зверненої до сучасної людини! І, звичайно, багато хто навернувся. Поети, філософи, лікарі, натуралісти і політики повернулися до Церкви. Ми чули багато захоплюючих історій про поневіряння таких душ. І за ними стоять випадки справжнього навернення. Звичайно, складається відчуття, що для багатьох наших сучасників і саме християнство стало просто ерзацом втраченої ерзац-релігії. Але судити їх - не наша справа. Швидше, нам в Церкві слід запитати себе, як йдуть справи з нашої власної метаної, з нашим власним покаянням. Одна з причин того, чому наша проповідь покаяння настільки часто натикається в світі на закриті вуха, цілком можливо, полягає в тому, що і наша проповідь, і наше християнство не позбавлені від ілюзій. І світ відчуває це дуже чітко. Чи може римська церква серйозно сподіватися, що Росія і весь світ почують заклик звернутися до Фатімської Богоматері? Чи повинен світ почути і чи почує заклик звернутися до п'ятидесятницького руху або до Армії Порятунку? Чи можна очікувати, що проповідь (вельми впливового сьогодні) соціального євангелія знайде своїх слухачів, якщо відповідно до цього євангелієм дотримання Нагірної Проповіді розглядається як спокутування людини? Чи тільки з причини свого небажання покаятися світ не чує проповідь про покаяння з вуст ревного методиста-фундаменталіста? Або, може бути, світ дуже чітко відчуває, що у всіх цих проповідях на перший план виходять ілюзії, чисто людські ілюзії, обряджені в християнські одягу? І як йдуть справи з проповіддю покаяння в лютеранської церкви?

Чи можемо ми серйозно стверджувати, що проповідь лютеранських церков за життя останнього покоління була вільна від людських ілюзій, що вона являла собою, і що наша сьогоднішня проповідь є не що інше, як проголошення чистого Євангелія згідно з вченням Реформації? Оновлене богословське розуміння лютеранського вчення про виправдання в німецькому і скандинавському лютеранстве після 1917 року, безсумнівно, також вплинуло на проповідь. Але це не завадило німецьким лютеранам приносити жертви язичницьким ідолам нації і раси. Не завадило оновлення і тому, що це ідолослужіння, підкріплене вченням про створеному порядку, сприймалося як справжнє лютеранство самими богословами «лютеровского відродження». Надамо лютеранам інших країн назвати тих Ваала, яким вони приносили жертви у своїх церквах. У цьому сенсі, принюхавшись до диму пахощів, хто курить на великих церковних конференціях, ми можемо побачити багато цікавого. Всі християнські церкви, а також і церкви лютеранського віросповідання, повинні визнати той факт, що в тому вигляді, в якому вони існують сьогодні, вони живуть не одним тільки Євангелієм, а й людськими ілюзіями. Ми всі повинні дуже ясно зрозуміти, що тільки та церква, проповідь якої буде вільна від цих ілюзій, здатна сьогодні нести Євангеліє втратило всякі ілюзії сьогоднішньому світу; чисте, тобто дане Євангеліє, а не «євангеліє», за допомогою якого люди виправдовують самі себе. Питання про те, чи можливо це, чи можна повернути Церкву, яка, згідно з вченням Лютера, постійно потребує реформування, до чистого Євангелія, вирішується цілком конкретно в кожній окремій проповіді. Це лякаюча відповідальність у нинішні часи лежить на нас, пасторів, і на кожній нашій проповіді.

- Герман Зассе